Сутра Царства Небесного

Это замечательно. Как это выглядит на практике?

 

Предлагаю всё же не развивать этот разговор, поскольку по опыту знаю, что он ни к чему не приведёт. Вы определённым образом трактуете Евангелие, верите в истинность этой трактовки и говорите из своей веры. Насколько я понимаю. Это Ваше право, но диалог вряд ли получится.

 

Так мы таки занимаемся поисками критериев или нет?

 

Это плюс, конечно, однако вспомнился великий примиритель из "Краткой повести об антихристе" Соловьёва. Фанатиками в ней выглядели немногие оставшиеся верными.

В фанатизме или косности упрекают христиан. Но кто из буддистов готов поставить Иисуса не рядом, а выше своего любимого Будды?

"Сутра" пересказывает известное языком другой традиции, и хотя этим наводит мостик, одновременно способна внести путаницу. Вместо воскресения Иисуса из мёртвых говорится про тело блаженства - но как убедиться, что это одно и то же? Значение Иисуса приравнивается к значению бодхисаттвы - кто из нас может сравнить?

 

Выше - это куда? Будда не выше и не ниже чего бы то ни было.

Как убедиться в обратном? Это не вопрос поисков доказательств. Это вопрос веры, не более и не менее.

 

А вот в монотеистических религиях иерархия есть, и от неё не уйти, не разрушив монотеизм.

 

в таком случае христианское учение о Троице его разрушило )

 

Шутка, надеюсь. Троица - это тайна тайн, и покуда душе хватает более простой веры, лучше на Неё глаза не поднимать.

 

Разумеется не шутка . Будда из той же категории.

 

Оффтоп отделён сюда.

 

Молитва Святого Франциска Ассизского*

(С дополнениями ламы Сопы Ринпоче в скобках)



Господь (Будда), сделай меня орудием твоего мира.

Там где ненависть, дай мне сеять любовь;

Там, где обида - прощение;

Там, где вражда - примирение;

Там, где сомнение - веру;

Там, где заблуждение - истину;

Там, где отчаяние - надежду;

Там, где грусть - радость;

Там, где тьма - свет.


О божественный учитель,

Даруй мне не столько стремиться к утешению (счастью эго) -

сколько утешать;

Стремиться быть понятым, сколько понимать;

Стремиться быть любимым, сколько любить.


Ибо в даянии мы приобретаем;

В прощении обретаем прощение;

И в умирании (после практики) рождаемся к жизни вечной -

(от счастья к счастью вплоть до полного просветления).



Пусть все существа без усилий достигнут запредельного блаженного состояния всеведения - состояния будды.



Колофон: Первоначально составлено и переведено в Сингапуре учениками Буддийского центра Амитабхи по совету ламы Сопы Ринпоче. Некоторые дополнительные разъяснения приведены на основе советов великого просветленного Пабонки.

Примечание: * - Франциск Ассизский (1182 - 1226) - католический святой, основатель ордена францисканцев.

http://vbuddisme.ru/news/2493/