Индия и ЮВА

Могольская эпоха (сер. 16- сер 18/сер. 19 в.в)

Подведём некоторые итоги. В 16 в. (времени появления европейцев) общества Индии и ЮВА стадиально были на уровне европейских 9-12 вв. Т.е. средневековье здесь ещё шло к апогею. При том что экономически это были весьма процветающие области (слух о богатствах Индии и привлёк христиан). В предшествующий период произошло "разделение религий" т.е. сформировались регионы с преобладанием ислама, индуизма и буддизма . Хотя в Индии политически господствующие мусульмане остались меньшинством. Индуизм оказался непобедим в силу своей аморфности , многоплановости и всеохватности. он был образом жизни. Но в условиях инославного господства он в 16 в. окончательно консервируется, перестаёт включать в себя и генерировать новые идеи, социально развитие индусских обществ тоже сильно затормозилось. Система была невероятно стабильна - быт сакрализован и слит с религией, жизнь каждого человека во всех деталях уже была прописана от рождения, свобода оставалась только в выборе религии, да и та быстро исчезала. Кастовый строй охватил даже мусульман( до определённой степени) и буддистов (Цейлона и Непала). Очевидно в Индии и Малайзии именно существовавшее буддийское меньшинство и составило основу индийских мусульман из местных - индуизм мог предложить бывшим буддистам только статус неприкасаемых. В ЮВА защитным щитом буддизма стала реформированная тхеравадинская сангха - сумевшая войти в быт и образ жизни паствы и имеющая довольно жёсткую организационную структуру.

 

джайны и парсы сами стали своеобразными кастами - торгово-ростовщическими.

 

Моголы

Монгольские завоеватели вышли на границы Индии ещё в 1221 г. Но дальше начались проблемы, главной из которых был климат. Тем не менее , монгольские походы в 13-14 вв. были регулярными суровыми буднями. Доходили они обычно до Дели, который взять не удавалось.
В первый период завоеваний - сер. 13 в. монголам удалось на некоторое время захватить Синд и часть Пенджаба.
Новый этап начался, когда в 1398 г. Тимур взял и уничтожил Дели. после этого там несколько десятилетий (1414-51) правили его вассалы.
Третий связан с походом Бабура - потомка Тимура начатом в 1525 г., была завоёвана вся Северная Индия, но не надолго (до 1539). Однако в этот раз моголы вернулись быстро и в 1555 г. начинается окончательное завоевание.
Завоевание Северной Индии было в основном завершено к 1591 г. Несколько десятилетий затем ушло на борьбу с раджапутами - великими воителями и обладателями многочисленных замков.
В конце концов (больше лаской) их удалось сделать вассалами и ударной силой могольской армии. Были установлены брачные союзы, к перемене веры никого не принуждали. Вообще политика моголов сер. 16-сер. 17 отличалась предельной веротерпимостью. Индусы состаляли примерно треть высшей администрации и командования, князья сохраняли свои владения как заминдары.

Завоевание деканских султанатов происходит в 1638-1687 гг., была покорена и часть индусского юга.
Т.о. в кон. 17- нач. 18 вв. имерия достигла максимального расширения. С 1707 начался распад.
С 1757 г. могольские падишахи были уже больше сакральными фигурами в Дели , чем реальными правителями. В этом статусе они просуществовали до 1859 г.

 

Экономически, конечно 16-17 вв. были временем прогресса. Европейцы тоже сыграли некоторую роль ( хотя в целом португальцы в этом мире играли скорее роль викингов). Стали широко сеять маис и табак, например. Для ЮВА эт было чуть ли не первое знакомство с огнестрельным оружием. Индию познакомили с его возможностями Бабур.
Значительно возрастает роль товарно-денежных отношений (налоги стали собираться деньгами), соответственно возросла роль ростовщиков и купцов. Внешнюю морскую торговлю перехватили (особенно с 17 в.) европейцы, но индийские купцы вели большую караванную торговлю в Иране. Индийская фактория открылась в 1649 г. в Астрахани, там был даже храм Вишну. Раджапуты при изысканном могольском дворе пообтесались и приобрели новые вкусы. Развились понятия вассалитета и службы (до сего неразвитые).
Но в целом прирост населения (за два века оно выросло вдвое), видимо, обогнал рост сельского хозяйства и уже в 18 в. стал создавать проблемы .
Лучшие культурные силы были мобилизованы исламскими правителями. в индусском обществе наблюдался явный застой. Появились воинственные секты стремящиеся социальной справедливости. Активно велись поиски исламо-индуистского синтеза (со стороны ислама в этом отношении был активен сам падишах Акбар, при нём в частности на фарси переводились Рамаяна, Махабхарата, Гита-говинда, Упанишады, и даже была составлена последняя Упанишада : Алла-упанишада). Самым ярким результатом было основание сикхизма (гуру Нанак - его основатель современник Чайтаньи - пер. треть 16 в.). Из чисто индусских учений наиболее активны были именно сторонники кришнаизма. впрочем движение бхакти было адресовано и другим богам.

 

В 17 в.пространство индуизма ещё более съёживается и на нём лежит печать провинциализма. Остаются Непал, Раджастхан (там становятся заметны мусульманские влияния), Юг управляемый князьями- индусами сокращается наполовину. Здесь влияния были больше европейские - торговые фактории и форты христиан покрыли всё побережье.

Мадура

дворец раджи (17 в.)



храм Минакши (в основном 16-18 в.)


















не могу сказать , когда фигуры стали раскрашивать, возможно это старая традиция, но при англичанах этого не делали

 

ещё Юг













джайнский храм

 

Керала (со своей совершенно особенной школой)

дворец (18 в.)









храмы

 

Бенгалия (теперь индусам храмы строить не возбранялось)

17в.



18 в.

 

Раджастхан

замок Мехрангарх в Джодхпуре (15-17в.)

 

дворцы и замки Амбера 16-17вв

 

дворец в Удайпуре (17-18 вв.)

 

замок Джунагарх (в Биканере) 16-19 в

 

где именно?

где золото, там да , именно золото )

 

дворец в Джайпуре. 18 в.

 

18в

 

16



17

 

В 17 в. могольские веяния начинают проникать и в миниатюру. но многие ещё упорно держаться старых традиций.




это сцена из рамаяны, но трактуется как "светская хроника"

 

а здесь новаторским является сюжет - герои не боги и герои мифов, а обитатели раджапутских замков

 

здесь могольские влияния сказываются заметно:


(1610)






(мастер Хада, работал в 1610-20-х гг.)






(ранние работы школы княжества Бунди)

 

тем не менее эта миниатюра вполне оригинальная по стилям. настоящий расцвет жанра наступает в 18 в.


Бунди










(1610)