трафик Искусство исламского мира

Империя Моголов

Сложилась несколько позднее - настоящей империй, господствующей в Северной Индии, она стала только во вт. пол. 16 в. Могольская школа в искусстве складывается в то же время. Основателями могольской школы миниатюры стали прибывшие в Индию в 1549-50 гг. персидские художники Мир Сайид Али и Абд аль Самад.

К этому времени мусульмане владели Северной Индией уже три с половиной века, а Деканом два с половиной.
Однако за этот срок большинство населения субконтинента ислам так и не приняли. Властям пришлось мириться с существованием индуизма - явно подпадающего под статью "идолопоклонство". Более того значительная часть земель осталась наследно в руках прежних индийских владетелей, из которых приняла ислам только часть.
Государственным языком и языком исламской культуры в Индии был персидский. Уже в 13 в.-нач. 14 в здесь писал персидский поэт первого ряда - Амир Хосров Дехлеви.
В 15 в. в Декане (где мусульман было совсем немного) появляется литературный язык урду (хиндустани использующий арабское письмо).
Сами мусульманские правители и администраторы были тюрками. а сер. 15 в всё больше афганцами.

Могольское (тимуридское) завоевание Северной Индии было завершением многочсленных попыток монгольских правителей покорить эту страну (начиная с сер. 13 в.) . На этот раз решающую роль сыграла артиллерия.
Сами могольские правители был люди яркие и неординарные - основатель династии - Бабур известен как автор литературной автобиографии (считающейся чуть ли не лучшим прозаическим произведением исламского мира 16 века) , в дальнейшем мемуары и стихи писали и другие Моголы .
Официальным языком остался фарси, но урду проникает и в северную Индию. Начиная с Акбара и на следующее столетие знаменем Моголов становится политика веротерпимости и привлечение на службу индусов. Сам Акбар дошёл до признания полного равенства религий и провозглашения новой Божественной веры , которая должна была примирить по замыслу всех. За пределы двора это начинаие правда не вышло. а наследники Акбара были не столь радикальны.

 

Дуст Мухаммад. первый могольский художник. работал ещё в Кабуле


(1540)






Мир Сайид Али




(1570)

Абд аль Самад



(1557)

















(картина на холсте)

Уже с самого начала заметно большее стремление новой школы к "натурализму" .
В дальнейшем оно ещё больше усилилось в результате знакомства с европейской живописью.
в 16 в. ,благодаря иезуитам, с ней познакомились также китайцы и японцы. Но только в Индии (возможно , благодаря тому, что для знакомства были представлены первоклассные образцы) почти сразу удалось успешно синтезировать европейские и восточные приёмы, создав новый стиль.

 

копии европейских гравюр





и работы по мотивам










Басаван. ведущий художник могольской школы второго поколения. по происхождению индус.


западный мотив . (пьяный европеец). ок. 1585.


западный мотив



(джайн)

 

коллективные работы

Бабур-намэ (автобиография Бабура)

(Бабур)














(описание природы Индии)

 

продолжение

 

Хамсе (Амир Хусрава)

 

Акбар-намэ



(Акбар)

 

разные




(Рамаяна)

 

архитектура Моголов во многом продолжала традиции Делийского султаната

домогольская архитекура

мавзолеи
1325



1490



1518



1545



постройки Акбара:

мавзолей Хумайуна



замок в Агре (Красный форт)











дворец Акбара в Фатехпур-Сикри

 

Могольский период. кон 16.-сер. 19 в.

Могольским этот период я назвал только потому , что центр исламской цивилизации в кон. 16 в. перемещается в Могольскую Индию. "Индийский стиль" в поэзии становится господствующим в Иране и Турции. "Реалистические тенденции" зародившиеся в Индии в кон. 16 в. распространяются в 17 в в Иране, в 18 в Турции, правда в виде весьма далёком от исходного. Это были одновременные тендеции "вестернизиации" и "фольклоризации" искусства, характерные для этой эпохи не только в исламском мире. Например они ярко проявляются в России 17 в. Частью они связана с процессом "освящения быта" характерным для поздних стадий развития религий. Это эпохи , когда религия проникает вглубь и становится основой бытовой культуры - сложной, богатой, устойчивой, консервативной, обслуживаемой "святыми шаговой доступности", подтверждающими святость и незыблемость этой бытовой традиции. Народные массы при этом могут быть весьма социально активны, но активность их направлена против любых реформ и преобразований.
Необычайно ярко это процесс отражается в истории Османской империи после 1580 г. ( в этом году янычары разгромили стамбульскую обсерваторию, технически оснащённую самым современным на тот момент оборудованием).
Политически и экономически это время упадка центральной власти и роста частной собственности. Но процесс этот был довольно противоречивым. На фоне растущего упадка кратковременные взлёты были связаны как раз с периодами усиления центральной власти и роста казённой собственности ( достигаемой благодаря жестоким репрессиям). Важную роль в этих процессах играла революция цен.
К Индии 17 в. это почти не относится. Империя была на подъёме. Во вт. пол. 17 в. была завоёвана Южная Индия. По объёму ВВП Могольская империя вышла на первое место в мире, обогнав Китай и Западную Европу. Она производила ок. четверти мирового продукта. Здесь были мануфактуры, власть ориентировалась на идею общего блага, искусство была , можно сказать, ренессансным.
Сефевидский Иран пережил определённый взлёт в первой трети 17 в. при шахе Аббасе, Османская империя, после долго тяжёлого кризиса кон. 16- сер. 17 в. стабилизировалась во вт. пол. 17 при визирах Кёпрюлю.

В 18 в. все три империи и исламский мир в целом входят в глубочайший кризис и эпоху "феодальной раздробленности".

Расширение исламского мира в целом остановилось уже в 16 в. Так несмотря на завоевание Балкан, успехи по обращению их жителей в ислам оказались очень скромными. В то же время в 16 в. появляются мусульманские регионы попавшие под власть иноверцев, и дальше их число всё более растёт.

 

Индия. 17 век.



мечеть Джама-Масджид. Дели



Жемчужная мечеть в Агре (Моти Масджид)


замок Моголов в Дели (Красный форт)














(дворцовая баня)

 

Тадж Махал

 

Посмотреть вложение 27469

 

падишах Джахангир (1605-27) - писатель, эстет, любитель вина и наркотиков , его личное влияние в художественной жизни было значительно.


"Джахангир предпочитает общение с мудрецами обществу королей"


"Мечта Джахангира о дружбе с шахом Аббасом Сефеви"







(рождение принца (Курама)


(празднование)

Джахангир с сыном:








позднее принц Курам стал Шах Джаханом. он больше интересовался архитектурой.


Шах Джахан




Шах Джахан убивает льва


(символическая сцена - Акбар коронует Шах Джахана)


шах Джахан с сыновьями

 

Шах Джахан с сыном Дара Шикуном


принц Шах Шуджа - второй сын падишаха




Шах Джахан на охоте


штурм Кандагара

подросший Дара Шикун -он был истинным Моголом, по взглядам близким Акбару

Дара Шикун на охоте


Дара Шикун с наложницей


Дара Шикун с мудрецами



меж тем младший сын - Аурангзеб был занят завоеваниями - он был воин, аскет и строгий мусульманин

в конечном счёте именно он победил братьев и сместил с престола отца

 

могольский портрет

 

(суфийский шейх)

птицы и звери

 

Устад Мансур






Фаррук-бег


Абул Хасан


(из книги Жизнь Кришны . ок 1600)


(1610)

Бихитр

Писец(1625)


Говардхан


(1615-20. Джахангир?)


(1630)


(Джахангир и аскет . 1616/20)


(Гулистан . Саади. реплика на миниатюру 16 в.)


(Джами)


(1650)


Инаят -хан на смертном одре

 

В самом конце 16 в. могольские новации проникают в деканские султанаты.