От Аскольда до Березины

А что, действительно, интересна тема того Русь-Россия накликивала себе на голову проблемы от несоблюдения договоров и правил дипломатических приличий? Или, еще шире, и прочие народы-страны?

 

Осторожно это не робко. А осторожность обусловлена тем, что некоторые болезненно воспринимают критику. Так я и предупредил, что не желаю никого обидеть, просто констатирую факт. Кроме того, генетические корни это одно, а лингвистические другое.

 

В полном обьеме такое начинание огромно. Но, в некоторых аспектах его можно начать. Наверное пока что именно "От Аскольда до Березины". И даже не обязательно дипломатия. А скорее нарушение норм человеческих взаимотношений приведших к значительным историческим последствиям. А так как уже возникли сомнения кого считать своим, а кого чужим, то можно включить и таковые случаи между "только своими" или "только чужими". Может для кого-то они будут и "дипломатическими", то есть отношения "своего" и "чужого"...

Ну и, похоже, придется ограничится в основном источниками с минимум комментариев

 

Кстати, кое что на тему славяно- и индо-иранских взаимодействий (как языковых, так и прочих культурных), поверх общих индо-европейских корней:

Абаев, В. И. (1949). Происхождение древнерусского Хорс и Сванского ʒgərāg «св. Георгий», в "Осетинский язык и фольклор, I. М: Издательство Академии Наук СССР", сс. 595-6

Афанасьев, А. Н. (1865-9). Поэтическiя воззрѣнiя славянъ на природу: опытъ сравнительнаго изученiя славянскихъ преданiй и вѣрованiй, въ связи съ мифическими сказанiями другихъ родственныхъ народовъ. М: Издание К. Солдатенкова, retrieved from https://books.google.ru/books?id=QOdAAAAAcAAJ on 01.26.2016

Васильев, М.А. (1998). Язычество восточных славян накануне крещения Руси: религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческая реформа князя Владимира. М: Индрик

Гильфердинг, А. (1853). О сродстве языка славянского с санскритским. СПб: в типографии Императорской Академии Наук

Зализняк, А. А. (1962). Проблемы славяно-иранских языковых отношений древнейшего периода, в "Вопросы славянского языкознания, 1962, вып. 6. М: Издательство Академии Наук СССР", сс, 28-45, retrieved from http://www.inslav.ru/images/stories/pdf/VSJa_6_(1962).pdf on 01.05.2016

Лелеков, Л.А. (1978). Искусство Древней Руси и Восток. M: Советский художник

Лома, А. (2004). Димом у небо: Обред спаљивања мртвих у старим и традиционалним културама. Његово осмишљење у есхатолошким представама индоевропских народа, са посебним освртом на паганске Словене в "Кодови словенских култура 9 – Смрт, Београд 2004", сс. 7-64

Рахно, К. (2014). «Земля незнаема» и иранский субстрат «Слова о полку Игореве» in Studia Mythologica Slavica XVII - 2014, 91-134

Рыбаков, Б.А. (1982). Киевская Русь и русские княжества ХII–XIII вв.. М: Наука

Седов, В. В. (2002). Славяне, историко-археологическое исследование. М: Языки Славянской Культуры

Соболевский, А. И. (1924). Русско-Скифские Этюды, в "Из Известий Отделения Русского Языка и Словесности РАН, тт. XXVI, XXVII. Ленинград", сс. 252- 332, retrieved from http://books.e-heritage.ru/book/10075975 on 01.02.2016

Топоров, В. Н. (1973). Трита в колодце: Ведический вариант архаичной схемы, в "Исследования по этимологии и семантике, т. 3, к. 2. М: Языки Славянских Культур", сс. 168-71

Топоров, В. Н. (1987). Об одном архаичном индоевропейском элементк в древнерусской духовной литературе, в "Исследования по этимологии и семантике, т. 3, к. 2. М: Языки Славянских Культур", сс. 265-337

Топоров, В. Н. (1989). Об иранском мифологическом элементе в древнерусской культуре, в "Исследования по этимологии и семантике, т. 3, к. 2. М: Языки Славянских Культур", сс. 338-378

Топоров, В. Н. (1978). Еще раз об и.-е. *budh- *bheudh-) в "Исследования по этимологии и семантике, т. 2, к. 1. М: Языки Славянских Культур", сс. 216-34

Топоров, В. Н. (1968). Parallels to Ancient Indo-Iranian Social and mythological concepts, в "Исследования по этимологии и семантике, т. 2, к. 2. М: Языки Славянских Культур", сс. 440-54

Топоров, В. Н. (1977). Авест. θrita, θraētaona, др.-инд. trita и др. и их индоевропейские истоки, в "Исследования по этимологии и семантике, т. 2, к. 2. М: Языки Славянских Культур", сс. 479-504

Топоров, В. Н. (1995). Из "русско-персидского" дивана: Русская сказка *301А, В и "Повесть о Еруслане Лазаревиче" - "Шах-наме" и авестийский "Зам-язат-яшт" (Этнокультурная и историческая перспективы), в "Исследования по этимологии и семантике, т. 2, к. 2. М: Языки Славянских Культур", сс. 505-55

Тревер, К.В. (1937). Сэнмурв-Паскудж, Собака-птица. Л: Государственный Эрмитаж

Трубачев, О. Н. (1967). Из славяно-иранских лексических отношений в "Этимология: материалы и исследования по индоевропейским и другим языкам, 1965. М: Наука", сс. 3-82, и в "Труды по этимологии, Слово, История, Культура, т. 2, 2004. М: Языки Славянской Культуры", сс. 25-102

Часудис, Н. (1998). Словенските пантеони во ликовниот медиум: Сварог, in Studia Mythologica Slavica I - 1998, 75-92

 

Ну, тогда до кучи залетному путнику добавим англо- и проче-язычные статейки и книжки:

Rozwadowski, J. M. (1914-15). Stosunki leksykalne między językami słowiańskimi a irańskimi (Lexical interrelations between the Slavic and the Iranian languages), Rocznik OrientalistycznyI, 1914-15, pp. 95-110 retrieved from http://www.wbc.poznan.pl/publication/110434 on 01.07.2016

Schmidt, J. (1872). Die Verwantschaftsverhältnisse der indogermanischen Sprachen. Weimar: Hermann Böhlau, repr. 1882, 2013, New York: Cambridge University Press

Vasmer, M. (1923). Untersuchungen über die ältesten wohnsitze der Slaven. I: Die Iranier in Südrussland. Leipzig: Markert & Petters.

Meillet, A. (1926). Le vocabulaire slave et le vocabulaire indo-iranien, in "Revue des études slaves, tome 6, fascicule 3-4", pp. 165-174, retrieved from http://www.persee.fr/doc/slave_0080-2557_1926_num_6_3_1122 on 01.02.2016

Kalmykow, A.. (1925). Iranians and Slavs in South Russia.Journal of the American Oriental Society,45, 68–71, retrived from http://www.jstor.org/stable/593464 on 01.06.2016

Niederle, L. (1924). Slovanske Starozitnosti, v. I, n. IV. V Praze: Bursik & Kohout

Gimbutas, M. (1971). The Slavs. New York: Praeger Publishers

Zaroff, R. (1999). Organized Pagan Cult in Kievan Rus'. The Invention of Foreign Elite or Evolution of Local tradition?, in Studia Mythologica Slavica II - 1999, 47-76

Paliga, S., Teodor, E. S. (2009): Lingvistica și arheologia slavilor timpurii. O altă vedere de la Dunărea de Jos/Early Slavic linguistics and archeology. Another view of the Lower Danube, Targoviște: Ed. Cetatea de Scaun

Smitek, Z. (2010). Od staroslovanskega Svarožiča/Radogosta doslovenskega Kresnika. in Studia Mythologica Slavica XIII - 2010, 187-197

Golema, M. (2013). Slavic Mitra. Benevolent and Legal Pole of the Function of Religious Sovereignty in the Slavic Mythology and Epic, in Studia Mythologica Slavica XVI - 2013, 81-104

Trkanjec, L. (2013). Chthonic aspects of the Pomeranian deity Triglav and other tricephalic characters in Slavic mythology, in Studia Mythologica Slavica XVI-2013, 9-25

Borissoff, C. L. (2014). Non-Iranian origin of the Eastern-Slavonic god Xŭrsŭ/Xors, in Studia Mythologica Slavica XVII - 2014, 9-36

Dynda, J. (2014). The Three-Headed One at the Crossroad: A Comparative Study of the Slavic God Triglav, in Studia Mythologica Slavica XVII - 2014, 57-82

Álvarez-Pedrosa, J. A. (2015). The reconstruction of the pre-christian slavic religion and iranian lexical borrowing: a methodological review, in Ollodagos - Tome XXX (2014) p. 61-80

 

В продолжение: https://www.academia.edu/8217225/РУ...РЬ_RUSSIAN_-_SANSKRIT_COMPARATIVE_DICTIONARY_

 

Академия сейчас лежит.
На самом деле Гамкрелидзе & Иванов, 2-й том. Постоянно лежит не сети, и постоянно его пытаются прибить. Сейчас, например, тут: https://vk.com/doc280125750_412283729?hash=98f6691cb1682afc49&dl=0c5c9b64a34a834419