Пять состояний внимания

Внимание может пребывать в пяти состояниях:
1. Рассеянное
2. Невовлечённое
3. Управляемое
4. Сосредоточенное
5. Поглощённое
В первом состоянии внимание неконтролируемо переходит от объекта к объекту, застревая на том или ином из них и т.д.
Во втором состоянии включается внутренний наблюдатель, надзирающий нафс, который способен давать отчёт о протекающих психических процессах. То есть наблюдать как бы со стороны возникающие эмоции и мысли.
В третьем состоянии внутренний наблюдатель управляет вниманием, перемещая его на желаемые объекты. При этом он остаётся включен, фиксируя появление посторонних мыслей и эмоций, т.е. фиксируя отвлечение внимания. При этом надзирающий нафс подобен видеокамере наблюдения, которая включена постоянно.
В четвёртом состоянии наблюдается стабильная направленность внимания на нужный объект без отвлечений. При этом надзирающий нафс подобен видеокамере, оснащённой датчиком движения и включающейся только при появлении отвлечения.
В пятом состоянии внимание полностью поглощено объектом и трудно сказать что-либо о чём-либо.

 

шестое состояние : сосредоточение сохраняется спонтанно, без усилия, полная умиротворённость, невесомость тела, лёгкость духа
седьмое состояние: медитация пустоты

 

шестое это скорее четвёртое или между четвёртым и пятым где-то, вроде бы.
А седьмое - подробнее можно?

 

Нет, Олег. не между . строго говоря, классическая модель насчитывает 9 ступеней. твоя пятая стадия соответствует "непрекращающемуся самадхи" (8-я стадия), за которой есть ещё стадия "абсолютной сосредоточенности" (возвращение верхом на буйволе). а медитация пустоты это и есть то, ради чего всё это затевается. подробнее можно только экивоками (буйвол и пастушок исчезли).

 

Он чё... Я как всегда изобретаю велосипед
А где про эти 9 ступеней можно прочитать?

 

А зачем тебе? Ты их и так знаешь. Чтобы перейти на 9-ю, тебе придётся вернутся к началу, а для этого потребуется длительное уединение.

 

Ну, видишь - не всё знаю. Это всё те же 10 картинок... я просто сегодня посмотрел на это дело с немного другой стороны, забыв о картинках с быком, просто пересматривая свои состояния. А теперь и картинки предстали несколько в ином свете.

А эти сведения откуда у тебя?
Хотя, если подумать, то иначе и вряд ли выйдет. Уединение непременно понадобится. Но об этом где-то написано?
И кроме того - там же ещё есть: пастушок с буйволом-то исчезли, но потом - горы опять горы, а дальше - возвращение на торжище.

 

я же интуит

до достижения 9 стадии уровень контроля постоянно возрастает, а затем просто исчезает. надзирающий нафс перестаёт надзирать и может занятся делом ). когда сознание само собой твёрдо фиксировано, всё его содержание (дхармы) можно спокойно изучать. именно здесь речь может идти как о внезапном просветлении (сатори) - осознании пустоты, так и о постепенном, с последовательным переходом из дхъяны в дхъяну, с внимательным изучением присущей каждой из них дхарм.
о том, что будет потом думать и вычитывать бесполезно, всё равно ничего из ожидаемого не произойдёт

 

Коль, я Патанджали не читал. Писал сугубо исходя из наблюдений.

Давай откроем новую тему.

 

Как это согласуется с тем, что я написал?
Вообще, расскажи и то и другое - и по индуизму и по Дхарме.

Видимо, потом уже никто не помешает, а вот чтобы войти в это... в обычной жизни это, кажется, трудновато будет.

 

только не надо их путать с 9-ю ступенями концентрации

 

Люди добрые, вот что высмотрел:
1. Нет дхармы "вовлечение". Нет такого объекта, на который человек мог бы посмотреть и сказать: "это - вовлечение". Вовлечение - это состояние сознания, состояние всего комплекса скандх.
2. Есть дхарма "осознанность" или "осознавание". Есть такой "объект" восприятия, о котором мы можем сказать: "вот - осознавание". Осознавание есть противоположность вовлечённости, а вовлечённость есть по сути отсутствие дхармы "осознавание". Дхарма "осознавание" это по сути особая дхарма воления. Разновидность.
3. Когда осознавание направлено на объект сосредоточения (в дальнейшем ОС), то сначала есть дхарма ОС и дхарма осознавания. Когда дхарма ОС уходит, дхарма осознавания импульсом воли возвращает дхарму ОС. Это помогает освободить сознание от нагромождения других объектов, составляющих состояние вовлечённости.
4. Когда объекты, составляющие вовлечённость, окончательно исчезли и не возвращаются, дхарма осознавания исчезает, остаётся только ОС.
5. ОС исчезает при вглядывании в его основу. Остаётся сознание-без-опоры.
Что тут не так?
...

Вот это не понятно. Нирвана может быть реализована в камалоке (нирманакая), и в рупалоке (самбхогакае), и в дхармакае. Причём здесь мир форм и не-форм? Как так?

 

Так-так. Восемь состояний сознания - это состояния сознания дэвов, но нирвана-то тут причём? Как они соотносятся?

 

верно

состояние сознания дэвов рупалоки и арупалоки это "зависание" в одном из этих состояний. Без их "проработки", соответственно, дальнейшее продвижение и обретение статуса анагамина невозможно. Реально однако уже многие века "прорабатываются", в подавляющем большинстве случаев, только 4 дхъяны рупалоки.

 

Но ведь арупалока вроде как очень способствует зависанию сама по себе и ты говорил, что Будда считал эти состояния ловушкой? Или я не так понял?

 

чтобы ответить, придётся пускаться в дебри абхидхармистского анализа.
Но суть в том, что упор на объект концентрации это просто приём для того чтобы перейти от вопроса "что это здесь нарисовано" к вопросу "а как эта фигня нарисована"

 

всё верно , но достичь дхъян арупалоки попросту невероятно сложно.