США (и англо-саксонский мир)

Sielicki · 2 фев 2016

Ондатр сказал(а): ↑

Не уверен, что англоязычные ролики здесь пройдут на ура )

Нажмите, чтобы раскрыть...

Я надеюсь что на ролики сделанные в многополосной медии, в которой понимание языка не является ключевой, или даже значительной, составляющей, не вызовут резкой реакции отторжения.

Вот медитационные ролики с санскритским речитативом не вызывают же

list · 2 фев 2016

Если нужен отклик из аудитории, то, на мой взгляд, всё очень интересно и уместно. В контексте данной ветки присутствие англоязычных роликов, напротив, может стать хорошей дополняющей иллюстрацией - и звуковой, и, так сказать, ментальной.

Ондатр · 22 фев 2016

Америка

Эпоха революции, гражданских войн и диктатуры на американских колониях в какой-то степени, естественно, отразилась.
В дела Новой Англии практически никто не вмешивался. И здесь взяла большую власть колония Массачусетс , которая даже стала притеснять соседей и начисто игонрировала принятый при Кромвеле и подтверждённый Карлом 2 Навигационный акт (согласно которому английские товары (включая колониальные) должны перевозиться исключительно на английских судах. Карлу 2 пришлось долго давать на непокорную колонию чтобы добиться хоть чего-то.

Виргинию к покорности пришлось приводить уже Кромвелю ( фактически , однако признав её полное внутренне самоуправление). Дело в том, что сюда бежало множество "кавалеров", которые и составили новую колониальную аристократию.

Главным же следствием стал огромный приток белых сервентов (прежде всего женщин и детей из завоёванной Кромвелем Ирландии). Видимо речь идёт о более чем 10 000 человек. Надо сказать, что в те пять лет которые они должны были отработать (осуждённые 7 лет) , они ерально были собственностью хозяина, который мог их покалечить или убить, продать и т.д. Дети рождённые женщинами в этот период оставались собственностью хозяина (до 1692 г. многие занимались тем что "скрещивали" белых рабов с черными, чтобы получить более дорогих рабов-мулатов).

Ондатр · 2 фев 2016

Хроника

1655 г. захват англичанами испанской Ямайки. Что стало ключевым эпизодом в рождении Вест-Индии.

Вест-Индия это г.о. Антильские острова и бассейн Карибского моря. В 17 в. с точки зрения притока колонистов экономического значения этот регион не уступал Северной Америке.До английской революции из примерно 65 000 английских колонистов прибывших в Америку 35 000 прибыли именно в Вест-Индию. Не менее активно здесь действовали и французы.
Сам феномен возник в силу того, что в течение 16 в. в результате деятельности испанцев Малые Антильские острова стали необитаемыми. (исключение только Тринидад и Сент Винсент с Гренадинами где осталось индейское население). Но формально они продолжали оставаться испанскими.
Вот эти тёплые, плодородные и пустынные земли и привлекли "нелегальных" английских и французских мигрантов. Между созданием колонии и её официальным признание проходили обычно многие десятилетия.

1581 голландское поселение в Гайане
1604 французское в Гвиане
1609 английские колонисты с потерпевшего кораблекрушения судна поселились на Бермудских островах.
1623 англичане на острове Сент Китс
1625 англичане и французы поселились на Виргинских островах
1625 французы поселились на острове Тортуга. это были т.н. буканьеры - охотники на буйволов, охотится они ездили на Эспаньолу, где ещё были испанцы, но обычно на пустынную западную часть острова.
1625 англичане на острове Барбадос
1630 английская колония в Суринаме
1632 англичане на Антигуа и Монсеррате
1635 французы на Гваделупе, Доминике, Мартинике, Сент Люсии
1636 голландцы захватили испанскую Арубу (вполне себе населённую), 30-40 е колонизуются т.н. голландские Антилы.
1638 англичане в Белизе
1647 англичане на Багамах
1650 французы на Гренаде
1662 англичане на Каймановых островах

захват Ямайки стал венцом этого процесса.
Достаточно быстро основой экономики нового колониального региона стало выращивание сахарного тростника (и производство рома). Для этого требовались рабы (белые и чёрные) котрых и стали активно завозить. Большую роль в экономике стало играть также пиратство (особенно после 1650 г.). Главной его базой стала Тортуга. Основной жертвой были испансике владения.

Ондатр · 2 фев 2016

1657 гонение на квакеров в Новой Англии

Новая Англия , как уже говорилось, это группа колоний основанных пуританами. Будущие северные штаты. В сер. 17 в там уже вполне оформилась своеобразная кальвинистская теократическая олигархия. ( в кальвинизме богатство и благочестие признак предопределённого спасения и ,соответственно, основа социального статуса и власти).
Отдалёнными современными аналогами этого общества могут быть разве что израильские религиозные поселения в Палестине.
Пуритане были людьми страшно серьёзными. Все развлечения были запрещены. Даже детские игры. Только работа, полезный труд и политзаняти... изучение Библии (особенно Ветхого Завета).
Это был мир небольших ферм, которым постоянно требовались новые индейские земли. потому что идея двуполья-трехполья пуританам претила - мысль о том что земля должна иногда отдыхать казалась им расточительной и кощунственной. Поэтому здесь постоянно шла малая война. Жителей любой отдалённой фермы в любое время могли найти истыканных стрелами. Соответственно сами пуритане периодически ходили в набеги , истреблять индейцев.

Квакеры это была новая сетка , появившаяся в Англии во времена революции. Это такой протестантский мистицизм.

О там как подобные новации воспринимали пуритане вот такая занимательная история:

Анна Хатчинсон, 1591-1643 г.г.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Анна Марбури Хатчинсон родилась в Алфорде, графство Ланкашир, Англия, в июле 1591 года. Она была третьей из тринадцати детей английского ремесленника Франциска Марбури, который был дважды заключен в темницу церковными властями за проповеди против догматов церкви Англии. Марбури закончил колледж Христа в Кембридже и получил право проповедовать. Во время его первого ареста он был приходским священником в Нортхемптоне. После освобождения ему запретили посещать церковь в Нортхемптоне, но он отказался прекратить свои выступления против церкви Англии и снова был арестован.
Хотя Анна не получила официального образования, она училась, слушая своего отца и его друзей, обсуждающих религию и правительство. Когда ей было четырнадцать, ее отцу была поручена церковь Св. Мартина в Лондоне. В 1612 году, когда ей исполнился двадцать один год, она в церкви Св. Марии в Лондоне была обвенчана с Уильямом Хатчинсоном, ее возлюбленным еще со времен детства, после этого они переехали жить в Алфорд. Они оставались там в течение двадцати одного года. За это время Анна родила четырнадцать детей, и только один из них умер в младенчестве, что было невиданным рекордом в те времена.
Несмотря на ее деятельную жизнь жены и матери, Анна была активна в религиозных делах. Часто она совершала путешествие в Бостон, расположенный в 24 милях от них в графстве Ланкашир, чтобы послушать Джона Коттона, который был пастором церкви Св. Ботолфа. Коттон был выпускником Кембриджского университета, посвященным англиканским священником, убежденным кальвинистом и сторонником пуританства. Его суровый кальвинизм привел к конфликту с церковными властями, и в 1633 его вынудили оставить Англию. Вместе со старшим сыном Хатчинсонов Эдвардом он эмигрировал в колонию Массачусетс Бей в Новой Англии, где он стал служителем в единственной церкви в Бостоне. Анна была посвященной последовательницей Коттона и много раз спрашивала его совета. Так как Хатчинсоны и Коттон были хорошими друзьями, Хатчинсоны планировали отправиться с Коттоном, но Анна в это время была беременна их четырнадцатым ребенком, поэтому они решили отложить отъезд до лета следующего года.
Несколько раз Анна была арестована за высказывание пуританских взглядов, и она порвала с церковью Англии задолго до отплытия в Америку. После разрыва она много путешествовала, чтобы послушать какого-либо служителя, который учил истине Божьего Слова. Однажды она сказала: "Господь показал мне различных служителей и то, чему они учат". Она была также жадным читателем недавно изданной (1611 год) Библии короля Джеймса.
На Анну сильно повлияли дискуссии об антиномиа-низмс, который противостоял нравственным законам, но поддерживал закон послушания внутреннему руководству Духа. После Реформации некоторые последователи Мартина Лютера, взявши его доктрину об оправдании верой, толковали ее, говоря, что христиане не должны больше придерживаться закона. Анна считала: "Если вы только лишь смотрите на закон, это не является доказательством, что у вас доброе сердце". Несмотря на то, что она принимала антиномианизм, ее жизнь была безукоризненна и соответствовала высочайшим нравственным стандартам, ибо Бог был ее жизнью.
Когда она родила своего пятнадцатого ребенка в колонии Массачусетс Бей в марте 1636 года, она дала ему библейское имя Цуриил (Числа 3:35), что значит "Моя работа - Бог".
Бостон был сельскохозяйственным городом с населением около тысячи человек. Вскоре после прибытия туда Анна открыла в своем доме большие классы для женщин и начала учить их тому, что она узнала в своем поиске духовной истины. Некоторые говорят, что ее служения в их большом фермерском доме, который находился на углу Школьной и Вашижтонской улиц напротив дома правителя колонии Джона Винтропа, посещали около восьмидесяти женщин.
Анна проводила служения исцеления духа и тел прихожан со значительным успехом, она была особенно успешна в служении больным детям, возможно, из-за ее великого сострадания к ним. В суровой жизни женщин в Новой Англии Анна была утешающим голосом, который учил их, как черпать у Бога силу и благодать, в которых они нуждались. Как и квиетисты, которые действовали в Европе, она учила их, что Дух Святой внутри человека руководит правильными действиями этого человека, и.если сердце человека наполнено истинной благодатью Божией, этот человек не может сбиться с пути.
Вначале Анна принимала учение пуритан, но позже она начала не соглашаться с ортодоксальным пуританизмом. Блестящая, выразительная и хорошо знающая Библию и теологию, она отрицала, что исполнение религиозных законов является доказательством благочестия, и настаивала на том, что истинное благочестие происходит из внутренней работы Духа Святого. Она также пришла к убеждению, что человек под "заветом благодати", особенно как это показано в Новом Завете, может прямо общаться с Богом.
Хотя Анна помогала женщинам в Бостоне, но тот факт, что женщина проповедует другим женщинам и совершает это независимо от кого-либо в своем собственном доме, вскоре разозлил мужское духовенство утвержденной религии. Анна часто критиковала проповеди духовенства, которое учило, что единственным путем спасения было соблюдение законов, и своей критикой она содействовала увеличению протестов. Анна верила, что Господь обитает в каждом человеке и только лишь благодаря вере можно получить спасение. Это противоречило учению отцов пуританизма. Однажды Анна отозвалась о духовенстве как о "компании законнических профессоров, которые ничего не делают, а лишь постоянно изучают, как Христос был уничижен".
В декабре 1636 года некоторые из духовенства вызвали ее, пытаясь заставить отречься от своих взглядов, и среди них был, к ее удивлению, ее английский служитель и друг Джон Коттон. Коттон вначале поддерживал ее, но теперь публично отвергал ее учение. Ответы Анны на их вопросы и критику были искренны и строги, что только способствовало увеличению ненависти к ней. Ее враги вскоре начали сравнивать ее с Иезавелью из Ветхого Завета, хотя друзья сравнивали ее с Присциллой из Нового Завета. Как и Присцилла с Аполлосом, Анна как можно точно пыталась объяснять Писание приходящим к ней за помощью женщинам, но теперь каждый человек, который прибыл в Америку, чтобы избежать преследования в Англии, стал ее гонителем.
Учение Анны было заклеймено как ересь антиномианизма, и губернатор колонии собирался наказать ее и ее многочисленных последователей в Бостоне. Когда один из ее сторонников Генри Вейн нанес поражение правителю Джону Винтропу в 1636 году и стал прави-1елем колонии, пуритане воспротивились ему и в следующем году возвратили Джону Винтропу правление колонией. Под руководством Винтропа синод служителей осудил доктрины Анны в августе 1637 года. В ноябре она была приведена на суд перед правителем в мрачной церкви в Нью Тауне, на берегу реки Чарльза, напротив Бостона и признана виновной в мятеже и неуважении к власти.
В суде она говорила, что прибыла в Новую Англию, потому что так повелел ей Господь. Обвинитель спросил ее: "Откуда ты знаешь, что с тобой говорил Господь, а не сатана?" Она ответила: "Откуда Авраам знал, что это Господь сказал ему принести в жертву его сына? Я также знаю голос Божьего Духа в моей душе".
Хотя ее ответы соответствовали Писанию, они только вызывали ненависть в ее врагов, теперь считавших, что она слишком высоко себя ставит, возможно, даже выше их. Поэтому они приговорили ее. Правитель Винтроп сделал заявление: "Ты изгоняешься из нашей колонии, как женщина, которая не подходит нашему обществу".
Анна спросила: "Я хочу знать, почему меня изгоняют?"
Винтроп ответил: "Не говори больше ничего, суд знает почему, и этого достаточно".
Кроме всего прочего, Анну приговорили за "проведение двух публичных учений каждую неделю в ее доме и за критику всех служителей, за исключением мистера Котгона, за то, ч го те не проповедовали о завете свободной благодати".
Здоровье Анны было подорвано вынашиванием и рождением большого количества детей, кроме того, в это время она была беременна и вынашивала шестнадцатого и последнего ребенка, а также из-за ее забот о такой большой семье и постоянного служения всем приходящим к ней. Кроме изгнания, она была приговорена к четырехмесячному заключению. Но так как в то время в Массачусетской колонии не было тюрьмы, а она не могла путешествовать зимой из-за своего слабого здоровья, она была заточена в соседнем Роксбери в доме, принадлежавшем родственнику одного из служителей, обвинявших ее.
В марте 1638 года ее снова привели на суд, на этот раз суд пуританской церкви, обвинявшей ее в том, что она не придерживалась ортодоксальных взглядов. Процесс происходил в ее собственной Первой церкви Бостона, в коюрой был пастырем Джон Вилсон. Все поселенцы, высокого и низкого происхождения, отовсюду, включая правителя Винтропа, наполнили маленькую церковь. Однако там не было основной ее поддержки - женщин, которых она учила и консультировала в своем доме. Некоторые из них были изгнаны из колонии, некоторые сами уехали из-за неприятия преследования Анны, а некоторые просто боялись, чтобы о них не узнали, как о ее друзьях и сторонниках. С Анной были только ее сын Ричард и зять Томас Севейдж.
Суд шел несколько дней. В это время ее пастор Джон Вилсон резко выступал против нее в собрании, как раньше поступил ее бывший советник и друг Джон Коттон. В последний день Вилсон случайно или умышленно извратил сделанное Анной утверждение и презрительно сказал ей. "Ты сказала, что можешь не грешить?" Анна ответила' "Если мое сердце право, я не грешу". Он продолжил: "А твое сердце право?" Анна ответила: "Я стараюсь сделать его правильным".
Ей дали подготовленное исповедание и сказали, чтобы она прочитала его громко, но она читала его едва внятным голосом со склоненной головой. В исповедание включили, кроме всего прочего, и то, что она неправильно истолковывала Библию и недобро высказывалась о духовенстве. Анна попросила разрешения помолиться об этом и сказала, что корень ее ошибок был в гордости ее духа. В ответ на ее замечание один из обвинителей крикнул: "Ты забыла свое место. Ты была мужем, а не женой, проповедником, а не слушателем, руководителем, а не подчиненным". Другой сказал: "Ты поставила себя на место Бога, чтобы быть превознесенной и обожаемой и чтобы люди следовали за тобой. Твои грехи раскрыли тебя".
Ее бывший друг Джон Коттон поручил чтение об ее отлучении от церкви ее пастору Джону Вилсону. Вилсон нараспев произнес: "Во имя Господа Иисуса Христа и во имя церкви я изгоняю тебя. Я предаю тебя сатане. И с этого времени я провозглашаю тебя язычницей и мытарем, и чтобы тебя остерегались все братья и сестры. Я приказываю тебе во имя Христа Иисуса и во имя этой церкви как прокаженной удалиться из этой общины".
Единственным ответом Анны было следующее: "Господь судит не так, как человек. Лучше быть изгнанной из церкви, чем отречься Христа".
Через два дня после отлучения Первой церкви Бостона ее пуританским пастором Анна получила приказ от правителя Винтропа "уехать в течение недели из колонии Массачусетс Бей". Нося своего шестнадцатого ребенка, Анна отправилась в Аквиднек на Род-Айленде, куда ее муж и другие члены семьи отправились раньше, чтобы устроить для нее новый дом. Но ее измученное и усталое тело не могло поддерживать жизиь ребенка, которого она носила, и он родился мертвым.
Со своей семьей и небольшой группой последователей Анна поселилась в Покасете, который теперь называется Портсмут на Род-Айленде. Там Роджерс Уильяме помог им приобрести земли у индейцев. Уильяме, который был стойким пуританином, изгнан из Массачусетса в 1635 году за его "странные религиозные взгляды" и "очень опасные идеи", после чего отправился на Род-Айленд.
Когда их новый дом был построен, Анна продолжила свое учение и служение исцеления, которые имели почти такие же результаты, как в Бостоне. Но ее проблемы на этом не закончились, ибо ее преследователи из Массачусетс Бей не оставляли ее в покое и прислали делегацию на Род-Айленд, чтобы рассказать о ней и предупредить пуршанские церкви о ее доктринах. Муж Анны Уильям в это время был главным судьей на Род-Айленде, и они пытались даже его настроить против жены. Но Уильям сказал им: "Я часть моей жены больше, чем часть церкви. Анна - возлюбленная святая и истинный служитель Божий". Затем они попросили разрешения проповедовать в собрании ее домашней церкви в Портсмуте, но ее пастор отказал им. Тогда ее преследователи подошли к дому Хагчинсонов, провозглашая, что они пришли во имя Господа и от церкви. Анна сказала им: "Какого Господа вы имеете в виду? Есть много господ и много богов, но я признаю лишь одного Господа. Ваша церковь не является истинной церковью Христа".
Тогда ее преследователи начали угрожать ей, говоря, что Хатчинсоны не могут иметь никакого имущества в Род-Айленде, и угрожали также, что силой увезут ее назад в Бостон, где заключат в темницу и предадут публичному бичеванию. Так позже поступили со старшей сестрой Катериной Скотт, которая была матерью множества детей и рассудительной благочестивой женщиной. Все это так испугало Хатчинсонов, что они планировали оставить Род-Айленд и переехать глубже в дикую местность. Неожиданно, когда они готовились к отъезду, умер Уильям.
Теперь уже без помощи мужа Анна сама занялась сборами и оставила свои дом, в коnjром они прожили четыре года, и отправилась в Новый Амстердам, где она думала, что датчане смогут защитить ее от религиозных преследователей из колонии Массачусетс Бей. Это было долгое и опасное путешествие, расстояние в сто тридцать миль по земле или по воде между скал, которые тянулись вдоль побережья. Она решила отправиться по воде и прибыла в Лонг-Айленд со своей семьей в конце лета 1642 года. Там, во Вределенде, она выбрала место для дома, недалеко от Пелхам Бей в Нью-Йорке, которое сейчас так называется, несмотря на предупреждение, что враждебные индейцы убивали белых поселенцев в той области. Анна считала, что если они будут относиться к индейцам так же, как раньше относились к ним на Род-Айленде, то она и ее семья будут в безопасности. Однако следующим летом, в августе или возможно в сентябре, индейцы убили ее и всех на их ферме: трех дочерей Анны и двух сыновей, зятя, слугу и работника.
Нажмите, чтобы раскрыть...

В 1655/56 первые квакеры достигли Америки. И уже в 1657 г. это учение подверглось запрету. За проповедь квакерства были установлены принятые уголовные наказания (порка. отрезание ушей и работный дом). Поскольку квакеры были такими же упорными людьми, как и сами пуритане в следующие несколько лет 4 человека ( в.т.ч. 2 женщины) были повешены. приняли их только в Род Айленде.

спустя несколько десятилетий в Новой Англии был ещё эпизод с охотой на ведьм (известные процессы салемских ведьм 1692 г.). тогда было привлечено и арестовано 150 человек. 19 человек было повешено, а один 80-летний старик умер под пыткой. Однако уже в 1697 г. судьи признали , что погорячились и допустили богословскую ошибку (приговоры были отменены , впрочем, только в 1957).

Ондатр · 2 фев 2016

1655 Новая Швеция захвачена Голландией
1664 голландские владения (Новая Голландия) захвачены Англией (закреплено договором 1667)

1663 Карл 2 жалует Виргинию двум своим фаворитам , а ещё нескольким незанятые земли, на которых теперь была основана колония Каролина. Это то, что потом стало южными штатами. а зхват голландских владения уничтожил перемычку которая существовала между двумя (северной и южной ) группами колоний.
Южные колонии- Мэриленд, Виргиния, Каролина , т.о. оказываются частными владениями. От северных они отличались радикально. Здесь был мир англикан и католиков, мир богатых плантаторов (иногда имеющих благородные корни (бывшие кавалеры) или же подражающие их образу жизни) , рабов и сервентов (от последних происходит большая часть белого населения). Избирательные права в местные собрания здесь мели только крупные землевладельцы, а власть находилась в руках назначаемых из Англии губернаторов.

1681 основание колонии Пенсильвания (столица Филадельфия). Эти земли были пожалованы королём богатому квакеру Уильяму Пенну в качестве уплаты долга в 17 000 фунтов.
В новой колонии сразу было введено всеобщее избирательное право в совет и полная веротерпимость.

list · 2 фев 2016

Ондатр сказал(а): ↑

В новой колонии сразу было введено всеобщее избирательное право
Нажмите, чтобы раскрыть...

Кроме рабов?

Ондатр · 2 фев 2016

list сказал(а): ↑

Кроме рабов?
Нажмите, чтобы раскрыть...

и женщин, разумеется )

Ондатр · 2 фев 2016

Ондатр сказал(а): ↑

и сервентов (от последних происходит большая часть белого населения)
Нажмите, чтобы раскрыть...

кстати не столь уже редки случаи, когда бывшим сервентам в последствии удавалось стать плантаторами.

Ондатр сказал(а): ↑

Квакеры это была новая сетка , появившаяся в Англии во времена революции. Это такой протестантский мистицизм.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Видимо, с квакерами и связано первое появление "зелёного мема" на континенте.

list · 2 фев 2016

Кстати, я и хотела спросить, можно ли их рассматривать в качестве зелёного мема. Может, скорее как предпосылку? Ведь положение рабов (и женщин, разумеется) ) они не собирались менять?

Ондатр сказал(а): ↑

квакеры
Нажмите, чтобы раскрыть...

Религиозное общество Друзей представляет собой объединение независимых религиозных организаций, чьи вера и практика могут существенно отличаться друг от друга. На сегодняшний день богословские взгляды собраний и отдельных членов могут колебаться в широком диапазоне от евангелизма и либерального протестантизма до различных форм универсализма и нетеизма.
Нажмите, чтобы раскрыть...

https://ru.wikipedia.org/wiki/Квакеры
Что-то они мне напоминают... ) из здешнего.

Ондатр · 2 фев 2016

list сказал(а): ↑

Ведь положение рабов (и женщин, разумеется) ) они не собирались менять?
Нажмите, чтобы раскрыть...

всему своё время. ранние христиане на рабство тоже не покушались )
но потом, в 18 в., квакеры стали самыми первыми в Америке, кто поднял голос против рабства

Ондатр · 2 фев 2016

1650 г.

Ондатр · 22 фев 2016

Англия. Славная революция, просвещение и масоны.

Вт. пол. 17 - нач. 18 в. важнейший этап в трансформации английского общества.
В этот период по-прежнему был злободневен религиозный вопрос.
Стюарты симпатизировали католичеству (Джеймс 2 вообще был католиком) и сильно не симпатизировали пуританам (в этот период по причине мелочных репрессий миграция пуритан в Новую Англию заметно усилилась). Кавалеры в большинстве были атеистами (или во всяком случае имели такую репутацию). Соответственно, короли пытались снять с католиков ограничения, а парламент нагородить новых. В 1672 король издаёт акт об индульгенции прекративший уголовное преследование за веру, парламент в 73 г. акт о присяге, полностью перекрывавший католикам доступ на госслужбу (требовалось публично отречься от догмата о преосуществлении).
Результатом этого затяжного противостояния и стала Славная революция 1688 , когда в результате голландской интервенции Джеймс 2 был свергнут , а на престол возведены его дочь Мария с мужем.
Новый король Вильгельм подтвердил два принятых парламентом фундаментальных акта - Хабеас корпус акт (1679) определивший правила ареста (только по решению суда. кроме неисправных должников) и Билль о правах (1689) , установивший: свободу прений и дебатов, свободу слова, полную свободу прений в парламенте, невмешательство короля в процесс выборов, право на ношение оружия, запрет жестоких и необычных наказания и штрафов и конфискаций без решения суда. (впрочем, изуверская "квалифицированная" казнь необычным наказанием не считалась, хотя по полной программе с кон. 17 в. и не проводилась, но приговоры была до нач. 19 в. Последнее сожжение на костре (вариант этой казни для женщин) состоялось в 1789 г.).
В 1689 г. же был утверждён "Акт о веротерпимости" легализовавший (при соблюдении ряда условий) свободное исповедание и богослужение диссентерами (кроме католиков и ариан).
В 1701 , при смене монарха, был издан Билль о престолонаследии (королём не может быть католик или супруг католика), судьи несменяемы и за проступок могут быть смещены только решением обеих палат парламента .
В 1693 г. кабинет министров был впервые назначен королём из членов партии , имеющей большинство в парламенте. *партии тори и вигов начали оформляться в 1678-79 гг.
в 1694 парламент принял решение о проведении выборов каждые три года (избирательные права из-за цензов 1710 г имели 5-7% взрослых мужчин).
в 1707 Англия и Шотландия объединились в королевство Великобритания.

Просвещение это идейное движение, которое началось в Англии в кон. 17 в.
Самым ярким его представителем считается Локк. С просвещением связано новое учение о государстве и обществе, втч. учение об общественном договоре как источнике возникновения государственности. Государство мыслилось как общественное установление для защиты прав личности собственности и общественной безопасности. Если власть не выполняет этих функций или злоупотребляет своими правами, она должна быть смещена.
Основы этого учения восходят ещё к Гоббсу, писавшему в сер. 17 в. Но для Гоббса государство как коллективный организм обладает высшей ценностью, вбирая в себя все общественные отношения. Для Локка на первое место выходит свобода личности, которая добровольно ограничивается в пользу государства только из соображений общественного блага. Локку принадлежит учение о естественных правах личности (на жизнь, свободу и имущество, любое рабство неестественно), о разделении властей и необходимости отделения церкви от государства и т.д
Именно из Англии идеи Просвещения в нач. 18 в. распространились на континент.

Масонство тоже происходит из Англии. Оно как новое течение возникло к сер. 17 в. и окончательно оформилось в 1717 г. создание Великой ложи Англии. Довольно быстро оно стало чрезвычайно пёстрым явлением. Но в основе его лежало стремление к недогматическому монотеизму, взаимопомощи и сотрудничеству многих людей разных партий и сект во имя общего блага. "Таинственные" формы масонства, его способность действовать как легально , так и нелегально, сочетание стремления к самосовершенствованию, свободомыслия и оккультизма сделало его чрезвычайно популярным в Европе. В частности масонство стало чрезвычайно удобной наднациональной и надконфессиональной организационной формой для сторонников реформ в духе Просвещения. Параллельно возникло и якобитское масонство (Шотландский обряд) , связанное с династией Стюартов и занимавшейся конспирацией для возвращения им престола. Именно это "шотландство" отличалось увлечением оккультизмом, сложной системой степеней и посвящений и нарочитой таинственностью.

Ондатр · 3 фев 2016

К 1700 г. население Англии и Уэльса составляло 5 835 000 чел. Шотландии ок. миллиона.
По предполагаемому ВВП на д.н. Англия уступала только Голландии (хотя уступала сильно).
Население Северной Америки составляло ок. 1 миллиона человек (из них 275 000 жители английских колоний (включая рабов).

Яник · 3 фев 2016

Ондатр сказал(а): ↑

К 1700 г. население Англии и Уэльса составляло 5 835 00 чел
Нажмите, чтобы раскрыть...

нолик потерялся?

Sielicki · 3 фев 2016

Ондатр сказал(а): ↑

Самым ярким его представителем считается Локк. С просвещением связано новое учение о государстве и обществе, втч. учение об общественном договоре как источнике возникновения государственности. Государство мыслилось как общественное установление для защиты прав личности, собственности и общественной безопасности.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Идеи Локка, что политическая свобода невозможна без института частной собственности стали бездумными мантрами которые любят повторять как современные консерваторы, так и нео-либералы.

Между тем, если мы таки почитаем Локка, то увидим кое-что интересное. Первое, частная собственность у него не явлеятся самодостаточной ценностью, а только примитивным инструментом, который, как он считал, позволит достичь определенных важных целей. А именно целей права пользования работником того прибавочного продукта который он производит. Весь смысл и допустимость существования частной собственности заключается в том что равное право всего общества пользования общественной собственностью и ее плодами оканчивается, а точнее ограничивается тем моментом когда какой-либо человек не примешивает к этой общественной собственности свой труд. Например источником воды имеют право равно пользоваться все члены общества, но если кто-то его расчистит, благоустроит и будет присматривать, то он имеет право на дополнительное вознаграждение за свой труд.

Но в исследование деталей путешествия и преобразования этого прибавочного продукта (и стоимости) по лабиринту общественных отношений Локк не пускается. Он заявляет что для справедливого общественного устройства вполне достаточно поддерживать право установления права собственности на ресурс по принципу первого использования, а детали совместного или наемного труда не являются важными, потому что природные ресуры неограничены, и тот кто хочет, всегда найдет точки приложения своему труду к этим бесконечным ресурсам, и взять их небольшой кусочек в свою собственность, и это никак не обеднит остальное общество, так как один человек просто физически не сможет преобразовать, а значит приватизировать заметный обьем ресурсов. Локк так и говорит представьте себя на берегу полноводной реки - вы делаете один глоток из нее, и тем самым вы никак не обедните других людей.

Думается что в современных условиях развития технологии и практик концентрации и распределения труда, такие рассуждения у любого вызовут даже не гомерический хохот, а просто недоуменную улыбку и пожатие плечами (если не вертение пальцем у виска)....

Ондатр · 3 фев 2016

Яник сказал(а): ↑

нолик потерялся?
Нажмите, чтобы раскрыть...

исправил

Ондатр · 22 фев 2016

англо-французские войны

Их эпоха продлилась более ста лет. Свержение Стюартов сразу превратило Англию из младшего партнёра Франции в постоянного противника.

Англо-французская война (1689—1697) — часть войны Аугсбургской лиги

Англо-французская война (1702—1713) — часть войны за испанское наследство

Англо-французская война (1744—1748) — часть войны за австрийское наследство

Англо-французская война (1756—1763) — часть Семилетней войны

Англо-французская война (1778—1783) — часть войны за независимость США

Англо-французская война (1793—1802) — часть французских революционных войн

Англо-французская война (1803—1814) — часть наполеоновских войн

Англо-французская война (1815) — часть войны 7-й антинаполеоновской коалиции

значительная часть военных (морских ) столкновений происходила в колониях. острова Вест-Индии в этот период поменяли свою государственную принадлежность по нескольку раз. Перекраивались и владения в Америке. Здесь первые четыре известны как : Война короля Вильгельма, Война королевы Анны, Война короля Георга, Франко-индейская война. Одна из их особенностей - широкое привлечение к боевым действиям индейских племён, которые заключали союзы с французами или англичанами и получали от них оружие

Ондатр · 3 фев 2016

Хроника

1670 принц Рупрехт Пфальцский (родственник английского короля) получает патент на основание Компании Гудзонова залива, начавшей освоение и меховую торговлю на севере Канады (официально эти владения получили международное признание в 1713)
1674 французы открывают Миссисипи
1682 весь бассейн этой реки объявлен французской колонией Луизиана (строятся форты).
1684-85 король отменяет хартии колоний Новой Англии и назначает туда единого губернтора (Андроса) в 87 к ним присоединены так же бывшие голландские владения (Нью Йорк и Нью Джерси).
1689 во время Славной революции колонисты арестовали Андроса и восстановили старые порядки.
1691 новая хартия Массачусетсу - внутренне самоуправление, но губернатор назначается ,а право участвовать в выборах получают и не -пуритане.

1690-1730 золотой век карибского пиратства, 1690-1700, 1719-21 карибские пираты совершают разбойничьи кругосветные путешествия и создают базу на Мадагаскаре, 1700-1713 действуют как каперы в ходе войны за испанское наследство. 13-18 пик разбоя в карибском бассейне. Англия вынуждена перейти к регулярной борьбе с пиратством (приняв на службу ряд пиратских капитанов).
По итогам войны в 1713 г. Англия получила от Испании монопольное право на поставку чёрных рабов в испанские колонии (асьенто), на этом полуторовековой конфликт двух стран завершился и пираты лишились поддержки.
завершение колонизации Вест-Индии - 1672-83 датчане занимают часть Виргин, 1680 англичане остров Барбуда, 1697 французы запад Эспаьолы (Гаити), кон. 17- англичане Теркс и Кайкос, 1719 французы Сент Винсент и Гренадины.

1712 Пенсильвания продана Пенном правительству, 1729 лорды-владельцы Каролины тоже отказываются от прав в пользу Короны.

Ондатр · 3 фев 2016

1713 г.

list · 3 фев 2016

Точечки что обозначают?

Ондатр · 3 фев 2016

Водные пути между французскими фортами.

Sielicki · 3 фев 2016

Ондатр сказал(а): ↑

Другой особенностью Англии , был унаследованный от средневековья (и снова чётко сформулированный в 1628) принцип , точнее два : ни один налог не может быть установлен без решения парламента, и никто не может быть наказан иначе как по решению суда.

Нажмите, чтобы раскрыть...

Этот принцип в современной поп-культуре, да уже и в поп-культуре Колоний времен Революции, превратился в "городскую легенду" смысл которой полностью отделился от смысла оргинального средневекового обычая. Именно потому что средневековые европейские монархии были не деспотиями, а "бизнесами", администратором (CEO-монарха) которого назначала аристократия (основынке акцедержатели в лице собрания директоров), то это _сбор_ налогов проводился только с согласия собственно сборщиков налогов, а отнюдь не с согласия их _плательщиков_.

Собственно по этому основная популярная американская притензия к Короне - никакой уплаты налогов без представительства - не состоятельна. Так же как и несостоятелен современный американский принцип освобождения церквей от налогов потому что Церковь отделена от Государства.

Sielicki · 3 фев 2016

Ондатр сказал(а): ↑

в 1587 была предпринята вторая попытка. На Роанок прибыл 121 человек. В 1590 г. их навестили. И обнаружили полностью пустое поселение без следов битвы или поспешного бегства. Колонистов тех так и не нашли.

Нажмите, чтобы раскрыть...

После основания колонии, ее губернатор отплыл быстренько обратно в Англию за дополнительными припасами, остатвив в колонии свою жену, дочь, и новорожденного ребенка ставшего первым урожденным американцем английского происхождения. Но начавшаяся война на море с Испанией не давала ему вернутся назад вплоть до 1590 года. Когда же он вернулся, то действительно не нашел ни колонистов, ни их тел, ни вообще каких-либо следов кроме вырезанной на дереве надписи Croatoan.

Да, кстати, Бермудский Треугольник там совсем рядом

list · 3 фев 2016

Ну а Вы-то что об этом думаете, Стас? )

Войти или зарегистрироваться

США (и англо-саксонский мир)

Sielicki Вечевик

list Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

list Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

list Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Яник Вечевик

Sielicki Вечевик

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

list Модератор

Ондатр Модератор

Sielicki Вечевик

Sielicki Вечевик

list Модератор

Поделиться этой страницей

Войти или зарегистрироваться

США (и англо-саксонский мир)

Sielicki Вечевик

list Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

list Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

list Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Яник Вечевик

Sielicki Вечевик

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

Ондатр Модератор

list Модератор

Ондатр Модератор

Sielicki Вечевик

Sielicki Вечевик

list Модератор

Поделиться этой страницей

Быстрый поиск