1. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    В качестве эпиграфа:
    Это можно принимать, как заповедь. Однако сейчас я обращусь к реальности, которая для заповедей - среда агрессивная.


    Страсти по планктону. Практическое манипуляторство.

    Начну с текста, который меня и вдохновил на открытие этой ветки. В нём нет откровений как таковых, но это - сконцентрированный опыт наблюдения схемы манипуляций, которым мы можем подвергаться на службе (как вы понимаете, материал ветки не адресован тем, кто в этой схеме находится в другой позиции - руководителей-манипуляторов, обломитесь, манипуляторы). Публикую целиком.

    Принципы кукушонка (выживание средних менеджеров)

    Бывает, что к нам приходят новые начальники.
    Этим начальникам по целому ряду причин надо как можно скорее стать не только членами коллектива, но и руководителями его или части его. И тут надо иметь в виду следующее:
    1. Ни один начальник не может быть фигурой полностью самостоятельной, даже будь он и сильной личностью. Последнее в бизнесе, скорее, помеха, поэтому обыкновенно начальник - это карьерист, член системы, её рабочая деталь, не более.
    2. Начальник должен оставлять свои личностные свойства за порогом кабинета, ограничивая их производственными нуждами. Однако же, он - человек и, значит, стремится "себя показать" как-то иначе (об это в конце, если успею).
    2. Все и всегда, члены системы, работают по принципу сбережения сил.

    Зная эти три правила, мы определяем метод, которым пользуются все обыкновенные начальники (и просто новые люди коллектива), кроме протежируемых, о которых речь как нибудь в другой раз.
    ...Итак, в мире нет других алгоритмов эффективного внедрения нового человека в коллектив, кроме триединого приема:
    1.обаял (вариант - запугал),
    2. раскрутил,
    3. слил.
    где каждый пункт есть обязательный для исполнения, элемент, который может быть заменён приёмом более жестким, - обаяние может быть заменено устрашением, но никогда не приёмом более высоким по шкале морали - то есть подмена "обаял - подружился" исключено. Так же, невозможно обойтись без последнего пункта
    - слил. То есть ликвидации, - через осмеяние, или подставу, - объекта, проведённого через первые два этапа "обаял" и "раскрутил" (даже в случае, когда "раскрутил" обозначило более тесные, то есть сексуальные отношения)

    Для первой части, которая обязательна при внедрении нового начальника (сотрудника), выбирается самый открытый, то есть наиболее честный в коллективе человек и производится на него впечатление. Впечатление производится любое. Главное, чтобы завязался диалог. Акцентируем внимание на том, что, чем более жалкое впечатление производится, тем лучше для внедряющегося, потому что открытый и честный
    - такие люди сразу же, с первого взгляда видны, -
    - всегда сострадателен, и куда более "поведется" на свою жалость к слабости и неумению новичка, чем на силу и его реальную значимость. (Силу у нас принято таить, и её таят, если, конечно, есть хоть минимальный опыт манипуляций. Руководитель же, без талантов к манипуляциям, просто исключён).

    Итак, обаянный новичком добряк рассказывает тому всё, что знает о своей работе

    - это же его профессиональные знания. которыми он гордится, и как бы и должен делиться (хотя ничто его ничто не обязывает к многословию. И разумно тут умалчивать, особенно, если ты не являешься уникальным специалистом, которого невозможно заменить, и о котором особо печётся руководство фирмы).
    ....потом он рассказывает о коллективе, - у него же много наблюдений, он, как правило, человек внимательный, да и с ним делятся, чувствуя добрую душу. И вот новый начальник, прикинувшись смешным фанфароном или неумехой, задаёт вопросы, выпытывает мелкие подробности производственного процесса, узнаёт характеристики людей. И - даже если пропускает что-то мимо ушей - неважно: главное, он нарабатывает коммуникативный канал, который всегда будет рад повторить пропущенное или обновить информацию.
    Затем добряк сдаёт наработанные им связи, и планы на будущее, хотя это чистый грабёж, но - чего не сделаешь ради улучшения собственного дома, которым кажется ему работа.
    Здесь начальник-манипулятор (или хитрец-новичок) не делает особых усилий, просто представляя возможности говорения, то есть создавая ситуации общения, а тот, добряк, и рад - ведь прежде никто из руководства, или из сотрудников его так внимательно не слушал.
    (И, в общем, правильно, ведь добрый - это синоним дурака, - так считается.
    И считается не зря: долго ли, коротко ли будет общение, а со временем добряк сдаёт всё, что знал, и, наконец, продолжая говорить по инерции - мы нуждаемся в общении с теми, кто выше нас, это общение поднимает нас в собственных глазах, и инерция такой болтовни возникает и создаёт зависимость даже при отсутствии личных отношений)
    ...и, по инерции открывает ему свою душу. Ведь новому начальнику ничего не стоит дать прозрачный намёк о формировании новой, своей, то есть ОБОИХ ИХ команды единомышленников, о возможности благоприятных перемен, (в процессе которых наконец "все тут, в этом застое" получат по достоинствам - и тут доброхот и раскатывает губу, потому что, по его мнению, он-то еще как достоин!) И - бедолага попадается на удочку разрешенного, - вдруг ему! - говорения с руководством.

    (Самым большим соблазном, - паче денег, - является, для любого рядового и честного сотрудника, - радение производству.
    Мёдом не корми - дай порешать за начальство: вот так-то надо и так. Это общеизвестно и старшими менеджерами становятся только те, кто свободен от радения за производство и радеют исключительно за себя. А это предполагает использование "естественных слабостей" подчинённых - то есть радения, то есть желания порасставлять всё как надо. Доброму только волю дай - он рубаху сымет, раз уж "за други (за дело) своя". И это используется обязательно).

    А - повторюсь - всё, что надо начальнику, это деньги, и - стать еще большим начальником, - то есть опять же деньги. И нет хитрецов больших, чем руководство, ибо, раз оно ухитряется зарабатывать больше, значит оно хитрей. Не талантливее, не трудоспособней, а холоднее к людям, расчётливее, больше манипулирует людьми - хитрей.
    И наш "объект", проходящий период "обаяния", не обращает внимания ни на облик начальника (например, на то, что тот несимпатичен, - это очень важно, это признак опасности, таким образом расшифрованный подсознанием), ни на любые знаки, говорящие о том, что он уже стал предметом манипуляции (например, резко возросли производственные нагрузки, или стало больше уходить времени на подготовку к работе, или, что его, вдруг, мешая исполнению прямых его, производственных обязанностей, вызывают в начальственный кабинет - проговорить о том, что уже было говорено, (как уже выше отмечалось, начальник был прежде невнимателен, забыл - ну так что ж, он позовёт, и ему жертва повторит сказанное хоть десять раз. (Тут всё в пользу новому руководителю: и приобретаемая его жертвой привычка к "важному" диалогу, который льстит самолюбию, и - подчинённость, рождаемая из повторов, и - главное, ощущение, что он, добряк, прежде "недооценённый", вдруг становится важным элементом системы управления сектором, в котором работает.
    На самом деле - он просто всё более становится управляемой куклой, раскрывается, выдавая последнюю производственную инфу, перед сливом).
    Слив - это просто. Это есть осмеяние, обвинение в стукачестве на коллег (жертва многое, слишком многое о них рассказала - по доброте душевной и, разумеется, лишь "пользы для", разве что, маленько увлекаясь процессом, но - вроде ж свои люди). Ан - нет. Тут нет своих.
    Дальше или сброс, то есть увольнением
    или -
    равнозначное сливу,
    крайнее положение второго этапа -
    то есть вербовка добряка-жертвы для подслушивания, подглядывания за сотрудниками,
    и/или сексуальных услуг, в том числе - услуг самого широкого профиля, то есть с подкладыванием в постели вышестоящего руководства.

    Разумеется, многое зависит от силы воли человека, избранного в жертву. Но
    - куда проще, чем делать потом жесткие заявления, швырять стаканы с пакетиковым чаем,
    и, сопровождаемым сочувственными взглядами, выгребать свои шмотки из стола, готовя анкеты на джоб.ру
    - вот элементарное:
    держитесь с любым новым начальником НАСТОРОЖЕННО.
    Помните, что надо пуд соли съесть, чем, хоть в малой степени, начинать открываться.
    Помните наконец и то, что, даже если начальник ваш сущий ангел,
    то там, на вашей работе, где деньги платят, а не копейки,
    на ваше место глядят десятки пар глаз,
    и у нового начальника есть дочь, или жена, или любовница, или племянник,
    которого позарез необходимо сбыть с рук, то есть устроить на какое-нибудь место,
    где она/они/оне наконец перестанут надоедать и клянчить, клянчить, - деньги.
    Ибо станут зарабатывать то, что сейчас зарабатываете вы
    И это место пока занимаете вы.
    Помеха.


    Трём приёмам
    Обаять,
    Раскрутить,
    Слить
    -
    противопоставим
    -
    Молчание.
    Мышление.
    Память


    Я собирался сказать и о том, что новый менеджер, все же, человек, и свои личностные потребности он хочет проявить. Так вот, жертвы, приготовленные к сливу, - а таких, порой, набирается целая гроздь, - становятся куклами в руках опытного руководителя. Они наушничают, принуждаются к оказанию мелких и не очень мелких услуг, к сексу, к деланию подлостей, причём, чем далее, тем процесс лавинообразней, ограничиваемый лишь фантазией кукловода. То есть нового начальника.
    Или новичка с опытом манипулирования.

    Элементарное, т.е. самое необходимое:

    Прежде всего говорите "нет". "Нет" говорите уверенно.
    Отрабатывайте громкое говорение слова "нет" после серии "да, да, да", идущей по нисходящей интонации.
    ...Потом - "я должна подумать".
    Потом - "может быть".
    Потом - "завтра"

    Избегайте слов "я не знаю". Они вас неверно характеризуют.

    Жестко обрывайте себя, если "да" уже готово на языке.

    Если вчера вы сорвались и поддержали дружеский тон,
    тем больше необходимость сегодня говорить жестко, и говорить "нет".

    Помните, чем больше "да" - тем больше вы дура. А дур запрягают.
    И уважения дурам нет.

    Думайте о новом человеке негативно. Здесь нет презумпции невиновности, здесь борьба за выживание.
    Поэтому выживите.
    Пожалуйста.

    Автор [​IMG]umorin


    Может быть, когда-нибудь (или хотя бы где-нибудь) китайская истина, процитированная в начале этого поста, и сможет быть заповедью для занимающего подчинённое положение сотрудника (а подчинённое положение, кстати, занимают практически все члены систем, мы - цивилизация планктона), а пока надо держать в уме принцип "никаких неформальных отношений с начальством!" - и не надейтесь, что с вами-то всё будет иначе, если вы хотите стать "особой, приближённой к императору". Разумеется, если вы не переметнётесь в нужный момент в лагерь хищников - манипуляторов.
     
  2. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    [​IMG]

    "Явления, наблюдаемые у невротичных людей, в принципе не отличаются от тех явлений, какие мы встречаем у людей "нормальных". Только у невротиков эти явления протекают более четко, более остро и часто более доступны сознанию самого человека, в то время как нормальные люди не осознают никаких проблем, которые требовали бы исследования.
    Чтобы лучше в этом разобраться, по-видимому, полезно сказать и о том, что понимается под терминами "невротик" и "нормальный" (или "здоровый") человек.
    Термин "нормальный (или здоровый) человек" может быть определен двумя способами. Во-первых - с точки зрения функционирующего общества, - человека можно назвать нормальным, здоровым, если он способен играть социальную роль, отведенную ему в этом обществе. Более конкретно это означает, что человек способен выполнять какую-то необходимую данному обществу работу, а кроме того, что он способен принимать участие в воспроизводстве общества, то есть способен создать семью. Во-вторых - с точки зрения индивида, - мы рассматриваем здоровье, или нормальность, как максимум развития и счастья этого индивида.
    Если бы структура общества предлагала наилучшие возможности для счастья индивида, то обе точки зрения должны были бы совпасть. Однако ни в одном обществе мы этого не встречаем, в том числе и в нашем. Разные общества отличаются степенью, до которой они способствуют развитию индивида, но в каждом из них существует разрыв между задачами нормального функционирования общества и полного развития каждой личности. Этот факт заставляет прочертить резкую границу между двумя концепциями здоровья. Одна из них руководствуется потребностями общества, другая - ценностями и потребностями индивида.
    К сожалению, это различие часто упускается из виду. Большинство психиатров считают структуру своего общества настолько самоочевидной, что человек, плохо приспособленный к этой структуре, является для них неполноценным. И обратно: хорошо приспособленного индивида они относят к более высокому разряду по шкале человеческих ценностей. Различая две концепции здоровья и неврозов, мы приходим к выводу, что человек, нормальный в смысле хорошей приспособленности, часто менее здоров в смысле человеческих ценностей, чем невротик. Хорошая приспособленность часто достигается лишь за счет отказа от своей личности; человек при этом старается более или менее уподобиться требуемому - так он считает - образу и может потерять всю свою индивидуальность и непосредственность. И обратно: невротик может быть охарактеризован как человек, который не сдался в борьбе за собственную личность. Разумеется, его попытка спасти индивидуальность была безуспешной, вместо творческого выражения своей личности он нашел спасение в невротических симптомах или в уходе в мир фантазий; однако с точки зрения человеческих ценностей такой человек менее искалечен, чем тот "нормальный", который вообще утратил свою индивидуальность. Само собой разумеется, что существуют люди, и не утратившие в процессе адаптации свою индивидуальность, и не ставшие при этом невротиками. Но, как мы полагаем, нет оснований клеймить невротика за его неполноценность, если только не рассматривать невроз с точки зрения социальной эффективности. К целому обществу термин "невротическое" в этом последнем смысле неприменим, поскольку общество не могло бы существовать, откажись все его члены от выполнения своих социальных функций. Однако с точки зрения человеческих ценностей общество можно назвать невротическим в том смысле, что его члены психически искалечены в развитии своей личности. Термин "невротический" так часто применялся для обозначения недостаточной социальной эффективности, что мы предпочтем говорить не о "невротических обществах", а об обществах, неблагоприятных для человеческого счастья и самореализации".

    Эрих Фромм, "Бегство от свободы"

    [​IMG]

    Понятия конформизма и нонконформизма не являются синонимами понятий нормальности и невротизма, а невротизм не является обязательной составляющей нонконформизма, как и нормальность - составляющей конформизма.
    Видите, насколько сложно сплетаются все эти понятия, да ещё с определениями состояния общества в придачу. Это не размывание терминологии. Названные состояния личности и общества находятся в сложных и нестабильных отношениях.

    Я не знаю, доведу ли до толкового состояния эту ветку, но пока для нас тут уже есть маленькая инструкция, как не стать марионеткой на службе, и пара тезисов, на которые можно опереться, чтобы придерживаться собственного выбора - или хотя бы начать отличать его от навязываемых людям ролей.
     
  3. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    Нужно трезво оценивать, что такое "психологическая самооборона". Разумеется, это - не путь революционера. Это способы уберечь от вреда и разрушения психологический статус личности, способы развития личности. И эта борьба за выживание личности - не обязательно явно социально полезна или созвучна идеям, которые почитаются в настоящий момент прогрессивными. Так же, как я могу сказать о том, что для здоровья молодых людей чрезвычайно вредно ночевать на асфальте, сидеть на камне и бетоне, не спать ночами (это я о лагерях под открытым небом в Москве), так же я могу сказать, что для личности лучше было бы не увлекаться всякими экстремистскими идеями и не делать выбор в пользу революции и войны. Так что тема самообороны личности не однозвучна теме политической активности.
    Например, в тексте Алексея, с которого я начала эту ветку, также предлагается делать выбор в пользу особого поведения в заданных условиях. Там нет рецептов, как поломать систему.

    Система, образно выражаясь, "кровожадна", она требует от нас жертв. В условиях системы выбор может быть основан на ущербе для самой личности.
    Если уж совсем откровенно - самозащита личности от агрессивной манипуляторской среды имеет некоторые черты того же (только с иной "начинкой") конформизма, который Фромм достаточно скептично оценивает как аспект психологического здоровья. Но нужно помнить о "начинке" - эта игра нацелена на сохранение внутренней независимости, гармонии желаний и реализации, на развитие и творчество в условиях системы, а не на полное включение в систему. Это тихое, "бескровное" сопротивление, нацелено оно на тихие, но творческие плоды.

    Рецептов для максимально активной позиции в системе без ущерба личности у меня нет.
    Но обществу и культуре от того, что будет больше не изуродованных разрушительностью и творческих личностей, не будет ущерба, не так ли?
     
  4. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    Следующий текст нельзя применить как прямую инструкцию к действию.
    Но принципы психотерапевтического консультирования, изложенные автором, открывают нам человеческие принципы этого замечательного психолога, и с ними стоит познакомиться.
    Это выдержки из работы "Портрет личности" Ролло Мэя.

    «…нам следует начать с определения понятия "личность". Сознательно уклонившись от такого определения, консультант сформулирует его для себя бессознательно, невольно исходя в своей работе с клиентом из предположения, что тот должен развить в себе личностные качества хотя бы своего консультанта, или любимого героя, или черты характера, считающиеся идеальными для данной национальной культуры. Мудрый терапевт сознательно и разумно нарисует портрет личности, не доверяя такое серьезное дело причудам подсознания.
    Для большей ясности приводим наше определение: слагаемые личности - свобода, индивидуальность, социальная интегрированностъ и глубина религиозности. Эти четыре составляющие особенно важны для личности человека, как будет ясно из последующих рассуждений. В качестве более развернутого определения можно утверждать, что личность – это осуществление процесса жизни в свободном, социально интегрированном индивидууме, наделенном духовным началом».


    Свобода личности

    «Свобода - это основной принцип, обязательное условие существования личности. Именно свобода отличает человеческое существо от животного, потому что человек обладает способностью разорвать прочную цепь стимулов и реакций на них, которым подчиняются животные. Здоровый разум может сдерживать различные импульсы, поддерживая их в состоянии неразрешенного равновесия, пока не будет принято окончательное решение в пользу одного из импульсов. Это наличие творческих возможностей, равнозначное свободе, является главным свойством, определяющим личность.
    <…>
    …с психологической точки зрения, весьма существенно верить в свободу, чтобы иметь адекватное представление о личности, необходимое для успешной консультационной деятельности. Не стоит употреблять выражение "свобода воли", поскольку оно подразумевает свободу только определенной части индивидуума, а это может вызвать бесконечные тупиковые дискуссии о метафизическом детерминизме. Пожалуй, свобода народа - это качество его существования как единого целого. Мы отнюдь не утверждаем, и это стоит запомнить, что на человека постоянно не воздействует со всех сторон бесконечное количество определяющих факторов, гораздо больше детерминирующих сил, чем представляется нашему веку с его верой, что человеку всего лишь надо сделать "простое усилие" для решения своих проблем. Однако, независимо от того, сколько факторов воздействует на Джона или Джейн Доу, в конечном итоге обнаруживается, что только один из них помогает мистеру и миссис Доу строить свои собственные неповторимые личностные модели из материалов наследственности и среды. Выступая против свободы, оппонент, тем самым, лишь еще убедительнее доказывает ее существование. Спор, любая разумная дискуссия, возникающие по ходу вопросы – все это предполагает наличие хотя бы минимальной свободы».
    «Будучи в течение долгого времени одним из ближайших единомышленников Фрейда, Ранк, в конце концов, был вынужден порвать со своим учителем из-за того, что тот отказался признать главенство творческой воли в психоаналитической терапии. Ранк считал, что в конечном итоге человек сам формирует свою личность с помощью творческой воли, и что причиной неврозов является как раз отсутствие у пациентов такой созидательной энергии».
    «…Задача консультанта - подвести клиента к принятию ответственности за свои поступки и за конечный итог своей жизни. Надо объяснить ему сложный механизм принятия решений, когда следует учитывать весь предыдущий жизненный опыт и воздействие всех факторов подсознания, что, в конечном итоге, позволит клиенту осознать и научиться использовать предоставляемые ему свободой возможности».

    Индивидуальность личности

    «Только представьте бесконечное разнообразие индивидуумов. Взгляните на снующих по магазинам людей. Все они, со своими непроницаемыми лицами, кажутся однообразными, как галька на морском берегу. Но стоит заглянуть под эту защитную маску, и вы увидите удивительное разнообразие и неповторимость скрывающихся под ней характеров. Выслушивая рассказы своих клиентов, консультант всегда поражается их оригинальности и неординарности. Иногда после долгих и утомительных бесед с многочисленными пациентами мое подсознание приходит к заключению, что я уже повидал все возможные типы людей и что следующий пациент будет скучным повторением уже известного мне. Но стоит ему произнести свои первые фразы, как я понимаю, что передо мной захватывающая книга, которую я еще не читал. Меня всегда поражает бесконечная изобретательность природы, создающей такие разнообразные "мужские и женские особи". Впору вторить псалмопевцу: "Помыслю ли о небесах Твоих, о делах рук Твоих... Что есть человек?.. Ибо Ты едва ли не уподобил его Богу, и увенчал его славой и честью". Вот почему задача тех, кто помогает советом, – сохранить человеческую неповторимость, помочь человеку остаться таким, каким ему предназначено быть судьбой».

    «Жизненные осложнения начинаются тогда, когда индивидуум пытается играть не свою роль. Не стоит считать прирожденно бестактным студента, который на всех собраниях обязательно ляпнет что-нибудь не к месту. Возможно, им владеют внутренние страхи, которые заставляют его выступать не в своей роли, и, как результат, глупое поведение. Сексуальная распущенность многих молодых людей часто проистекает из страха быть самими собой, который заставляет их играть несвойственную им роль. Другая форма ухода от самого себя – это пьянство. Когда перед вечеринкой парень "пропускает для храбрости" стопку-другую, это говорит лишь о том, что на вечеринке он не будет самим собой. Вопрос не в том, почему он хватил лишнего, а в том, почему он стремится удрать от самого себя? Мы должны создать для нашей молодежи такую социальную программу, при которой они бы оставались самими собой и которая приносила бы им удовлетворение. Такая общественная деятельность способствовала бы укреплению душевного здоровья личности».
    «Образ жизни экстравертов согласуется с объективными условиями или требованиями, которые исходят извне. Подобно военным и деловым людям, они подчеркнуто активны. Интроверты, напротив, ориентируются на субъективные данные. К этой категории относятся поэты, философы и ученые-исследователи. Граница между ними, конечно, зыбкая. Все мы, в той или иной мере, проявляем экстравертные и интровертные тенденции. Юнг понимал, что его система, которая гораздо сложнее, чем в нашем изложении, является лишь осью координат с весьма общими точками отсчета. Пытаться разложить людей по полочкам - занятие вредное и неплодотворное. Важно то, что сам Юнг как психотерапевт настаивал на индивидуальности личности. Создание определенной классификации помогает в работе, но следует помнить, что каждый индивидуум представляет собой единственную и неповторимую категорию».

    «…распространенный совет "будь самим собой" имеет весьма серьезное обоснование. Но от такого совета мало проку, если человек не знает, каков он на самом деле. Часто в человеке одновременно сталкиваются самые противоречивые "самости". Поэтому совет быть самим собой может только усугубить путаницу в его уме.
    <…>
    …клиент должен отыскать то, что Аристотель определил как "энтелехию", т.е. "ту единственную форму в желуде, из которой неизбежно разовьется дуб". Как утверждает Юнг, "каждый из нас несет в себе свою форму жизни, ту неподдающуюся определению форму, которую невозможно вытеснить другой". Эта форма жизни, истинное "Я", охватывает глубины человеческого разума, проникая далеко за пределы обыденного сознания, которое, как кривое зеркало, способно дать искаженное изображение истинного "Я". Отыскать самого себя можно, только соединив сознательное "Я" с различными уровнями подсознания.
    Сейчас следует более четко описать и определить, что собой представляет царство подсознательного. Любой знает из собственного опыта, что в каждый данный момент осознанно работает только небольшая часть всего умственного потенциала личности. Наш разум проходит через сознание как поток, как кинопленка проходит через световой луч проекционного аппарата, чтобы отразить на экране постоянно меняющиеся картинки. Здесь, пожалуй, не избежать довольно избитого сравнения сознательной части разума с надводной частью айсберга, которая незначительна по сравнению с его подводной частью. Наш разум проникает в такие бесконечные глубины, до которых не достать никакой вспышке сознания. Мы даже не можем определить границы такого проникновения, ибо подсознательное значит "неизвестное". Мы можем только принять подсознание как данность и изучать его функциональное проявление. Люди, привыкшие мыслить ограниченными категориями точных наук, часто даже не осмеливаются постулировать подсознание, тем самым отгораживаясь от большей части нашей умственной деятельности. А как же быть с нашими воспоминаниями, прошлым опытом, знанием и всем тем бесконечным, что не может удержать наш сознательный разум, но что мы можем вызвать в своей памяти по первому требованию? Теоретически никакой опыт не пропадает бесследно. Ничто не забывается, детские впечатления также оставляют свой след в мозгу, хотя сам человек, уверенный, что прошлое забыто и быльем поросло, только безнадежно пожимает плечами. Способность запоминать и забывать относится к сложнейшим проблемам подсознания, где исследователям еще предстоит узнать много неведомого.
    В функциональном плане мы представляем себе подсознание как огромный склад, хранящий разнообразное психическое содержимое. Страхи, надежды, желания и разного рода инстинктивные побуждения. Но на самом деле это не склад, а скорее динамомашина, вырабатывающая желания и побуждения, направляемые сознанием».

    «Подсознание можно рассматривать как ряд уровней. Такой подход соответствует реальному опыту, так как детские впечатления, например, кажутся нам глубже, чем переживания вчерашнего дня. Тот уровень подсознания, который непосредственно следует за сознанием, Фрейд выделил как "предсознание". Мы можем назвать "личным подсознанием" этот предсознательный материал, который легко всплывает в сознании, плюс детский опыт и подавленные побуждения.
    Чем глубже мы проникаем в подсознание, тем больше мы обнаруживаем материала, общего для многих индивидуумов. Для этих более глубоких уровней Юнг придумал удачный термин "коллективное подсознание". Возьмем, например, французов или американцев. И те и другие хранят в своем подсознании много такого, что они сами непосредственно не переживали, но усвоили из своей национальной культуры. Это в определенной степени связано с их национальной историей, но попало в подсознание какими-то более сокровенными путями, чем через школьные классы и учебники. Опыт первых американских поселенцев и первопроходцев попадает каким-то образом в подсознание современного американца, хотя их разделяют несколько поколений. В примитивных обществах, где коллективное сознание сильнее, весьма сложно определить, где кончается опыт предков и начинаются вновь приобретенные навыки. Знания, общие для всех представителей нашей расы, находятся на еще более глубоком уровне подсознания, а еще глубже располагается опыт, коллективно усвоенный всеми представителями западного мира.
    И, наконец, в индивидуальном подсознании есть определенные структуры, общие для всего человечества. Юнг называет их "архетипами", или "изначальными образами". Это мыслительные структуры, которыми люди владеют в силу того, что они просто человеческие существа. Архетипы имеют отношение к структурной основе разума. Здесь следует искать объяснение тому, что мифология разных народов, рас и исторических периодов имеет много общего.
    Откуда берется коллективное подсознание? Наследуется или впитывается с национальной культурой? Юнг дает четкий ответ: "Под коллективным подсознанием мы понимаем определенный психический вклад, созданный механизмом наследственности". Кстати, источник коллективного подсознания не имеет отношения к основной проблеме книги и интересует нас только в функциональном плане. С этой точки зрения, нельзя отрицать, что основополагающий опыт, выраженный в детском мифотворчестве, является чем-то более глубинным и органичным, чем то, что дает индивидууму образование. Специфический опыт человек, естественно, получает из окружающей его среды, и мы не собираемся утверждать, что все человеческие понятия являются "врожденными". Но ведь в структуре разума должно же быть заложено нечто, схожее с механизмом развития тела, что будет развиваться по определенной модели, даже если человека высадить на необитаемый остров, как Робинзона Крузо. Эту сложную проблему функционирования коллективного подсознания пытался разрешить Платон. Используя мифы, он пытался объяснить, что человек рождается с определенными представлениями, которые он приносит с собой из предшествующего небесного существования. Платон считал, что знания - это процесс припоминания или извлечения из глубин подсознания того, что там уже заложено.
    Великая поэзия, искусство, философия и религия берут свое начало в коллективном подсознании человечества. Такие гениальные художники, как Эсхил, Данте или Шекспир проникают в глубинные уровни человеческой тоски и радости, страха и надежды и, как из артезианского колодца, извлекают на поверхность, облекая в художественную форму, вечные модели этих эмоций. Классическое произведение литературы или искусства - это выражение психических образов, общих для всех отдельных представителей человечества. Позже мы обсудим место религии в коллективном подсознании. Отметим только, что в этой связи понятие "совесть" приобретает новый, более весомый смысл. Совесть следует толковать гораздо шире, чем то, чему нас учат наши родители, как понятие, выражающее больше, чем просто целостность общества. Оно берет начало в глубинных и таинственных истоках нашего бытия.
    Вернемся, однако, к находящемуся в затруднении конкретному человеку, который пришел за советом к специалисту. Чтобы найти собственное "Я", этому человеку надо достичь определенной степени единства сознания с различными уровнями подсознания, которые включают опыт детства, коллективное сознание и, наконец, тот источник его разума, что входит неотъемлемой частью в строение вселенной. Теперь становится ясным, почему выздоровление невозможно для невротика, который во всех бедах винит свое детское воспитание. Ведь, до некоторой степени, человек и есть продукт этого воспитания и, борясь с ним, он борется с самим собой. Точно так же люди, постоянно воюющие с обществом, вряд ли улучшат свое личное здоровье, поскольку они воюют с определенными силами коллективного подсознания, которое является частью их собственного разума.
    И, наконец, тот, кто восстает против всей вселенной, кто отрицает наличие в ней смысла и пытается отринуть ее, на самом деле восстает против самых сокровенных глубин собственного разума, которые связывают его со всей вселенной. Говоря иначе, коллективное подсознание отдельного индивидуума уходит корнями в созидающую структуру вселенной, т.е. в бесконечность. Вызывая на бой Бесконечность, человек вонзает шпагу в самую глубину своей собственной души. Эту важную проблему мы обсудим подробнее в последней главе. Мы ограничимся выводом, что, когда человек обретает себя, он обретает общество и осознает свою неразрывную корневую связь с духовными источниками вселенной».

    [​IMG]
     
  5. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    "Портрет личности", Ролло Мэй. Продолжение.
    Социальная интегрированность

    «Социальная интегрированность является третьей составляющей устойчивой личности. Этот аспект настолько значим, что люди имеют обыкновение полагать, что если личность испытывает сложности, то они непременно связаны с социальным окружением, а если человек достиг успеха в обществе, то и никаких проблем у него не может быть. Это, безусловно, поверхностный взгляд на личность. Не говоря уж о полной профанации подобного взгляда в рекламной практике, предлагающей свои пути к "успеху в обществе".
    Но если вникнуть в проблему, то для личности огромное значение имеет умение приспосабливаться к обществу, ибо человек вынужден жить в мире, состоящем из других индивидуумов.
    Неспособность ладить с окружающими - главная черта невротика. Его отличает подозрительность, общество кажется ему враждебным, а по жизненному пути он движется, словно в броневике.
    <…>
    Чувство неполноценности универсально (не стоит называть его "комплексом", пока оно не приобрело выраженный невротический характер). Будучи частью всего человеческого, это чувство не чуждо любому индивидууму. <…> Можно только изумляться тем невероятным формам, которые приобретает чувство неполноценности. Недаром Эзоп говорил: "Самый злобный лай у напуганной собаки".
    Это всеобщее чувство неполноценности коренится в действительной неполноценности лишенного власти младенца, в то время как вся она принадлежит взрослым. Частично корни тянутся к первобытному обществу, чувствовавшему недостаток сил в борьбе с дикими животными. Противопоставляя силе животных в основном только свою физическую силу, люди были легкой добычей для последних. Отсюда необходимость восполнять недостаток сил хитроумием. Развитие цивилизации - в известной степени процесс компенсаторный, т.е. результат стремления в масштабе всего человечества преодолеть чувство неполноценности.
    Поскольку это чувство присуще всем нам, не следует считать его чем-то ненормальным. В совокупности с волей к достижению престижа оно является для нас главным источником движущей силы. Задача заключается в том, чтобы использовать эту силу в конструктивных целях, для блага других людей, а не для разрушения социального созвездия, каким является общество».

    «При такой схеме борьбы за престиж унижение других людей равнозначно подъему данного индивидуума. Падение одних автоматически означает рост превосходства для другого. Вот почему люди так любят сплетничать. Каждый испытал это желание возвысить себя за счет принижения других. Нормальному человеку свойственно держать подобное желание под контролем и добиваться превосходства с пользой для общества. Невротик же действует во вред обществу и пытается взобраться наверх по чужим головам, как по лестнице, подрывая этим саму структуру, которой он обязан своим существованием. Такие люди подрубают собственные корни, что отнюдь не способствует душевному выздоровлению.
    <…>
    Нужно понимать различие между нормальным стремлением к власти и невротическим. Нормальные амбиции проистекают из ощущения силы, являются естественной функцией живого человеческого существа и не обязательно направлены против общества. Невротическое честолюбие порождается слабостью и неуверенностью, а его удовлетворение достигается за счет унижения и подавления других.
    В связи с вышесказанным будет кстати отметить, что душевное здоровье требует мужества. Стоит подбодрить человека, и он избавляется от давящего чувства неполноценности и от стремления бороться с окружающими. Напротив, страх творит хаос в человеческих отношениях. Достаточно придать отваги мизантропу, и он вмиг освобождается от чувства неуверенности и обретает способность взаимодействовать со своим окружением».

    «…Находя социально-конструктивные способы самовыражения, душевно здоровые люди способны успешно самореализоваться, в то время как невротики своим эгоцентрическим стремлением "спасти свою жизнь" практически разрушают ее. Здоровый индивидуум становится социально "интегрированным", т.е. в буквальном смысле достигает "целостности". Он "восстанавливает" себя как органическую часть сообщества… <…>
    На первый взгляд, вполне возможна некая нестыковка между индивидуальностью и социальной интегрированностью. Чтобы ладить с соседями, человеку приходится подавлять некоторые внешние проявления своей индивидуальности. Но если взглянуть на проблему глубже, нет никакой несовместимости между индивидуальностью человека и его существованием в обществе. Благодаря коллективному подсознанию, мы уже внутри самих себя образуем единое целое с другими людьми. Верно, однако, и то, что наличие эгоцентрической стихии в каждом человеке осложняет ему полное и открытое вхождение в человеческое сообщество, о чем мы поговорим позже. Эта эгоцентрическая стихия разрушительно действует на целостность самой личности. В практическом плане, для консультанта это значит, что чем более социально интегрированным становится его клиент, тем больше у него возможностей реализовать свою неповторимую индивидуальность».

    Источник духовности

    «…упор психоаналитиков на душевную целостность был многими понят в прямом смысле: чем полнее целостность личности, тем она здоровее; стало быть, надо стремиться к предельной целостности, а всякие психологические конфликты уже сами по себе признак нездоровья. Сосредоточенность последователей Юнга на соединении в одно целое сознания личности и различных уровней ее подсознания, а последователей Адлера – на интеграции индивидуума и общества тоже можно толковать как утверждение, что конечной целью является целостность сознания личности.
    Не подлежит сомнению, что невротик страдает от нарушения целостности умственных функций. Очевидно и то, что шагом вперед по пути к излечению будет помощь пациенту в достижении эффективной адаптации и, как результат, новой целостности. Но было бы ошибкой полагать, что простая предельная целостность личности является идеалом. Дилетанты в психотерапии и та часть широкой общественности, что усвоила довольно поверхностно отдельные положения психоанализа, только искажают психотерапию и упрощенно понимают личность, утверждая, что целью психоанализа является полная раскованность, когда человек свободно выражает на практике все свои инстинктивные побуждения и живет, как представитель племени, встреченного Одиссеем в своих странствиях, питаясь плодами лотоса и проводя время в праздной неге, или как магометанский небожитель. Многие склонны полагать, что цель психотерапии - переправить каждого в райский сад, где есть все, чего душа ни пожелает, гуляй себе, не ведая никаких нравственных и психологических конфликтов. Все это, конечно, далеко от реального человеческого существования, и подобной цели не поставит перед собой ни один достойный уважения психотерапевт.
    Предельная целостность человеческой личности не только невозможна, но и нежелательна. Безделие в райских кущах или небесное блаженство, как известно, означают гибель для личности. Личность динамична, а не статична, ее стихия – творчество, а не прозябание. Наша цель – новое, конструктивное перераспределение напряжений, а не абсолютная гармония. Полное устранение конфликтов приведет к застою; нашей задачей является превращение деструктивных конфликтов в конструктивные».

    «Тенденция к упрощению проявляется и при обсуждении проблемы чувства вины. Некоторые психотерапевты стараются полностью стереть чувство вины, считая его симптомом заболевания, и упрекают религию за то, что у многих людей чувство вины приобретает патологическую форму. Надо признать, что они правы в том, что чрезмерное чувство вины часто связано с неврозом, а также в том, что непросвещенное религиозное чувство слишком часто порождает в его носителях болезненное чувство вины. Примером может служить один священник, который 27 лет мучился чувством совершенного греха, который оказался абсолютно надуманным и не имевшим места в действительности. Вполне понятно, что Фрейд, сосредоточившись на проблемах пола, считал чувство вины нездоровым, поскольку девятнадцатый век довел до неимоверных размеров чувство патологической вины в отношениях полов. Психотерапевтам и консультантам следует объединиться в своем усилии избавить людей от патологического чувства вины.
    Однако невозможно полностью истребить чувство вины, да и не следует этого делать. Часто это чувство является оборотной стороной духовного начала в человеке и как таковое может быть здоровым и конструктивным.
    Чувство вины - это осознание разницы между тем, какова вещь, и тем, какой она должна быть. Тысячу раз на дню испытываем мы чувство вины: когда мы проходим мимо просящего милостыню инвалида или мимо валяющегося на улице пьяницы, когда по небрежности или сознательно обижаем другого человека, когда думаем о войне, идущей в чужой стране. Короче говоря, человек испытывает чувство вины каждый раз, когда понимает, что "так не должно быть", когда чувствует противоречие между тем, что есть, и тем, что должно быть, или между тем, что он делает, и что следует делать, между существующей ситуацией и тем, какой она должна быть. Это чувство не следует путать с "совестью" – чувство вины гораздо более широкое свойство человеческого опыта, а совесть только одна из форм его выражения. В примере с просящим подаяние чувство вины не зависит от того, подадите ли вы ему или нет; бывает, что в социологическом плане даже предпочтительнее не давать. Но чувство вины возникает от осознания, что человеческое существо доведено до унижения и попрошайничества, что весьма далеко от нормы или идеала человеческого существования.
    Пожалуй, единственным актом в жизни, когда индивидуум достигает полного слияния с самим собой, преодолевая тем самым чувство вины, является акт чистого творчества, в самые напряженные моменты которого художник входит в состояние, близкое к экстазу. Но именно художники очень часто испытывают необыкновенно острое и мучительное чувство вины в отношении своих произведений. Когда художник во власти вдохновения, он настолько поглощен творческим процессом, что в этот момент теряет ощущение времени и реальности. Но когда произведение завершено, художника охватывают два чувства: с одной стороны, удовлетворение и ощущение психологического катарсиса, вызванные творческим порывом, а с другой - омытое катарсисом и от того ставшее еще более выраженным чувство вины. Оно возникает от осознания, что картина не так совершенна, как мечталось, но, самое важное, от осознания, что свершилось нечто величественное, чего художник недостоин. У больших художников часто бывает странное ощущение, что они имеют дело с чем-то опасным. Словно они приблизились к порогу самой Красоты и испытывают то же чувство вины, что испытывали первобытные идолопоклонники, прикасаясь к алтарю Бесконечности.
    Стоит вспомнить классическую литературу, мифологию различных народов и примитивные религии, чтобы убедиться в универсальности чувства вины. Древние греки отнюдь не отличались болезненной психикой, наоборот, многие ученые полагают, что им было незнакомо значение слова "грех" в нашем понимании. Однако ощущение вины пронизывает все их драмы и наполняет их глубоким смыслом. Подразумевается, что вина присуща человечеству. Мы стоим ниже богов, говорят античные драматурги, но мы непрестанно стремимся достичь божественного уровня».

    Для меня талантливое произведение искусства не менее ценно, чем молитва монаха о всех нас, страдающих и грешащих. Это же очевидно, что земля предназначена для самого богатого человеческого выражения. Экзистенциальная психология исследует личность с позиций, мне, художнику, родных и близких.

    [​IMG]

    Часть текста главы "Источник духовности" отправляю в ветку "На свете всё проходит, И даже эта ночь..."
     
  6. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    Почему-то мне казалось, что я уже писала об актуализаторах и манипуляторах на этом форуме. Однако, как оказалось, я только собиралась сделать это (если не считать нескольких собственных цитат c ws).

    Приведу несколько цитат из Эверетта Шострома, Фредерика Перлза, Эрика Берна, Абрахама Маслоу и Эриха Фромма. Это необходимые знания в среде, где мы не всегда можем выбирать своих собеседников, где мы часто остаёмся после общения с чувством, что мы сказали нечто, чего не хотели сказать; согласились на что-то, с чем нельзя было соглашаться; что с нами сделали что-то, чего бы мы не хотели.
    Знания о том, как нами манипулируют, кто в общении применяет манипуляции, необходимо расширять, потому что понимание этих приёмов часто довольно ограниченно - обычно человек распознаёт агрессивные манипуляции и поддаётся на менее открытые, более вкрадчивые.

    Одним сообщением я не обойдусь, тем, кому это интересно, придётся потратить на чтение некоторое время. Надеюсь, это окажется не скучным и нужным.

    "Манипулятор – это человек, который эксплуатирует, использует и/или контролирует себя и других лиц, как если бы они были неодушевленными объектами, вещами".

    Выделенные причины манипулирования:

    "Не доверяя полностью своим силам, человек полагает, что его спасение в опоре на других. Однако и другим он полностью не доверяет. Поэтому он вступает на скользкий путь манипуляций с тем, чтобы посадить "других" на привязь, чтобы он всегда мог их контролировать и, при таком условии, больше доверять им. Он уподобляется ребенку, который съезжает с горки, уцепившись за край одежды другого, и пытаясь в то же время им управлять; или человеку, который отказывается вести машину, но пытается руководить шофером. Эту первую и главную причину манипулирования мы назовем недоверием.
    <...>
    ...заслужить любовь в любом случае не просто, так что ленивому манипулятору приходится довольствоваться ее жалкой альтернативой: он отчаянно пытается добиться безраздельной власти над другими, власти, которая заставила бы другого человека делать то, что нравится ему, манипулятору, думать так, как надобно ему, чувствовать то, что он хочет, – одним словом, превратить другого в вещь, свою послушную вещь.
    Третью причину манипулирования предлагают нам Джеймс Бюдженталь и экзистенциалисты. Риск и неопределенность, говорят они, окружают нас со всех сторон. В любой миг с нами может произойти что угодно, этот мир непредсказуем. Сознавая условия своего существования в мире – свою "экзистенциальную ситуацию", – человек ощущает себя беспомощным
    <...>
    Берн предположил, что люди начинают играть друг с другом в игры, чтобы лучше управлять своими эмоциями и избегать близости. Глассер, в свою очередь, выдвинул гипотезу о том, что одним из основных человеческих страхов есть страх вовлеченности. Исходя из этого, манипулятора можно определить как человека, который пытается избежать близости и вовлеченности в отношения с другими людьми, и поэтому взаимодействует с ними посредством определенных ритуалов. Наконец, пятую возможную причину манипуляции назвал Альберт Эллис. По его словам, на раннем этапе взросления каждый из нас приходит к некоторым ложным выводам о том, что представляет собой жизнь, и начинает затем соответствующим образом себя вести. Один из таких выводов гласит: нужно, чтобы нас все одобряли".

    "...не всякое манипулирование – зло; иногда оно просто необходимо для выживания. Однако в большинстве случаев оно приносит несомненный вред, поскольку маскирует действительную болезнь, которая может однажды дать о себе знать в виде расстроенной жизни, разбитой семьи или разрушенной карьеры. Представители гуманистической психологии считают настоящей трагедией тот факт, что в результате бесконечного манипулирования современный человек едва ли не полностью утратил способность выражать себя прямо и непосредственно, превратившись в озабоченный автомат, который убивает отведенное ему время жизни на то, чтобы удержать прошлое и застраховать будущее".

    "...в отношениях с другими людьми каждый из нас может проявляться в двух ипостасях, которые Фредерик Перлз назвал ролями "попирающего" и "попираемого". Попирающий – это активная, энергичная, доминирующая, авторитарная роль. Попираемый – роль пассивная, уступчивая и покорная. В каждой из этих ипостасей человек может проявляться либо манипулятивно, либо творчески".

    Все цитаты - Э.Шостром, "Человек-манипулятор"

    Итак, если человек, не доверяя никому и ничему (вплоть до любви), стремится к обширному, в идеале - тотальному - контролю, предпочитает предсказуемость, надёжно работающие схемы и рамки ролей, то он может выбрать манипуляции вместо открытых непосредственных отношений.
     
  7. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    Сначала я покажу знаменитую классификацию типологических моделей Шострома, чтобы вы сразу имели представление, кто и каким образом обходится с собеседником и партнёром, как с вещью.

    "Манипулятором я называю человека, который относится к себе и другим лицам как к объектам, "вещам", подлежащим использованию и контролю. Современный манипулятор представляет собой продукт научного и рыночного подхода, в рамках которого человек рассматривается как вещь, о которой нужно много знать, чтобы уметь на нее воздействовать".
    Э.Шостром


    [​IMG]

    "Попирающий" и "попираемый" - это две основные группы манипуляторов, которых называют ещё "собакой сверху" и "собакой снизу".
    Характеристики каждого типа набора манипулятивных приёмов (в реальности находятся в разных комбинациях, редко - в чистом виде; если модель довольно ярко выражена, она может сменяться в других обстоятельствах и с другими объектами манипулирования на другую типологическую модель).

    Классификация Шострома:
    1. ДИКТАТОР. Демонстрирует власть и силу. Чтобы управлять своими жертвами, он подавляет их, приказывает, ссылается на авторитеты и т.д. В качестве разновидностей Диктатора могут выступать Надзиратель, Деспот, Большая Шишка, Божество.
    2. ТРЯПКА. Обычно выступает в роли жертвы Диктатора и представляет собой его прямую противоположность. Тряпка научается мастерски справляться с Диктатором. Он демонстрирует свою чувствительность и ранимость, забывает, не слышит, он пассивен и молчалив. Разновидности Тряпки: Растяпа, Тупой, Хамелеон, Застенчивый, Уступчивый.
    3. КАЛЬКУЛЯТОР. Стремится во что бы то ни стало просчитать и проконтролировать все и вся. Он обманывает, запутывает, надувает, старается перехитрить и перепроверить других. Разновидности Калькулятора: Аферист, Соблазнитель, Шулер, Мошенник, Шантажист.
    4. ПРИЛИПАЛА. Полная противоположность Калькулятора. Он подчеркнуто зависим, желает быть ведомым, ищет заботы и готов быть одураченным. Он позволяет другим делать за него его работу. Разновидности Прилипалы: Паразит, Нытик, Вечное Дитя, Ипохондрик, Беспомощный.
    5. ХУЛИГАН. Демонстрирует агрессивность, жесткость и недоброжелательность. Он управляет окружающими с помощью угроз. Разновидности Хулигана: Матерщинник, Ненавистник, Головорез, Угрожающий. Женские варианты – Стерва, Мегера, Сварливая Баба.
    6. СЛАВНЫЙ ПАРЕНЬ. Демонстрирует сердечность, заботливость, внимательность. Он просто убивает своей добротой. С ним сложнее справиться, чем с Хулиганом, – вы же не будете драться со Славным Парнем! В конфликте с Хулиганом Славный Парень почти всегда побеждает. Разновидности: Предупредительный, Пацифист, Душка, Самоотверженный.
    7. СУДЬЯ. Подчеркнуто критичен и скептичен. Он никому не доверяет, постоянно осуждает и негодует, обидчив и злопамятен. Разновидности: Критикан, Всезнайка, Обличитель, Собиратель Компромата, Следователь, Устыдитель, Оценщик, Мститель.
    8. ЗАЩИТНИК. Противоположность Судьи. Демонстрирует свою поддержку и снисходительность к ошибкам. Он портит окружающих, потакая им сверх всякой меры, а также не давая подзащитным постоять за себя и обрести самостоятельность. Вместо того, чтобы заняться своими делами, он предпочитает заботиться о других, принимая над ними пожизненную опеку. Разновидности: Наседка, Утешитель, Покровитель, Мученик, Помощник, Альтруист.
    Вы видите практически полный набор взаимодействий людей. Это может испугать, потому что наверняка вы уже нашли в этом списке собственные черты и привычные вам модели поведения. Это не удивительно, поскольку мы выросли с этим, впитали в себя нормы тех людей, которые нас окружают, научились от них разным приёмам взаимодействия.

    "Свободное, спонтанное выражение желаний младенца, ребенка, подростка и, наконец, взрослого человека, их жажда знаний и истины, их потребность в любви -- все это подвергается различным ограничениям.
    Взрослеющий человек вынужден отказаться от большинства своих подлинных сокровенных желаний и интересов, от своей воли и принять волю и желания, и даже чувства, которые не присущи ему самому, а навязаны принятыми в обществе стандартами мыслей и чувств. Обществу и семье как его психосоциальному посреднику приходится решать трудную задачу: как сломить волю человека, оставив его при этом в неведении? В результате сложного процесса внушения определенных идей и доктрин, с помощью всякого рода вознаграждений и наказаний и соответствующей идеологии общество решает эту задачу в целом столь успешно, что большинство людей верят в то, что они действуют по своей воле, не сознавая того, что сама эта воля им навязана и что общество умело ею манипулирует".
    Эрих Фромм

    Однако то, что вы узнали себя в некоторых категориях этой классификации, есть полезное зерно - вы можете более трезво рассмотреть собственные привычки и, если у вас есть в этом потребность, начать корректировать свою модель общения.
     
  8. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    "Осознание и диагностика своих манипуляций – шаг, который дает человеку надежду на преображение этого манипулирования в актуализацию потенциальных возможностей своей личности. С другой стороны, как писал Эрик Эриксон, "приходится признать, что... глубокие психические расстройства внутренне ассоциируются у нас с отсутствием какой-либо надежды". Сегодня вполне очевидно, что надежду современная психиатрия и психология в расчет не принимают.
    Как бы там ни было, "медицинская модель", – будь то модель болезни человека или его здоровья – вызывает растущее разочарование. Большинство психотерапевтов предпочитают более не называть своих пациентов психотиками или даже невротиками. Пациенты – это люди, которые пытаются решать свои жизненные проблемы во вред себе, вырабатывая различные манипулятивные стереотипы поведения".
    Ф.Перлз, из предисловия к "Человеку-манипулятору" Шострома

    Я привожу здесь эти материалы в первую очередь для того, чтобы, как сказал первый автор, процитированный в этой открытой мной теме, вы могли "выжить" в этой среде. В том, что она пронизана манипуляторством, вряд ли есть сомнения. Если с манипуляциями мы имеем дело каждый день - при неограниченном числе контактов, то актуализаторов мы встречаем в своей жизни столько, что сосчитать их, бывает, можно на пальцах одной руки.
    Я не собираюсь учить боевым, атакующим приёмам. Но знать, что перед вами, когда вы вступаете в общение, что прячется за игрой, необходимо, так же, как необходима нам в целом, по жизни, осознанность. Приёмы же пусть останутся в пределах "обороны", т.е. - для сохранения собственной целостности и минимизации своего участия в манипуляционных акциях.

    "Хотя актуализационное общение предполагает честность в передаче и приеме сообщений, следует помнить о различии между интровертами и экстравертами. Многие актуализаторы-экстраверты могут легко и быстро воспринимать сообщения и столь же быстро отвечать на них. Напротив, многим интровертам требуется какое-то время, чтобы разобраться в сообщении и определиться с ответом. Следует уважать тот факт, что у разных людей могут быть разные скорости реакции, и что некоторым, чтобы честно прореагировать требуется гораздо больше времени.
    В случае стандартной ситуации, когда у вас возникает искушение дать тот ответ, которого от вас ждут, вы можете предпринять следующие три шага: задержаться; осознать, какой ответ вам представляется наилучшим; и лишь затем отреагировать. У каждого человека внутри есть естественный непосредственно реагирующий механизм. Прислушайтесь, что он скажет, и только после этого отвечайте. Это может занять некоторое время, и реакция ваша не всегда будет на высоте, но впоследствии вы увидите, что практика творит чудеса.
    Важнейший принцип актуализации состоит в том, что здоровые отношения не обязательно должны быть соглашательскими. У разных людей разные взгляды, разные вкусы, разное отношение. Это нормально. Так почему мы должны непременно соглашаться с той или иной точкой зрения? И почему должны требовать от окружающих, чтобы они соглашались с нами? Другое дело, что в жизни часто возникают вопросы, по которым мы действительно хотим во что бы то ни стало придти к взаимному согласию.
    Актуализатор особо остро сознает опасность безразличного манипулирования. Он никогда не притворяется разочарованным, равнодушным или пренебрежительным в отношениях с теми, кто ему дорог. Он никогда не произносит шаблонных фраз типа "Я сдаюсь", "Ты безнадежен" и так далее. Вместо этого он честно говорит о своих переживаниях, желаниях и надеждах с верой в то, что откровенное общение – лучшее средство для сохранения любви".
    Э.Шостром, "Человек-манипулятор"

    Возможно, скоро я продолжу.
     
  9. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    Встречаются и "бескорыстные", стихийные манипуляции - просто потому, что человеку привычней реагировать, исполнять роль, чем размышлять и сотрудничать, а получить искренний эмоциональный отклик ему страшно.
    Необходимо знать природу манипуляций, чтобы выделять их в чужом и собственном исполнении.
    1. АКТИВНЫЙ манипулятор пытается управлять другими с помощью активных методов. Он избегает проявлять слабость и играет роль сильной личности. Как правило, для этого он использует свое статусное или социальное положение: родитель, сержант, учитель, начальник. Он играет роль "попирающего" и получает удовлетворение от беспомощности других, пользуясь ею для установления над ними контроля. Он делает их своими должниками, культивирует в них ожидания на свой счет, провозглашает себя авторитетом, руководит ими словно марионетками и т.д.
    2. ПАССИВНЫЙ манипулятор являет собой противоположность активному. Он решает, что не в силах контролировать свою жизнь, и уступает возможность управления собой активному манипулятору. Демонстрируя свою беспомощность, слабость и тупость, он охотно входит в роль "попираемого". Если активный манипулятор добивается своего с помощью победы, пассивный добивается того же посредством поражения. Позволяя активному манипулятору думать за него, принимать за него решения и делать за него его работу, пассивный манипулятор своей "пассивностью" и "несообразительностью" в определенном смысле берет верх над "попирающим".
    3. СОРЕВНУЮЩИЙСЯ манипулятор рассматривает жизнь как состояние, требующее постоянной бдительности, поскольку здесь можно или выиграть, или проиграть: третьего не дано. Для него жизнь – это поле битвы, а все остальные – соперники или враги, реальные или потенциальные. Этот тип манипулятора представляет собой некий промежуточный вариант между "попирающим" и "попираемым" и, используя методы того и другого, по сути соединяет в себе активного и пассивного манипулятора.
    4. БЕЗРАЗЛИЧНЫЙ манипулятор, контактируя с людьми, делает вид, что встречи с ними не представляют для него интереса, что он равнодушен к ним, и что он вообще их избегает. Его любимая фраза: "Мне наплевать". Он относится к другому человеку так, словно того не существует, словно это манекен, неспособный изменяться и развиваться. Подобно манипулятору третьего типа, он использует активные и пассивные методы, играя роль то Сварливой Бабы, то Стервы, то Мученика, то Беспомощного. Его секрет в том, что ему вовсе не наплевать, – иначе он не стал бы продолжать свои манипулятивные игры. Подобные отношения нередко существуют между мужьями и женами. Примером их может служить игра "Угроза разводом", когда манипулятор надеется подчинить себе партнера, а вовсе не разойтись с ним. Поскольку манипулятор ведет себя с другим, как с куклой, неодушевленным предметом, такое безразличное отношение исподволь взращивает качество неодушевленности и в нем самом. Вот почему подобное отношение к людям может быть названо самоубийственным.
    Малоприятной, деструктивной модели поведения манипулятора противопоставлена модель актуализатора. Антангонистом манипулятору актуализатор является по сути своей "техники" общения и реализации, но это - переродившийся тип личности, плод труда над деструктивностью манипуляции, возвращения созидательной природы. Я пишу это для полноты картины, поскольку мы говорим о защите от агрессивной среды. Актуализаторы по определению не являются агрессорами. Однако всё же посмотрите, что такое по определению Шострома актуализатор, как результат эволюции манипулятора:
    1. Из Диктатора может развиться ЛИДЕР, который ведет за собой людей, а не диктует, куда им идти. Он обладает силой, но не стремится подавлять.
      Из дополняющей Диктатора Тряпки может получиться СОПЕРЕЖИВАЮЩИЙ, который не только сознает свои слабости, но с пониманием относится к слабостям других. Такой человек умеет не только говорить, но и слушать. Он может быть требовательным, однако признает тот факт, что человеку свойственно ошибаться.
      Актуализатор объединяет в себе способность как руководить людьми, так и сопереживать им. Он твердо стоит на своем и прислушивается к тем, кто его окружает.
    2. Из Калькулятора развивается ВНИМАТЕЛЬНЫЙ, который видит и уважает в себе и других личные особенности, а не пользуется ими в целях эксплуатации и манипуляции.
      Дополняющей стороной Внимательного может стать ПРИЗНАТЕЛЬНЫЙ, который не просто зависит от других, но высоко ценит их труд и мастерство, – в отличие от Прилипалы, который не уважает труд тех, за чей счет существует, вечно недоволен ими и требует от них большего.
      Актуализатор объединяет в себе ясное сознавание личных особенностей и уважительное к ним отношение.
    3. Из Хулигана развивается НАПОРИСТЫЙ. Он рад достойному противнику, он прям и откровенен, но не жесток и не стремится подавить его, подобно Хулигану. Такой человек ставит перед собой цель и движется к ее осуществлению.
      Дополняющей противоположностью Напористому выступает ЗАБОТЛИВЫЙ, в котором нет заискивающей услужливости Славного Парня, – он действительно расположен к людям, дружелюбен и способен на глубокую любовь к ближнему.
      Актуализатор объединяет в себе напористость и заботу. Он энергичен в отношениях с людьми, и в то же время способен заботливо относиться к их нуждам.
    4. Из Судьи развивается ВЫРАЗИТЕЛЬ, способный твердо и ясно выражать свои убеждения, не осуждая и не унижая при этом других.
      Дополняющей стороной Выразителя выступает ПРОВОДНИК; в отличие от Защитника, он не оправдывает всех подряд и не наставляет их на "путь истинный", но мягко помогает каждому найти свой собственный путь.
      Актуализатор интегрирует способность выражать себя и открывать другим людям глаза на их путь. Он думает не за них, а вместе с ними. Выражая свою позицию, он помогает людям осознать их собственную, предоставляя им право самостоятельно определиться в том, чего они хотят от жизни.
    "Каждый из нас манипулятор в какой-то мере; вместе с тем современная психология полагает, что манипуляции несут в себе возможность положительного развития, которое Абрахам Маслоу и Курт Гольдштейн называют "само-актуализацией" или само-проявлением, воплощением своих возможностей в действительность. В отличие от манипулятора, актуализатор (редкая птица в чистом виде) – это человек, который рассматривает себя и других в качестве личностей или субъектов, наделенных уникальными возможностями, и способный проявлять свое действительное "я". Парадокс состоит в том, что каждый из нас сочетает в одном лице манипулятора и актуализатора; в наших силах, однако, влиять на их соотношение, заменяя манипулятивные формы поведения актуализационными".
    Э.Шостром, "Человек-манипулятор"
     
  10. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    "Чтобы лучше понять различие между подлинным контактом и манипуляцией, изобразим человека графически в виде двух окружностей – одна внутри другой. Внутренняя окружность – это ядро личности, сердце души, существо человека. Внешняя окружность – это периферия его личности, где от него, от его натуры осталось уже немного, и где куда больше наносного, приобретенного, скопированного. Контакт представлен как соприкосновение глубинных ядер, а манипуляция – как взаимодействие внешних, периферических слоев личности двух людей. Таким образом, контакт строится на любви и доверии человека к человеку и представляет собой близкие отношения. Напротив, манипуляция представляет собой отстраненные, поверхностные отношения; они не затрагивают души, и внутренне существо человека в них не участвует".


    [​IMG]
    Э.Шостром, "Человек-манипулятор"

    Надо сказать, что манипулятор очень обедняет свою жизнь. Если манипулятор актёрствует, жеманничает, демонстрирует явно чрезмерные эмоции и оценки, то актуализатор может быть не в ладу с требованиями момента, но остаётся искренним и потому - более свободным. Сфера внимания манипулятора ограничена тем, что необходимо для контроля и защиты, множество прекрасных вещей в мире остаются в стороне. Возможности актуализатора шире, чем у манипулятора, поскольку последний постоянно занят маскировкой и тактическими приёмами. Он лишается плодотворных контактов, делая всё предметами манипуляций, следовательно - умертвляя своё окружение.
     
  11. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    "Чтобы не попадать под влияние манипуляторов, существующих в нашей жизни, для начала нужно научиться распознавать, переживать и честно выражать свои подлинные чувства. Напротив, манипулятор разрабатывает целый репертуар обманных приемов эмоционального проявления. Рассмотрим некоторые из них, наиболее распространенные.
    1. ПОДМЕНА ОДНОГО ЧУВСТВА ДРУГИМ. Многие из нас выражают гнев, когда на самом деле испытывают душевную боль. Мы ведем себя так потому, что гнев – более предсказуемая эмоция. Нетрудно предположить, что может случиться после нашего гневного выступления – другая сторона тоже рассердится. Мы к этому готовы. А когда мы признаемся другому человеку, что он причинил нам боль, случиться может все, что угодно, и реакция его непредсказуема. Он может рассердиться, может расплакаться, может холодно удивиться. Поэтому вместо душевной боли мы демонстрируем гнев. В другое время, используя тот же обманный прием, мы выражаем гнев, когда на самом деле боимся.
    2. ЭМОЦИОНАЛЬНАЯ КАРУСЕЛЬ. Этот прием состоит в том, чтобы обрушить на окружающих лавину эмоций, не давая им сообразить, что именно мы на самом деле испытываем. Так ведет себя истеричная женщина, чувства которой лопаются одно за другим, словно мыльне пузыри, не успевая сформироваться и обозначиться. Выражая свои чувства таким образом, она не позволяет окружающим адекватно на них отреагировать. Благодаря этому она может управлять ими, чтобы добиваться своего.
      <...>
    3. ОТСРОЧЕННЫЕ ЭМОЦИИ. "Я обиделся на тебя на прошлой неделе", – может сказать манипулятор. Что, у него неделя ушла на то, чтобы понять это? Нет, конечно. Просто тогда невыгодно было заявлять о своей обиде, иначе пришлось бы вступать с вами в контакт. А это именно то, чего он стремится избегать.
    4. ВОЗВЕДЕНИЕ В ДОБРОДЕТЕЛЬ ОТСУТСТВИЯ НОРМАЛЬНЫХ ЧУВСТВ. Среди ваших знакомых наверняка есть человек, который любит заявлять: "У нас с женой прекрасные отношения, мы никогда не ссоримся". Когда я слышу такое, то обычно взрываюсь: "Какая чушь!" Нормальные люди похожи на наждачную бумагу и должны время от времени царапать друг друга довольно болезненно. Конечно же, они ссорятся, ведь у них есть обычные человеческие чувства, хотя они могут и делать вид, что мастерски от них избавились.
    5. ОТОЖДЕСТВЛЕНИЕ ЧУВСТВ С ФАКТАМИ. Скажем, один человек говорит другому: "Ты дурак". Это не факт, поскольку он не измерял интеллект своего собеседника. Тем не менее, многие из нас страдают от ошибочного представления, что мнение, если оно приходит извне, непременно несет сообщение о реальном факте. <...>
    6. ЧУВСТВОВАНИЕ "С РУКОЙ НА ДВЕРНОЙ РУЧКЕ". Есть целая когорта манипуляторов, которые не боятся самых бурных проявлений чувств, но готовы бежать, как только кто-то на них отреагирует. Они боятся реакций других людей".
    Э.Шостром, "Человек-манипулятор"

    Также Шостром приводит признаки манипуляции по Джею Хэйли:

    "· Отрицание факта общения. "Мне кажется, вам следовало бы извиниться перед ним, хотя это не мое дело и вмешиваться я не буду". (То есть он вмешивается, но в то же время отрицает, что он это делает.) Сказав что-либо, он может обвинить "выпивку" или "свою больную голову". Или заявить, что это "они" сказали.
    · Отрицание сообщения. "О, забудьте об этом", "Не придавайте этому значения." Или он может настаивать, что сообщение было неправильно понято: "Вы не уловили главного", "Речь вовсе не об этом".
    · Отрицание адресата. "Я просто говорил сам с собой", "Не обращайте внимания, я просто рассуждаю вслух".
    · Отрицание контекста или ситуации: "Вечно вы надо мной смеетесь..." (обращение к прошлому), "Вы подумаете, что я спятил" (обращение к будущему). В обоих случаях он избегает иметь дело с партнером в настоящем, здесь и сейчас".
     
  12. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    [​IMG]

    Как я уже сказала, манипулирование имеет собственную "гибкость": роли могут меняться сообразно ситуации.

    Не так давно мне привелось наблюдать целый каскад подобных превращений.
    "Судья" и "Хулиган", синтез которых надёжен, уверенный в своих методах, обнаружил сопротивление и сменил тактику, став "Заботливым". Если до сих пор принципом было беспощадное к человеческим слабостям несение истины в любой по грубости форме, то новые принципы обнаружили чувствительность к грубости и потребность защищать слабых. При неудаче новой тактики и уходе угрозы собственной безопасности он снова станет "Судьёй" и "Хулиганом".
    Или, например, участник общения, ограниченный ролью, которая требовала у него поддержки некой идеи, брал на себя роли "Защитника" и "Душки" и защищал эту идею, но некомпетентно, что вызывало со стороны его собеседников лишь критику этой трактовки идеи. Участник в момент критики молниеносно менял тактику и превращался в слабое беспомощное существо, которое может обидеть лишь жестокий и бессердечный ("Тряпка", "Растяпа", "Застенчивый", "Уступчивый" по Шострому). Срабатывало это так же молниеносно и повторялось не один раз. Как установил Эрик Бёрн в своей трактовке таких отношений, "Ребёнок всегда выигрывает".
    В этих однотипных ситуациях можно наблюдать, что участник не стремится извлечь из обсуждения ничего нового. Ему необходимо добавить рейтинга идее, как гаранту контроля над коллективом и своей безопасности, и эти средства предназначаются для такой цели. В коллективе, склонном совершать подобные шаблонные действия, а не поддерживать в общении развитие идей, подобные ситуации могут повторяться, пока существует этот коллектив. Как запрограммированные существа, участники даже не отслеживают свою запрограммированность.
    Как недавно я прочитала, у N есть тумблер, который может находиться в трёх положениях, и он периодически переключается. Это - яркий образ манипулятивной тактики.

    "Создается впечатление, что манипулятор с помощью своих бесконечных игр старается войти в контакт с окружающими; в действительности, однако, все манипулятивные проявления человека ведут к ослаблению или утрате контакта, так как представляют собой не что иное, как уход от сущностного самовыражения. <...>
    Одна из причин неспособности манипулятора идти на контакт – страх разоблачения и осуждения. Он боится, что стоит возникнуть контакту, как тут же будет вскрыта его сущность, внутреннее ядро его личности, которое он прежде упорно отвергал или отказывался видеть.
    Подлинный личностный контакт предполагает определенный риск. Манипулятор, не желая рисковать, предпочитает контролировать окружающих, а не контактировать с ними".
    Э.Шостром
     
  13. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    Наполняя эту тему, я сильно рискую. "Манипулятор никогда не прощает своего разоблачения", - есть такое правило. Однако психология не делит людей на "хороших" и "плохих", она лишь исследует проблемы развития личности, общества, человеческих отношений. Надеюсь, что мои мотивы размещения этих материалов вы понимаете так: я хочу, чтобы мы получали от общения здесь радость, а не раны, а в реальной жизни не занимались саморазрушением и могли оставаться собой.
     
  14. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    [​IMG]

    Теперь можно отследить у себя некоторые из уже описанных выше приёмов.
    Стоит обратить внимание на такие привычки, как скрытность желаний (хотеть чего-то, молчать об этом, страдать, не получая этого, или обижаться на тех, кто не угадал ваше скрытое желание); подавление эмоций (не радоваться тёплому обращению и похвале близких, предполагая злой подтекст или нейтрализуя добрые слова мысленной критикой себя); игнорирование тех слов, которые, по вашему мнению или вашему замыслу разговора, не должны были звучать; склонность отвечать то, что ждут, или - сознательно - обратное ожидаемому, для нужного эффекта. Это привычки манипулятора.

    Как вы понимаете, самые эффективные манипуляции совершаются, когда объект манипуляции откликается на них своими качествами манипулятора. Вы видели выше, как взаимодействуют разные манипуляционные модели.
    Из этого можно сделать вывод, что чем меньше качеств манипулятора вы мобилизуете, когда на вас воздействуют, как на вещь, тем труднее сделать из вас эту вещь. Таким образом, в идеале актуализатор не подвержен манипуляции. Но даже не переработав качеств манипулятора, человек способен постепенно выходить из этого порочного режима. И каждый успешный выход - это ещё одна практика актуализации.

    "Взаимоотношения между двумя людьми можно назвать актуализационными, если в этих отношениях участвует "ядро" их личности. Под "ядром" мы подразумеваем глубинную сферу потенциальных возможностей человека".
    Э.Шостром
     
  15. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    Я отвлекусь от темы "психологической самообороны" и приведу несколько цитат психологов о причинах утраты естественности в процессе развития личности и о том, кто же это - участник актуального контакта.

    "Все данные свидетельствуют о том, что в гетерономном вмешательстве в процесс развития ребенка, а позднее и взрослого человека скрыты наиболее глубокие корни психической патологии и особенно деструктивности.
    Следует, однако, ясно понять, что свобода -- это отнюдь не вседозволенность и своеволие. Человеческие существа -- как и особи любого другого вида -- обладают специфической структурой и могут развиваться лишь в соответствии с этой структурой. Свобода не означает свободу от всех руководящих принципов. Она означает свободу расти и развиваться в соответствии с законами человеческого существования (автономными ограничениями). А это означает подчинение законам оптимального развития человека. Любая власть, которая способствует осуществлению этой цели, является «рациональной», если это достигается мобилизацией активности ребенка, его критического мышления и веры в жизнь. Власть же, которая навязывает ребенку чуждые ему нормы, служащие самой этой власти, а не соответствующие специфической природе ребенка, является «иррациональной»".

    "Продуктивность -- это ориентация характера, которая может быть присуща всем человеческим существам, если только они не эмоционально ущербны. Продуктивные личности оживляют все, чего бы они ни коснулись. Они реализуют свои собственные способности и вселяют жизнь в других людей и в вещи.
    И «активность», и «пассивность» могут иметь два совершенно различных значения. Отчужденная активность в смысле простой занятости фактически является «пассивностью» в смысле продуктивности, тогда как пассивность, понимаемая как незанятость, вполне может быть и неотчужденной активностью. Причина того, что сегодня все это трудно понять, в том, что активность чаще всего является отчужденной «пассивностью», в то время как продуктивная пассивность встречается крайне редко".

    Эрих Фромм, "«Иметь» или «быть»"
     
  16. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    "Ощущение независимости достигается, как мы считаем, высвобождением или пробуждением трех способностей: «включенности в настоящее», «спонтанности» и «близости».
    "Включенность в настоящее» означает умение видеть что-то определенное или слышать, например, как поют птицы, причем делать это так, как умеешь именно ты, а не так, как тебя учили. У нас есть все основания полагать, что маленькие дети видят и слышат совсем не так, как взрослые, что в первые годы жизни их отношение к миру более эстетично и менее интеллектуально.
    ...Маленький мальчик с восторгом смотрит на птиц, слушая их пение. Вдруг приходит «хороший» отец. Он чувствует необходимость принять участие в развлечениях сына и начинает его «развивать». Отец говорит: «Это поет сойка, а сейчас чирикает воробей». Однако, как только мальчик пытается различать птиц, он перестает их видеть и слышать их пение. Теперь он должен видеть и слышать только то, чего хочет его отец. Позиция отца, впрочем, вполне оправданна, так как он понимает, что сын не будет всю жизнь только слушать пение птиц. Чем раньше мальчик начнет свое «образование», тем лучше. Может быть, он станет орнитологом, когда вырастет. Однако лишь немногие люди могут сохранить свою детскую способность видеть и слышать.
    Наверное, поэтому большинство представителей человеческого рода навсегда утрачивают возможность стать живописцами, поэтами или музыкантами, так как они очень рано теряют способность непосредственно видеть или слышать. Это происходит из-за того, что они получают все из вторых рук.
    Обретение способности вновь видеть и слышать непосредственно мы называем «включенностью в настоящее». По своей психологической природе «включенность» представляет собой восприятие, родственное эйдетическим образам*. Возможно, у некоторых индивидов такое восприятие существует в области вкусовых и обонятельных ощущений, что открывает большие возможности в соответствующих сферах деятельности, например, кондитерам, косметологам, поварам, чья вечная проблема состоит в том, чтобы найти аудиторию, способную оценить их произведения.
    «Включенность» предполагает жизнь в настоящий момент, а не где-то в прошлом или будущем.
    __________
    * Эйдетизм (гр. eidos - образ) - в психологии - разновидность образной памяти, способной к сохранению и воспроизведению черезвычайно живого и детального образа воспринятых ранее предметов и сцен".

    "«Спонтанность» означает возможность выбора, возможность свободно самому решать, какие чувства (Родителя, Взрослого или Ребенка) испытывать и каким образом их выражать. «Спонтанность» означает освобождение от принуждения играть в игры и владеть только теми чувствами, которые были воспитаны.
    «Близость» представляет собой спонтанное, свободное от игр чистосердечное поведение человека, осознающего окружающее, освобождение эйдетически-воспринимающего мир глазами неиспорченного Ребенка, который со всей искренностью живет в настоящем. Можно экспериментально показать*, что эйдетическое восприятие пробуждает привязанность, а чистосердечие мобилизует позитивные чувства. Известен даже такой феномен, как «односторонняя близость». С ним хорошо знакомы люди, умеющие пленять своих партнеров, оставаясь при этом невовлеченными. Человек добивается этого, поощряя собеседника смотреть ему в лицо, высказываться свободно и чистосердечно, в то время как соблазнитель (или соблазнительница) лишь делает вид, что их чувства взаимны.
    «Близость», по существу, является функцией естественного ребенка, хотя и имеет сложную психологическую и социологическую основу. Она, как правило, не приводит к неприятностям, если не вмешивается какая-нибудь игра. Обычно близости угрожает стремление приспособиться к Родительскому влиянию. Маленькие дети (пока они не испорчены) в большинстве своем предстают существами любящими, а это и есть истинная природа близости".
    __________
    * Эффективное экспериментальное использование трансакционного анализа требует специального образования и опыта. Отличить игру от времяпрепровождения порой ничуть не легче, чем отличить звезду от планеты. - Прим. автора".

    Эрик Берн, "Игры, в которые играют люди"
     
  17. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    "...в общем и целом всё перечисленное может восприниматься нами как нечто угрожающее: опасность создания помех или действительные помехи для базовых потребностей и метапотребностей (включая самоактуализацию) или условий, которые служат основой для них, непосредственная угроза жизни. <...> угроза возможности контроля внешнего мира и угроза основным ценностям..."

    "...ребёнок, который чувствует себя незащищённым, для базовых потребностей которого в безопасности, любви, принадлежности и самоуважении существуют помехи или угроза, обнаружат больше эгоизма, ненависти, агрессивности и склонности к разрушительному поведению. Дети, которых любят и уважают родители, проявляют меньше склонности к агрессивности... <...> Следовательно, детскую враждебность нужно интерпретировать скорее в реактивном, инструментальном или защитном аспекте..."

    "Если бы люди действительно должны были жить в джунглях, где все остальные животные принадлежали к одной из двух категорий - тот, кто может их съесть, и тот, кто может быть съеден, агрессия стала бы разумным и логичным проявлением личности. Люди авторитарного склада, видимо, часто подсознательно склонны уподоблять мир таким джунглям. <...> ...их [агрессивная] реакция в целом кажется бессмысленной, пока не становится понятно, что это просто ожидание нападения со стороны другого человека".

    "Позитивным критерием для отбора [в исследовании по самоактуализации] было наличие признака самоактуализации (СА). Несмотря на все трудности точного описания данного синдрома, для целей нашей дискуссии достаточно сказать, что это полное использование своих талантов и способностей, своего личностного потенциала. <...>
    Данный критерий также предполагает (в прошлом или настоящем) удовлетворение базовых потребностей... а также когнитивных потребностей в получении знаний и понимании или, в некоторых случаях, преодолении этих потребностей. Таким образом, все эти субъекты чувствуют себя спокойно и уверенно, ощущают принятие, любовь и уважение со стороны окружающих, а также самоуважение. Кроме того, они выработали собственные философские и религиозные представления, создали свою систему ценностей".

    Абрахам Маслоу, "Мотивация и личность"
     
  18. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    "Как хорошо показал Перлз, в любой схватке между "попирающим" и "попираемым" почти всегда побеждает пассивная сторона. Общеизвестным примером может служить мать, которой "становится плохо", когда не может справиться с детьми. Ее беспомощность делает свое дело: дети становятся послушнее.
    Активный манипулятор действует иначе: он использует беспомощность других. Устанавливая контроль над своими добровольными жертвами, он испытывает чувство глубокого удовлетворения, которое позволяет ему не замечать собственной беспомощности перед лицом мира.
    "Взгляните, например, на родителей, которые не могут смириться с мыслью о том, что со временем их власть над детьми неизменно ослабевает и рано или поздно может исчезнуть вовсе, взгляните, как они отвергают и гонят прочь подобные мысли, теша себя светлой надеждой, что их бдительное око будет держать под контролем сих желторотых отпрысков, пока в нем не погаснет последняя искра жизни. И что им остается? Как им удовлетворить эту свою потребность и сделать детей зависимыми от себя? Как им подавить в детях столь опасное стремление к самостоятельности?"*.
    Обычно родители играют роль "попирающих", а дети подыгрывают им из позиции "попираемых". При таком раскладе особенно популярной становится поведенческая схема "если-то": "Если съешь картошку, то сможешь посмотреть телевизор", или: "Если сделаешь уроки, то сможешь покататься на машине". Ребенок овладевает этим приемом не менее успешно: "Если я помою посуду, то что мне за это будет?" "Если отец Джима разрешает ему по выходным кататься на машине, то почему мне нельзя?"
    Настоящий активный манипулятор в ответ мог бы просто рявкнуть: "Делай, как я сказал, и никаких вопросов!" В бизнесе такая реакция встречается сплошь и рядом: "Мне принадлежит 51 процент акций компании, и они будут носить ЭТУ униформу, потому что Я так хочу!" Помню, основатель колледжа, где я когда-то учился, говорил: "Мне все равно, какого цвета эти здания, пока они голубые".
    __________
    * Джеймс Бугенталь, "Поиск идентичности"".

    "Семейные терапевты предпочитают работать одновременно с обоими членами супружеской пары, поскольку ситуация, когда свои чувства учится выражать лишь один из супругов, может еще больше расстроить их отношения. Два актуализатора не обязательно создадут "счастливую" семью, но эта семья будет полной жизни; два манипулятора смогут привыкнуть друг к другу и приспособиться к играм партнера. Но союз манипулятора и актуализатора немыслим".

    "Ключом к сознательному взаимодействию с нашими чувствами служит то, что Карл Роджерс назвал "конгруэнтностью". Под конгруэнтностью подразумевается способность сознавать и точно выражать испытываемые нами чувства. Актуализация имеет место в случае конгруэнтности, соответствия между этими тремя процессами – бессознательным, сознательным и коммуникативным.
    Манипулятор не конгруэнтен. Когда его проявления не соответствуют сознаваемым висцеральным ощущениям, они становятся ложью".

    "Внимательно рассмотрев идею здорового человека как существа, которое живет главным образом настоящим, мы приходим к следующему заключению: такая полнота присутствия в настоящем не нуждается в каком-то внешнем подкреплении и обосновании. Сказать: "Я соответствую моменту", а не "соответствовал" или "буду соответствовать", значит утвердить себя и оправдать свое существование. Ощущение того, что "я есть", ощущение своего бытия самоцельно. Оно самоценно и самооправдано. Оно и служит наградой за актуализацию, воплощение себя в действительность данного момента".

    Эверетт Шостром

    Теперь для нас, взрослых людей, понимание того, как мы обучались в детстве различным приёмам общения дурного толка, является моментом осознания и принятия того, что мы тоже находимся в манипуляторской среде, иногда - с руками и ногами. Осознанность и принятие - первые шаги к тому, чтобы что-то изменить в своих взаимоотношениях с людьми, а не повод винить во всём прошлое и близких, разумеется (винить родителей и тяжёлое детство в своих неудачах или в своей агрессии - тоже приём манипулятора, между прочим).
    Это также необходимо понимать, чтобы не отягощать такими же методами жизнь и будущее своих детей.

    Как вы видите, о людях, способных на полноценный контакт, психологи говорят по-разному, качествам этих людей дают свои определения. "Продуктивность"; "включенность в настоящее", "спонтанность" и "близость"; "принятие", "любовь и уважение окружающих", "самоуважение", "крестивность", независимость мышления. Все говорят о способности реализоваться в настоящем, "здесь и сейчас", и о честности - в выражении чувств и признании всех своих качеств.

    Так же единодушны психологи, говоря по-разному и в разных терминах о манипуляторах, они сходятся в том, что манипуляция - это страх, маскарад и ложь.

    [​IMG]
     
  19. Ондатр

    Ондатр Super Moderator

    Сообщения:
    24.705
    Симпатии:
    6.364
    В итоге , Мила, вы похоже, подтвердили вывод эпиграфа, который в начале опровергаете 8-)
     
  20. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    Да, Ондатр, похоже, именно к тому и идёт.
     
  21. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    "Внутренняя эмиграция" спасает на время. Но в ней - мощный депрессивный потенциал)
    Чтобы реализоваться, необходимо быть и смелым, и честным.
     
  22. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    Продолжаю рассказ о манипуляциях и средствах для противостояния им.

    "Вероятно, самая ценная идея, которую я могу предложить в этой книге, заключается в следующем: чтобы жить нормально и счастливо, человеку не обязательно быть манипулятором. И, что не менее ценно, ему не обязательно быть жертвой манипуляций. Надо просто сознавать свои и чужие манипуляции, ибо по мере роста сознавания манипуляция уменьшается, а актуализация увеличивается.
    Для развития сознательности можно использовать базовую гештальттерапевтическую методику, называемую "континуум сознавания". Она состоит в следующем: человек учится сосредотачиваться на постоянно сменяющихся моментах сознаваемой действительности и просто выражать то, что он испытывает в каждый данный момент времени. При этом фокус внимания естественным образом все время блуждает по трем измерениям: 1) здесь – там (в другом месте); 2) сейчас – тогда (в прошлом или в будущем); 3) чувства/ощущения – мысли".

    "Почему сознавание так важно? Нередко говорят, что оно составляет цель психотерапии. Дело в том, что сознавание приводит к серьезным изменениям в человеке. Сознавание – это форма отказа от борьбы, "позволение быть" тому, что есть. В результате силы могут быть направлены в конструктивное русло. Скажем, сознавание суетности и никчемности тех лживых манипулятивных ролей, которые всем нам приходится играть иногда ради достижения каких-то иллюзорных выгод, создает почву для естественного стремления к актуализации".

    Э.Шостром, "Человек-манипулятор"

    Отказ от участия в игре, в которой роли манипулятивны, одновременно является уважительным актом в отношении к личностям других участников игры. В этом заключается и проявление собственного достоинства, и адресация к человеческому достоинству партнёров. Хотя, как я уже говорила, манипулятор не прощает своего разоблачения (или, как отмечено в сценарной концепции Эрика Берна, не прощается выход из игры), этот акт - отказ от манипуляторской реакции, обращение в Взрослому партнёра, присутствие в ситуации здесь и сейчас - лучший выбор.
    А разоблачение манипулятора или самовольный переход от одного сценария игры к другому сценарию здесь не нужны. Идея того, чтобы "сосредотачиваться на постоянно сменяющихся моментах сознаваемой действительности и просто выражать то, что он испытывает в каждый данный момент времени" не содержит в себе такие агрессивные действия. Они остаются за пределами актуальных отношений.
     
    Нафаня нравится это.
  23. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    "...человеческая натура включает в себя множество противоположных качеств. Человек может проявлять активность и пассивность, силу и слабость, независимость и зависимость, нежность и агрессивность. Он может быть "попирающим" и "попираемым". Введем еще две характеристики: он может быть консервативным и либеральным.
    Выбор пал на эти слова из-за того, что, во-первых, они у всех на слуху и, во-вторых, лишены морального подтекста. Двухпартийная демократическая система – вот хороший пример того, как важно учитывать противоположные точки зрения. Как известно, в Великобритании партия, которая в данный момент не у власти, называется "Лояльной оппозицией Ее Величества". В каждом из нас можно обнаружить аналог такой "двухпартийной системы", когда одна часть души – у власти, а другая находится в оппозиции.
    Разные стороны нашей натуры можно называть по-разному: я сильный и я слабый, я подлинный и я неподлинный, я правильный и я неправильный. Все эти "я" сосуществуют в нас в каждый момент нашей жизни, как бы мы ни стремились с манипулятивной позиции сознавать только те стороны своего "я", которые устраивают нас больше всего. Нередко люди подавляют или уничтожают в себе ту или иную из таких противоположностей. Но истинное душевное здоровье предполагает, что человек помнит, ценит и проявляет обе стороны своей личности.
    Биполярность психической природы – такая же неотъемлемая черта человека, как биполярность его физической природы. Правый и левый глаз, правое и левое ухо, правая и левая рука... Можно, конечно, обойтись одним глазом, одной рукой и одним ухом, но тогда и жизненные горизонты существенно сузятся. И так же, как одноглазый или одноногий человек не может считаться вполне здоровым физически, человек с ампутированной частью души не вполне здоров психически.
    <...>
    Применяя слова "консервативный" и "либеральный", я не хочу сказать, что первое означает полный контроль, а второе – полную свободу. Речь идет о том, что используя оба глаза и оба уха, мы слышим стереофонически и видим стереоскопически. Самоактуализирующийся человек танцует между своими левыми и правыми взаимодополняющими противоположностями, и в этом процессе присутствует естественная, а не искусственная сдержанность...
    <...>
    Актуализатор – это человек, который сознает как сильные, так и слабые свои стороны, и поэтому не проецирует какую-то одну из них на окружающих. Он понимает, что всегда существует параллель между внутренним и внешним – тем, что мы испытываем по отношению к себе и по отношению к другим. Манипулятор, напротив, фиксируется на одной из своих сторон – сильной или слабой – и отвергает или отрицает те свои части, которые он не в силах принять".
    Эверетт Шостром, "Человек-манипулятор"

    Это - не оправдание всех проявлений, вплоть до страстей и насилия. Это признание своей ответственности за страсти наравне с прочими более благородными мотивами и поступками.
    Итак, осознание полноценности, полнокровности настоящего момента (без прицелов наперёд и без оправданий причин), естественность и ответственность, способность видеть в своих партнёрах не маски, не кукол, а людей могут вывести вас из среды манипуляций.

    Желаю удачи.

    [​IMG]
     
  24. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    Я начала этот разговор с китайской мудрости. И вот ещё одна ёмкая цитата с востока, иллюстрирующая отсутствие агрессии и алчности в отношении внешней среды, принцип "быть" и отказ от принципа "иметь".

    "...у активности есть существенный недостаток. Активность не знает пределов. Как бы активно ты ни действовал, ты не получишь удовлетворения и не достигнешь совершенства. Видишь, вон криптомерия. Она мешает тебе видеть окрестности, и ты ее срубил. И что же? Теперь мешает гостиница, что находится за нею. Ты сносишь гостиницу, и тогда тебе начинает досаждать расположенный за ней дом. И так до бесконечности. Вот это и есть метод европейцев. Ни Наполеон, ни Александр не получали никакого удовлетворения от своих побед. Человек тебе не понравился – ты с ним подрался. Он не поддается – ты его тащишь в суд. На суде дело выиграл – и что же? На этом успокоился? Ничего подобного. Нет, таким путем душевного спокойствия не достигнуть, сколько ни бейся. Вот, например, не понравился абсолютизм. Ладно, перешли к демократическому строю. Следует ли удивляться, если демократический строй тоже не понравится и на смену ему придет еще что-нибудь? И так всюду. Река нос задирает, а мы ее мостом! Гора не слушается, а мы ее туннелем! Сообщение скверное – давайте железные дороги! Так будет продолжаться до бесконечности, и ничто не сможет принести нам полного удовлетворения. Вы что, голубчики, полагаете, что всегда сможете добиваться осуществления своих стремлений? Как бы не так. Ведь человек ограничен в своих действиях. Конечно, нельзя не признать, что европейская культура достигла прогресса. Но это культура людей, никогда в жизни не испытавших удовлетворения, культура людей, которые ищут удовлетворение не в самих себе, а в изменении окружающей среды. А японская культура в этом не нуждается. Она развивается в условиях, совершенно отличных от европейских. Европейцы находят удовлетворение в совершенствовании отношений между отцами и детьми. А мы даже не пытаемся этого делать. Наоборот, мы исходим из того, что существующие отношения вполне хороши, и почием во блаженстве. Сказанное выше распространяется и на отношения между супругами, и на отношения между государем и подданными, и между самураями и горожанами. Да и к природе мы подходим с той же меркой. Мы не ищем способов разрушить гору, чтобы добраться до соседней страны. Мы изыскиваем способ обойтись без соседней страны. Таким образом, мы воспитываем в себе умение находить удовлетворение в таком способе жизни, который не требует разрушения горы".
    Сосэки Нацумэ, "Ваш покорный слуга кот"
     
  25. TopicStarter Overlay
    Мила

    Мила Автор

    Сообщения:
    14.635
    Симпатии:
    2.603
    О самой уродливой форме манипулирования, когда оно соединяется с открытым психологическим и физическим насилием, я пишу здесь.
     

Поделиться этой страницей