1706 год.

Османская империя

После поражения в войне 1683-99 Османская империя вела себя непривычно осторожно, не вмешиваясь в европейские конфликты.
Но, потерпев поражение под Полтавой в 1709 г. Карл 12 со свитой оказался на османской территории, в Бендерах. И предпринял все усилия по вовлечению турок в Северную войну, в 1710 г. ему это удалось.

 

Может удивить, но если сравнивать страны Ближнего и Дальнего Востока по численности населения, то аналогом империи Цин будет Могольская империя в Индии, аналогом Кореи - Персия, а Османская империя будет аналогом Японии (по уровню экономического развития и урбанизации примерно тоже).
Но если в Японии уже были признаки аграрного перенаселения, то в центральной части османских владениях напротив, земли было много и зерно было дёшево.

 

В отличие от закрытой Японии, Турция с Западом находилась в тесном и длительном контакте, оставаясь иной цивилизацией.

велась активная торговля

Основные вывозимые товары из Османской империи:

• Египет: кофе, рис, сахар, хлопок, кожи.
  
  
• Левант: шёлк, хлопок, краски, ковры.
  
  
• Смирна и Анатолия: изюм, опий, воск, табак.
  
  
• Стамбул: специи, текстиль, ремесленные изделия.
  
  
• Балканы: древесина, скот, зерно, шерсть.
  
  
• Магриб: скот, зерно, соль, рабы, воск

Главным европейским торговым партнёром турок была Франция (до 40%) дальше с отрывом шли Голландия, Англия, Венеция.
Объём левантийской торговли достигал 55 млн. ливров (из них 10-12 млн приходилось на Францию, а второй была Венеция)
Протекционизма империя не грешила, здесь всегда во главе угла были интересы покупателя, а не продавца. В отношениях с Францией действовали режим капитуляций (односторонний статус наибольшего благоприятствования)
При том, в отличие от Индии, где европейцам приходилось расплачиваться одним серебром, Турция интересовалась и европейскими товарами.

 

Франция ввозила сукно и предметы роскоши, Венеция - шёлк и парчу, стекло и бумагу, голландцы сукна и металлические изделия, англичане - одежду, часы, олово, свинец, кожи.

 

В начале 18 в. , отказавшись от традиционного высокомерия, Турция начала активно интересоваться евопейской политикой. В Европейские страны стали направляться турецкии миссии (во Францию, Польшу, Швецию, Австрию), в Стамбуле наряду с традиционными посольствами (венецианским, французским, английским, польским..), появились резиденты России, Швеции, Дании, Пруссии...

 

Постоянным фоном, впрочем было "варварийское пиратство". Пиратские корабли базировавшиеся в зависимых от османов политиях Магриба были грозой Средиземного моря (порой выходя и в Атлантику) уже не первое столетие. Жертвами их становилось и прибрежное население (особенно в Италии и Испании) - к 18 в. эти берега (кроме крупных городов) практически опустели - кто был схвачен и обращён в рабство, кто перебрался вглубь страны. Выкуп пленных тоже был налаженным бизнесом , этому посвятил себя целый монашеский орден.
С европейской стороны мусульманские корабли организованно грабил, а пленных обращал в рабов Мальтийский орден (госпитальеры).

 

Устройство и культура Османской империи сильно напоминало предпетровскую Россию



Хотя правильнее наверно сказать наоборот )
Турция была многолюдней, богаче, древней, и особенности там были выражены ярче - прежде всего полиэтничность и многоконфессиональность (система миллет предполагала конфессиональную автономию основных религиозных общин, прежде всего в области судопроизводства).

военная система в 17 веке тоже была построена на двух опорах : дворянское поместное конное ополчение (сипахи) и стрельцы (янычары)
И точно также к 18 в. обе были в кризисе - дворянство оскудело и едва насчитывало 20 000 всадников (не рвущихся воевать), а янычарство напротив размножилось и слилось с городским населением, занявшись ремёслами и мелкой торговлей .
Исчезла старая система девширме (пополнения корпуса янычар мальчиками из христианских семей, последний небольшой набор был как раз в начале 18 в), а у же с кон. 17, сначала стали брать мальчиков -мусульман (по желанию их семей), а потом вообще всех желающих (множество народу записывалось в резерв, ожидая вакансии, а пока пользуясь привилегиями янычар - подсудность только командирам и свободой от налогов) .
как в России кон. 17 были стрелецкие бунты, так в Турции нормой стали янычарские (так например в 1703 г. был смещён предыдущий султан)

 

К 18 веку фактически сложились две конкурирующие силы:

Первая это были именно янычары - сила буйная и демократичная, тяготеющая к трансформации в своего рода казачество, при этом традиционалистская, фанатичная и ксенофобская. Теоретически все янычары были воинами-монахами суфийского тариката бекташи. Как войско они ещё были относительно боеспособны - у них были почти современные ружья (правда без штыков, вместо них ятаганы), пушки, инженеры, но линейной тактикой они не владели и регулярным войском не были.

Вторая сила это были эффенди - в столице профессиональная бюрократия , а в провинции - аяны (многие из которых были отставными чиновниками) - своеобразный патрициат. Аяны были образованы, богаты и знатны (среди них было немало потомков прежних династий, вплоть до крестоносных, или родственников пророка и его сподвижников). В их число входили шейхи и факихи, основу благосостояния которых составляли наследно управляемые вакфы. Собственно аяны - это члены городского совета, или покровители нескольких деревень, но также их родичи и потомки. Теперь они стали составлять и советы (диваны) при пашах. основой их возвышения стало распрстранение с кон. 17 в. пожизненных (и даже наследных) откупов - маликяне и ростовщичество, приводившее к возникновению небольших (обычно на пять -шесть крестьянских наделов), но частных хозяйств. Аяны и эффенди были людьми малоидейными, относительно космополитичными и весьма склонными к стяжательству, коррупции и роскоши.

Кроме того в игре участвовали и другие традиционные силы - кочевые племена, воины-рабы (мамлюки), а теперь также и контрактники-наёмники (в основном заменившие дворянскую конницу).

 

Сама империя была очень пёстрой, с большими региональными отличиями.
Огромную роль играла столица. Центр державы включал Анатолию, Румелию (Балканы), Сирию и Мосул, где почти всё земли были государственными и эксплуатировались или как тимары (поместья) или через маликяне.
Анатолия (особенно западная) был в глубоком упадке, большинство деревень исчезли или были полуразрушены, главной силой здесь были кочевые (тюркские, собственно турецкие) племена. В Румелии кочевников было мало, но население крайне страдала от вошедшего в систему насилия и произвола янычар и чиновников (особенно учитывая что большинство жителей здесь составляли христиане).
Но что любопытно, города в обеих частых державы чувствовали себя очень неплохо, росли и развивались (уровень урбанизации в центре империи был не ниже 20%). Для горожан (мусульман) янычары были защитниками, а аяны - уважаемыми авторитетами. Потребительские цены были на достаточно низком уровне. А возмущение вызывал обычно только рост налогов. Такие меньшинства как греки, армяне и евреи были очень неплохо интегрированы и составляли костяк буржуазии. Вольный католический город Дубровник тоже процветал и был центром барочной культуры, особенно поэзии. Греки господствовали в православном миллете, стараясь (без большого успеха) эллинизировать также славян и румын.
На востоке Балкан активно росли чифтлики (до 20 % площади). Янычары были грозной силой и в столице и в Сирии. Но правили бюрократы-эффенди.

 

На периферии земля, а отчасти и управление находились в руках местных элит. Так в Крыму, Молдавии и Валахии были турецкие крепости с гарнизонами, но во внутренние дела турки почти не вмешивались, сохраняя за собой право смещения и назначения правителя.
В Дунайских княжествах господари де факто были низведены до роли наместников, их назначали и смещали каждый два-три года, они были из разных семей, но всегда христианских и часто греческих. Они платили дань.
Крымский хан всегда был из рода Гиреев и как правило был лоялен Порте и приводил войска по первому требованию.. Но последние годы и здесь наблюдалась чехарда ханов.
В Западной Грузии на местах правили местные династы (обычно христиане) и их не слишком покорный вассалы. На царский престоле в Имерети турки (ахалцихский паша) выдвигали своего кандидата, но гарантий что он там усидит не было. Здесь шла непрерывная феодальная распря подпитывающая работорговлю. В это время за престол боролись османский кандидат (незаконный отпрыск Багратиони) и князь Абашидзе (он был сильнее).
На Чёрной горе правил непокорный митрополит Данило Негош, вырезавший всех мусульман (славян же), и боровшийся с кровной местью среди племён. Паша его захватил, но черногорцы выкупили за 3000 дукатов (так в Турции решались почти все вопросы)
В Горном Ливане реальная власть принадлежала друзским князькам. Боролись две партии - красные и белые, паша поддерживал белых, но побеждали красные, избравшие своим вождём Хайдара Шихаба.
В Эль -Хасе правили эмиры из бедуинского племени Бану-Халид , в Хиджазе "шерифы" (из потомков Пророка). Они регулярно совершали походы в Центральную Аравию дабы держать её племена в трепете.


Шарден о черноморском побережье Кавказа 1673

 

В Ираке албанец Хасан-паша де факто стал не смещаемым правителем. Его поддерживали местные аяны. А опорой стал основанный им корпус из грузинских мамлюков. Их покупали детьми, воспитывали в особой школе, а потом зачисляли в гвардию паши. Позднее Хасан стали их назначать на все ключевые должности в управлении.

 

В Египте, Триполитании, Тунисе, Алжире паши в лучшем случае играли роль баскаков. а в худшем бессильных наблюдателей.
Здесь де факто возникли янычарские республики.

 

Самый яркий пример - Алжир. Это было очень милитаризованное общество - страна с населеинем 2,5 млн. выставляла 100 000-ую армию. из них собственно яянычар было ок. 10 000. остальные - пираты (б.ч. ренегаты), кулугли - поселённое на земле войско из потомков янычаров и пиратов, наёмные войска, бедуины (использующиеся как полиция).
Янычаров набирали в Стамбуле (б.ч. из городских низов). Они жили в казармах, питались из общего котла, сами выбирали своих командиров, были подсудны только им, получали жалование и продпаёк (по себестоимости), выше всего ценили равенство и братство. Они концессуально выбирали дея - т.с. пожизненного президента, который оставался янычаром и получал общий паёк (любые другие его доходы были только коррупционные). Многие деи, утратив доверие свергались новым переворотом. (реальное влияние на управление оказывали еврейские придворные банкиры и советники дея)
налоги были крайне низкие, частной собственности на землю не было (вся земля принадлежала умме), городская недвижимоть б.ч принадлежала вакфам, внешняя торговля и пром. производство было казённой монополией, ремесло было цеховым. макимум на цены устанавливало государство

Близким было устройство Триполитании.

Алжир пытался покорить и Тунис, тунисский правитель (захвативший власть в результате переворота и объединивший посты дея, бея и паши) был пленён в 1705 г. Но тунисские аяны и командиры выбрали новым правителя -бея - командира конницы критянина Хуссейна, который отразил алжирское нашествие. Некоторое время шло соперничесвто между янычарским деем и беем (командиром прочих войск ) в результате бей победил и стал признанным правителм, а пост дея был низведён до роли начальника столичной полиции.

 

В более развитом Египте порядки устанавливаемые янычарами были тягостны для богатых горожан - максимум на цены, "уплотнение" домовладельцев бедняками которых они обязаны были содержать , террор за сокрытие товаров и спекуляцию, запрет на экспорта Европу кофе (главного реэкспортного товара).
Но 77 % каирских ремесленников и мелких торговцев были записаны в янычары и другие войска и именовались "товарищи" и "красные". С ними было тесно связана значительная иудейская община из который выходили банкиры и откупщики.
Оппозицию составляли "белые" - купцы, аяны и б.ч. командиров кавказских мамлюков

экономика страны была расстроена , в 1705 был голод

 

максимально было в это время влияние суфизма и культа святых. б.ч. египетского населения была связана с каким либо тарикатом
среди арабов весьма популярен был поэт Хасан аль Бадри Аль Хиджази и теоретик суфизма, учёный и литератор Абд аль-Гани Набулси

 

В Стамбуле на турецком языке писал поэт Ахмед Недим (который как считается первым вывел турецкую поэзию из под персидского влияния), а
интеллектуал-энциклопедист Дмитрий Кантемир в 1704 написал на турецком Книгу науки музыки и был автором ряда произведений на румынском.

В моде в это время было всё европейское и персидское. свой вариант традиционной (восходящей к персидской) миниатюре создал придворный художник Левни

Ахмед 3

 

именно в правление Ахмеда волна позднего барокко достигается и Турции.
в 1718 после долгих проб и ошибок султан - созерцательный гедонист по натуре - наконец находит себе визиря по вкусу - это был Ибрагим-паша
в 1720-22 состоялась турецкая версия Великого посольства - это посольство Мехмеда-эффенди во Францию с целью подробного изучения европейских достижений и образа жизни. результаты были описаны в книге Сефаретнаме, имевшей большой успех. Появляются разные вестернизаторские проекты, особенно пристальный интерес вызывали реформы Петра 1 . Только Ахмед был не Пётр. вместо беспощадного этатизма результатом стал поиск новых удовольствий. (хотя появились и мануфактуры и первая типография с арабским шрифтом и переводы европейских научных книг - начиная с Парацельса).
Но главным достижеине были десятки новых сортов тюльпанов. До Стамбула докатилась голландская тюльпаномания. Так что 1720-е гг. это "эпоха тюльпанов". Султан один за другим возводит новые приморские дворцы и парки по французским и персидским проектам, их окружают сотни роскошных дач (киосков) сановников. Все они были деревянные и не сохранились. Но по описаниям вдохновляли их Версаль и Фонтенбло.
В столице устраиваются изумительный фейверки. В моду входят прогулки на лодках. Гаремный красавицы облачаются в европеские платья, для них устраиваются дивные праздники - создаются целые сады из сладостей, по парку разбрасываются шары с драгоценными подарками, к спинам бродящих по саду черепах привязывают светильники, на фестивалях цветов ля тюльпанов устраивается особая подсветка. на праздествах стихи сменялись танцами, философские беседы пьесами театра теней. Гостей развлекали бесчисленные музыканты, мимы, борцы, фокусники и акробаты...

Наконец в 1730 янычары восстали и положили этому конец...

 

Жан Батист Ванмур (Ван Мур) - работал в стамбуле большую часть жизни







фонтан Ахмеда 3

 

Лукьянов. 1703

Молдавия

 

Стамбул

 

Египет

 

По соседству с османами было ещё несколько небольших но влиятельных мусульманских государств

В южной Аравии доминировал имамат зейдитов, с центром в Сане.
В восточной - имамат ибадитов в Омане - это были сильная морская держава , контрлирующая ормузский пролив и Персидский залив. корабли Омана бороздили Аравийское море, поддерживая связь с Африкой и Индией и атакуя португальцев. Последних они выбили с большей части восточноафриканского побережья - в 1696 после трёхмесячной осады пал форт Иисус в Момбасе, так что всё побережье Кении и Танзании было теперь в руках Омана. В отличие от зейдитских, ибадитские имамы вели образ жизни довольно светский.

 

Марокко переживало период подъёма под властью султана Мулай Исмаила Кровожадного
с исключительной беспощадностью он за 20 лет подавил все очаги сопротивления в стране и правил железной рукой. Он имел армию в 150 000 человек (большей частью негров) и построил множество крепостей (с турками и испанцами он , впрочем, справится не мог, но португальцев с побережья выбил).
Султан имел 700 наложниц и оставил кучу детей (по уверению французского дипломата Бусно - 1171)

Его столица Мекнес была украшена множеством новых построек


(большое зернохранилище с водохранилищем)







главным торговым партнёром была Франция.

 

В номинальной зависимости от Марокко находился Тимбукту -мусульманский город к югу от Сахары. Правящий класс там состоял из потомков марокканцев и испанцев и управлял городом выборный паша.
Поток чёрных рабов отсюда не прерывался.

Для османского Манриба поставщиками чёрных рабов были сахельский султанат Борну и исламизированные царства бомбара - Сегу и Каарта)
На Индийском океане была своя работорговая система