Кочевники арабского мира

Замечу, кстати, что ваххабитскими походами экспансия из внутренней Аравии не ограничивалась. Почти все современные эмираты Персидского залива были основаны именно в 18 в. пришедшими туда бедуинскими племенами.

 

Восстановление османского влияния.
На этот раз аравийская экспансия была пресечена быстро и жёстко, в ходе военной египетской экспедиции 1811-18 гг. Собственно компаний было две. Первую ,в Хиджазе. 1811-15 вела ещё традиционная турецкая "грабьармия" с невысоким моральным духом (и возразить на обвинения в том, что она состоит из пьяниц и содомитов , было нечего). Вторую, в Центральной Аравии, вела уже регулярная европеизированная армия. Закончилась она в 1818 г. взятием ваххабитской столицы. имам ваххабитов был пленён, вывезен в Стамбул и обезглавлен. Аравия присоединена к Египту. Решающую роль в этой победе сыграла не столько артиллерия, сколько золото. Египтяне освободили бедуинов от уплаты закята, и наоборот щедро раздавали им деньги.
Довольно быстро стало понятно, что держать войска в завоёванной стране тоже очень-очень дорого. и египтяне стали постепенно выводить силы, проводя тактику выжженной земли. Одному из потомков Сауда удалось установить власть почти над всей Центральной Аравией. От фанатизма и нетерпимости от отказался и номинально готов был признавать власть султана. Правда в 37-41 гг. египтяне снова покорили Аравию, но должны были уйти под давлением англичан.

Но идеи ваххабизма уже вышли за пределы Аравии (весть несли паломники возвращающиеся из Мекки) и нашли благодатную почву в Индии и на Суматре.

 

В следующий период (1840/41- 1914/15) в Аравии существовало несколько политий признающих власть или Турции или Англии(на южном и восточном побережье). В центральной Аравии соперничали эмираты Саудитов с центром в Эр-Рияде и Рашидидов (из племени шаммаров, с центром в Джебель-Шаммар), был также автономный эмират Касим. Политическое устройство их колебалось между сложным вождеством и ранним государством, живо напоминая Русь века 10-11 (с уделами, наследованием братьями, дружинами, мужами и гридями и т.п .). В дела кочевых племён особо никто не вмешивался.Среди них были сильно и слабо исламизированные, и зависимость их могла варьировать от уплаты дани до вооружённого нейтралитета.

Сначала лидировали Саудиты, с 1880-х лидерство перешло к шаммарам. в 1891 г. саудитский эмират был вообще ликвидирован, но в 1902 г. воссоздан с помощью Кувейта.
В марте 1914 г Турция и Англия провели границ по линии между Катаром и Аденом.

 

цитадель Эр-Рияда (Масмак). 1865 г.


мечеть( Аль-Мади ) в Цитадели

 

Французский лётчик Сент-Экзюпери налаживал связь между Европой и пустыней.
Пустыня (правда, не именно Аравия) с высоты его полёта:
(фрагменты из "Планеты людей")

 

"Цитадель" Сент-Экзюпери, раз уж пришлось к слову (можно убрать, если не к месту):

 

Экзюпери , конечно, лучше цитировать когда (и если) мы доберёмся здесь до Сахары )

 

Таки всё в руках строителя модератора: скройте, потом ведь можно достать и поместить куда надо.
Это вот именно на случай если не. Картинка притянула, вспомнилось.

 

Возрождение ваххабизма.

в 1913 г. Саудитский эмир ибн Сауд захватил Эль Хасу. Стамбул утвердил его завоевание в обмен на формальную зависимость.
В том же само году началось ихванское движение - новое издание ваххабизма. Ихваны - "братья" порывали с племенным укладом, бросали кочевой образ жизни и селились оседло в новых земледельческих колониях - военных поселениях. Здесь они практиковали самый строгий ваххабитский ислам - запрещались не только вино и табак, ни музыка. танцы, кофе. азартные игры и т.д. Запрещалось любое общение не только с еврпейцами, но даже и их мусульманскими подданными. Ихваны практиковали самую ширкую взаимопощь и в любой момент были готовы к джихаду против "многобожников". В их лице Саудиты нашли мощную силу с помощью которой покончили с племенными междуусобицами и набегами и обуздали независимость шейхов. В 20е- гг. в ихваны перешло 10-20 % бедуинов

Решающим событием стала мировая война в которой Британия и Турция оказались по разные стороны.
В декабре 1915 года Ибн Сауд подписал договор с англичанами о фактическом бриатнском протекторате, получил оружие и субсидию и выступил против Рашидидов оставшихся верными Турции.
В 1916 г. английские агенты подбили на восстание против Турции шерифа Мекки Хусейна (Хашимита), которому была обещана вся Сирия. Хиджаз был провозглашён независимым королевством.Лозунгом движения стало возрождение арабского правления . Повстанцы взяли Джидду и Акабу, и под конец Дамаск.

В 1920 г. англичане посадили трёх сыной Хусейна на престолы Сирии, Ирака и Трансиордании, отобранных у турок (естественно, под британским протекторатом). Но затем, Сирия была передана Франции и потеряна Хашимитами. Хусейн был в ярости и отказался ратифицировать договор. В 1924 он провозгласил себя халифом и окончательно рассорился с англичанами.
Но так или иначе значительные земледельческие регионы арабского мира оказались под властью аравийских принцев.
Меж тем Ибн Сауд в 1921 г. завершил покорение Шаммара и объединение Центральной Аравии и принял титул султана.В декабре 24 г. он двинулся на Хиджаз и за год завоевал его целиком. Англия хранила нейтралитет.

 

Хусейн



Лоуренс Аравийский


Абд аль-Азис Ибн Сауд



Мекка

 

арабский легион - армия Трансиордании из бедуинов, вооружённая и обученная англичанами - фактически стала ударной британской частью в регионе

 

Бедуины Палестины (фото кон. 19 в.)

 

Реформы Ибн Сауда

Завоёванный Хиджаз , бывшая османская провинция, был гораздо более развитым обществом, чем Неджд (Центральная Аравия). Там были железная дорога, газета и несколько школ. Вошедшие в Мекку ихваны уничтожали все мазары (в том числе и гробницу Мухаммеда в Медине), били зеркала, вырывали в домах деревянные рамы и двери для своих костров. Сожгли они и первый автомобиль (водителю едва удалось спастись).
Но Ибн Сауд не разделял их позиции. Он сумел вывести ихванские подразделения из Хиджаза и сохранил местные особенности. Хиджаз был (в отличие от Неджда ) настоящим и независимым государством. И Ибн Сауд теперь для мира представал именно как король Хиджаза, до того как в 1932 г. оба королевства были слиты в одно - Саудовскую Аравию, с государственным аппаратом по хиджазскому образцу.

Реформы охватили все владения короля.
1. религиозно-правовая. повсеместно вводился шариат. для бедуинов он был заменой адатов, традиционного родового права. прежде всего шариатские суды должны были заменить кровную месть, заменив её выкупом.
для утверждения ваххабитских бытовых норм создавалась особые лиги - полиция нравов - нарушение поста или пропущенная молитва карались теперь арестом. Но до этого блюстителями нравов выступали дикие ихваны, которые в этих случаях просто избивали нарушителя палками. Естественно, запрещалось спиртное, употребление табака, азартные игры, мужеложество, взимание процентов и т.п.
2. финасовая - вводилась единая ставка закята и таможенные сборы. новая власть полностью взяла в свои руки организацию хадджа, лишив дохода хиджазских бедуинов. Паломничество приносило казне 5-6 млн. долларов в год - и было главной доходной статьёй.
3. король сразу проявил интерес к технике и стал покупать и вводить автомобили, радио и телеграф, в нач. 30 было куплено и несколько самолётов, а несколько саудовцев обучено за границей на пилотов.
в 26 г. было решено открыть вЭр-Рияде несколько школ . Кроме религиозных (лсновных) предметов вводились и некоторые светские - западные. Черчение, иностранные языки и география вызвали крайнее возмущение улемов (черчение это тоже рисование, а в географии говорилось что Земля шар). Но король остался твёрд.

 

С хашимитами был заключён мир и установлены границы с Ираком, Трансиорданией и Кувейтом. В 1926 г. установлены отношения с СССР. в 1927 г. заключён новый договор с Британией, по которому последняя признавала полную независимость нового королевства.
Но рядом с королём теперь постоянно был его новый друг и советник Джек Филби , который в 1930 принял ислам.

 

В 1926 г. ихваны выдвинули против короля несколько официальных обвинений, грозя низложением:
король посылает сыновей для переговоров с неверными, установил таможенные сборы, разрешил бедуинам не-ваххабитам из соседних стран переходить границу в поисках пастбищ. не истребил и не изгнал шиитов, ввёз телеграф, телефон и автомобили.
улемы поддержали только часть обвинений (например для них было достаточно чтобы по радио передали отрывок из Корана).
Король в 27 и 28 собирает т.с. "земские соборы", где, пригрозив отречением, добился поддержки ряда племён.
Но ихваны вышли из повиновения и начали совершать набеги на Ирак, провоцируя войну с Британией.
Результатом стала гражданская война - с одной стороны ихваны, с другой король, созвавший племенное ополчение. король победил.
В 30-е он создаёт уже регулярную армию на основе бывших хиджазских войск.

 

Реформы и новшества требовали денег и их стало катастрофически не хватать. Король залезал в долги и решился на организацию концессий. В Аравии предприимчивые иностранцы готовы были поискать воду, золото и нефть. Воду не нашли (1931), золото быстро истощилось. В нефть мало кто верил, к тому же, саудовцы выставляли главное условие - деньги вперёд. Британцы на этих условиях работать отказались, американцы согласились.
В 1933 г. американская компания СОКАЛ получила концессию на поиск и добычу нефти. Условия был такие: займ в 30 000 фунтов золотой монетой сразу и 20 000 ещё через 18 месяцев, если не откажутся от концессии. 5000 фунтов ежегодно пока будут искать. 26 000 с копейками фунтов за каждый добытый миллион баррелей. плюс бесплатный бензин-керосин для саудовсих нужд. За это освобождение от всех налогов. (фунт стерлингов тогда стоил 5 долларов). В Аравии ходила только звонкая монета. К тому же платильщикамк пришлось следить, покупая соверены в Лондоне, чтобы на них не было профиля королевы Виктории, монеты "с бабой" в Аравии стоили дешевле. Нефть нашли и начали добычу в 1938 г. . Первые годы добыча была на уровне 4-5 миллионов баррелей. А поскольку с началом войны хадж сократился раз в пять, бюджет снова завис. Король (которому по-прежнему каждый день надо было кормить несколько сот или тысяч гостей и у которого росли 34 сына). начал выкручивать компании руки и просить ещё денег. сразу и вперёд. И вот в этой ситаации, в 43 г. правительство США приняло историческое решение включить Саудовскую Аравию в программу ленд-лиза (а это десятки миллионов долларов). Концессия была спасена. Нефть пошла американскому флоту, Американцам разрешили построить военный аэродром. И начиная с 45 г. добыча нефти начала расти стремительно, разрешив все бюджетные сложности.

 

Реально эпоха преобразований жизнь бедуинов не улучшила. Напротив, в 20-е гг. они лишились своих традиционных доходов от набегов, рэкета, сбора дани с оазисов, перевоза паломников (теперь их возили машинами). Стоимость верблюдов и лошадей упала в несколько раз. Поэтому в 20 -е бедуины особенно охотно шли в ихваны, но после восстания процесс резко затормозился.

Зато в 40-е- 50 е появился рабочий класс (на нефтедобыче) , правда б.ч. из иностранцев. Появилась небольшая образованная прослойка. К 50 г. было 16 000 учеников школ и 211 саудовцев обучалось за границей. Открылось 2 медрессе. в 57 г. появился светский университет.

Последствия были обычными - с 45 по 56 гг. стачки , рабочие комитеты. левое подполье из образованныз саудовцев. Причины для недовольства были. Начиная с 45 г. нефтяные доходы выросли в несколько десятков раз (выросла и добыча от 7.8 млн баррелей в 44 до до 421 млн. в 59, и процент отчислений - когда дело встало на широкую ногу появились новые компании , готовые платить во много раз больше. старая монополия . которая теперь звалась АРАМКО вынуждена была в 52 г. согласиться на уплату налогов, но с тем чтобы общая сумма отчислений саудовцам не превышала 50% чистой прибыли компании. Так или иначе денег стало много и все они были брошены на престижное потребление правящего клана , члены которого получали содержание от казны. Дворцы, гаремы, драгоценности, золочёные кадиллаки и т.д. Страшная коррупция, сотни прохиндеев поставщиков, переплаты в десятки раз, раздачи, прихлебатели, тысячи придворных, сотни рабов. Особенно после смерти старого короля в 53 г. и прихода нового - Сауда. В итоге долги только росли и не всегда платились, финасы были в хаосе, в политике реакция - расправы с недовольными, запрет обучения за рубежом, национальная гвардия из ихванов оттеснила армию. внешнеполитические авантюры - борьба сначала с Британией ,а потом с Египтом (особенно когда по египетскому примеру свергли короля сначала в Ираке, а потом в Йемене). И затяжная придворно-закулисная борьба между братьями- королём Саудом и принцем Фейсалом.
Всё это на фоне нищего народа.

кочевники в этот период продолжали составлять ок. половины населения королевства.

 

После смерти ибн Сауда власть передаётся от брата к брату. И нынешний король Салман тоже сын Ибн Сауда. Подобно Руси 11 -12 в в. Аравия это коллективная вотчина Саудитов, только выделяются в ней не уделы , а пособия и должности в аппарате.
Но страна конечно изменилась. Изменения начались уже в ходе борьбы Сауда и Фейсала. Так Фейсал, будучи премьеров , в 58-60 г проводил политику жёсткой экономии, чтобы восстановить бюджет.
В 62 г. он провозгласил новую правительственную программу, которая и легла в основу всего последующего курса. Она предусматривала направление средств на развитие страны, установление контроля над добычей нефтью, различные социальные программы. Первым шагом стало отмена рабства в 1962/63 г. (заявившим рабовладельцам казной выплачивался выкуп в половину стоимости раба)..
Уже в нач. 50-х закят был снижен вдвое. ( он давал всего 1 млн. долларов). 1958-61 гг. были годами страшной засухи и гибели значительной части скота. В эти годы, например, кочевники фактически исчезли в Сирии, перейдя к оседлости. В Аравии они отправились в гости к королю. Так что в Эр-Рияде гостило их не менее полмиллиона.
В 60 е гг. начали разворачиваться программы по переводу их на оседлость на вновь орошаемых землях. Дело шло туго, бедуины презирали слишком много профессий, и труд на земле в том числе. Тем не менне к сер. 60 х бедуины составляли уже только треть населения.
Успешней были программы автомобилизации кочевников. теперь признаком зажиточности служила не кобыла,а грузовик. Спрос на баранину к кон. 60-х вызвал переоценку ценностей, теперь овцеводство (коммерческим) занялись и зажиточные бедуины, бедные стали заниматься отходничеством. Знать переселилась в города, и искала себя на госслужбе (особенно в армии и полиции). Множество вырытых казной колодцев уже не принадлежали племенам и они селились около них смешано, переходя к полуоседлости. Им выдавали семена клевера и учили заготовлять сено. Т.о. чисто кочевое хозяйство постепенно исчезло.
К 80-м. бедуинами (т.е. живущими в палатках) по прежнему числилась треть населения, но реально, например 30 % их было госслужащими.
С улучшением жизни в 70-е начался демографический бум и численность коренного населения за четверть века выросла втрое. Сейчас прирост заметно стабилизировался.
В 1973 г. программу перевода бедуинов на оседлость в специальных селениях с госсубсидиями стал проводить и Израиль. И здесь заметная часть бедуинов предпочла контрактную службу в армии.
Сходные процессы происходили в Иордании и Ираке. Т.о. сейчас бедуины, даже если официально ими числятся и живут в шатрах, уже не кочевники в полном смысле слова.

 

Поэзия Саудовкой Аравии http://www.darial-online.ru/2009_3/saudi-arabia.shtml )

"Все потеряв, лежу я на земле,
вокруг – цыгане шумные мелькают.
А я лежу и, не спеша, во мгле
своей душой к их миру приникаю.

В кровавом платье, с шалью на плечах,
со мною Салма – табора царица.
Она летает, как большая птица,
мой возмужанья приближая час.

Цыгане тычут пики в вышину,
склоняя их то вправо, а то влево –
они хотят сорвать с небес Луну,
чтобы украсить ею королеву.

О вы, кто любит злаки и цветы!
Где были вы, когда, всем угрожая,
вдруг саранча упала с высоты?
Что вы пожнете в месяц урожая?

А вы, поэты? Как вам дальше жить,
похоронив Луну под темной влагой?
Как без нее вам с рифмами дружить
и ворожить ночами над бумагой?

Я не был трусом. Я воспел Луну,
как мученицу в каменной темнице.
А завтра вам в поэме я верну
рассвет, в котором есть цветы и птицы."

 

Красиво. А вот это как хорошо:

"Дождь мир окрасил серым цветом пепла.
Дубравы, рощи, песни и поля –
все стало серым, как сама земля,
словно природа
на цвета ослепла!

Дождь, как огромный серый пеликан,
нисходит наземь из вселенских высей.
И рядом с ним
я забываю мысли
и – уменьшаюсь
(хоть сажай в карман).

А он растет,
растет над ширью стран,
как серый шар – размером в бесконечность!
Словно веков минувших караван,
груз миражей везущий
через Вечность".

 

Значительный интерес европейцев в кон. 19-нач. 20 в. к бедуинам и т.д. был обусловлен тем, что они вдруг увидели перед собой "живую Библию" , которая сильно прояснила им практически выученный наизусть текст Священного Писания. Это в частности легко проследить по тому как меняется в западной живописи этого времени трактовка библейских сюжетов.

Мы видели действие "степного маятника" здесь также работает как и в степях Евразии, но заметным отличием. Каждая волна экспансии сопровождается "авраамическим камертоном", не иудаизмом или христианством с суфизмом , а именно религии Авраама, Моисея, Мухаммеда (и ибн аль-Ваххаба ) , каждый раз выкидывающей все наросшие "городские излишества" ).

Опыт Саудовской Аравии (на котором я остановился , возможно , с излишней для читателей степенью подробности ) ) представляет особый интерес и с точки зрения истоков современного исламизма, и с точки зрения истории отношений Запада и Востока в реальном времени и развитии и с точки зрения истории модернизации. В некотором роде современная Саудовская Аравия это наиболее успешный на сегодня эксперимент построения общества в чистом "авраамическом стиле" и успешного использования нефтяного фактора (который совсем не обязан быть "нефтяным проклятием". Но эта особая тема, несколько выходящая за рамки темы ветки.

 

Нубийская пустыня. Краткая справка.

Это пустынная область между Красным морем и Нилом. Северная часть именуется Аравийская пустыня и почти необитаема. В Нубийской же пустыне издревле жили люди. Уже в кон. 1 тыс до н.э. там обитали беджа (блеммии, буджа) - темнокожие кушиты. У них были укреплённые городки , но большая часть населения была кочевниками. Благородные племена разводили верблюдов, "подлые" разводили коров-зебу и охотились. Эти последние были зависимыми людьми кочевой знати. Браки между высшими и низшими были исключены. Основной политической системой было вождество на родо-племенной основе. Наследование шло от дяди к сыну сестры. Одежды беджа почти не носили , а их женщины были известны лёгкостью нравов. Жили в палатках из шкур. Во 2 в. н.э. они вышли к границам Египта и испытывали поверхностное культурное влияние египетской, а потом коптской культур (так до 6 в. они молились в египетских языческих храмах, а потом стали номинальными христианами). Со 2 по 9 вв. н.э. существовало (возможно с перерывами) царство блеммиев (буджа) - видимо, великое вождество, которе с 3 по 6 вв. играло довольно заметную роль в регионе - мирилось и воевало с Римом, вторгалось в Египет, захватывало земли на берегах Нила между 1 и 2 порогами, платило дань Аксуму. В 6 в. беджа были оттеснены от Нила, в 8 в. частью продвинулись к югу в нынешнюю Эритрею. В 831 г. царь буджа впервые признал верховную власть Халифата и позволил мусульманам свободно передвигаться по своей территории.
Во вт. пол. 9 в. единая полития распалась на 5 "царств"

беджа










Почти сразу же после договора в Нубийскую пустыню двинулись бедуины из Аравии. Это были племена рабиа и мудар (851/52). Они стали добывать в пустыне золото и изумруды, платя Египту и буджа, но управляясь своими вождями. Там возник настоящий клондайк, с десятками шахтёрских поселений и активной торговле. На морском побережье возник чрезвычайно оживлённый порт Айзаб, через который стал осуществляться хадж из Африки, а востока сюда протянулись морские пути из Индии.
Уже во вт. пол. 9 в. сложился тесный союз между бедуинами племени рабиа и беджа племени хадариба, которое номинально обратилось в ислам. Между племенами стали заключаться браки. Вместе они оказались сильней любого другого племени и стали гегемонами Нубийской пустыни.

Такая ситуация сохранялась до 14 в. В 14 в. рудники были заброшены как нерентабельные, порт прекратил существование, полностью исчезло христианство. а соседняя Нубия в долине Нила была захвачена новыми бедуинскими племенами, пришедшими из Египта. Всё это способствовало исламизации беджа и формированию двуязычности (беджа и арабский) населения региона.
Ок. 1517/20 Нубия была разделена по третьему порогу между Османской империй и султанатом африканского народа фунг. Они же подчинили и Нубийскю пустыню - здесь боьшая часть вошла в османскую провинцию Хабеш.

Если бедуины современного Египта в основном заняты обслуживанием туристов или криминальных структур, то бедуины и беджа Судана до сих пор отчасти сохраняют кочевой образ жизни. Но во всех случаях они имеют собственных лидеров и мало подконтрольны властям.

бедуины Судана

 

Ещё южнее живут кочевые верблюдоводы пустыни Даникиль (Эфиопия, Эритрея, Джибути) это афары. Вместе с некоторыми сомалийскими кочевыми племенами они входили в эфиопскую политическую систему. Были обращены в ислам в 10 в. арабскими купцами (активно селившимися в прибрежных торговых городках). В 13 в. были связаны с прибрежными султанатами и участвовали в джихаде против Эфиопии. Большинство из них также владеет арабским языком.