Постантичность. 815 год.(Глобализация)

Страны Южных морей

Арабы относили их к Китаю, Цейлон считался лежащим на границе Индии и Китая. С этим, видимо , связано и упоминание в Китае слонов и носорогов. Действительно эти страны поддерживали с Тан номинально вассальные отношения.
В разделе про Китай , видимо, есть их обобщённое описание:
1. Waq-Waq, провинция Китая. В почве ее имеются золотые рудники. (Даже) собаки их имеют золотые ошейники. Их предводители носят чрезвычайно драгоценные ожерелья из носорожьего рога (suru-i karg). Люди - черны и наги. (Waq-Waq) относится к жаркому поясу и не имеет прелестей (ni'mat). Столица ее - M.qys, это небольшой городок, (где) пребывают разного рода (gunagun) торговцы.

Подробнее в разделе про острова:
3. Первый из островов Великого моря называется ЗОЛОТОЙ ОСТРОВ (dhahabiya); его окружность - 300 фарсангов, и он обладает золотыми рудниками и множеством обработанных (**освоенных / населенных) земель (abadhani), и его жители называются Zangiyan-i Waqwaqi (**Зангийцы-уакуаки). Все они наги и (все они) людоеды (mardum-khwar). Китайские торговцы отправляютя туда во множестве великом, доставляя железо и пищу, (которые) они продают жителям за золото, используя знаки и не говоря ни единого слова друг другу. | (4b)


Еще один остров в этом море называется TABARNA (*Taprobane). Его окружность - 1 000 фарсангов. Вокруг него пятьдесят девять островов как возделанных (**освоенных, населенных), так и пустынных (**ненаселенных). На нем имеются мночисленные города и селения, равно как и множество рек и гор. Он обладает рудниками корундов (yaqut) всех цветов. Этот остров располагается у границы (**предела) (sarhadd), отделяющей Чинистан от Хиндустана (Hindustan), и на нем есть большой город, называющийся MUVAS; он находится на краю (karan) который располагается по направлению к Хиндустану (ba Hindusta baz daradh). Все, что этот остров производит, доставляется в этот город, а оттуда в города мира.

5. Третий остров - RAMI (al-Rami) - располагается в области (hudud **букв. пределах) Sarandib'а, к югу от него. Там живут дикие люди, черные и нагие. Они - ныральщики, и это место жемчужин (murvarid). Остров производит серую амбру (ambar'), красную древесину (dar-i parniyan) и животное (именуемое) носорог (karg-i janavar). [1] Они продают янтарь за (barabar) железо. Корень деревьев с красной древесиной (bikh-i dar-i parniyan), который происходит с этого острова, является противоядием ко всем ядам (tiryak-ast hama zahr-ha).
6. Четвертый остров - S.RIH (*Zabaj?), к западу от Сарандиба. На нем растут камфорные деревья, люди там дики и змеи многочисленны.

7. Пятый называется JABA и SALAHIT (Суматра). С него происходит во множестве серная амбра, кубаб (**яванский перец) (kababa), сандаловое дерево, нард (sunbul) и гвоздика (qaranful).

8. Шестой располагается к западу от названного Джаба (Jaba) и называется BALUS; между ними расстояние 2 фарсанга. Люди там черные и (**они) людоеды. Из него происходят хорошая камфора, кокосовые орехи (**индийские орехи) (jauz-i hindi), бананы (mauz) и сахарный тростник (nay-shakar).

9. Седьмой, к югу от Балуса, называется KALA, и это царство Джабы Индийского Между Балусом и Кала расстояние два дня пути. На нем (Кала) растут многочисленные бамбуки (khayzuran), и он обладает оловянными (arziz) рудниками.

10. Восьмой остров, называемый BANKALUS (*Lankabalus), находится к западу от Кала. Между ними расстояние в шесть дней. Люди его наги; они смешаны (andar amizand) с торговцами. Их товар - железо. Их пища - бананы, рыба и кокосовые орехи. Этот остров (**находится) на расстоянии 20 дней от города *Малай (Malay).

11. Девятый остров, находящийся близ Синдана (Sindan), называется HARANJ и производит во множестве камфору.

 

предлагались так же конкретные праобразы Вак-вак, но они связаны с большой путаницей в странах, которые арабы реально не достигали - здесь и Мадагаскар и Япония с Кореей(в одной из версий Вак-вак страна к востоку от Китая, откуда привозят шитые золотом одежды,)

это Суматра - речь идёт о её западном побережье. судя по многим сообщениям это был один из основных поставщиков золота наряду с Ганой. Многочисленные упоминания чернокожих людоедов, предполагает что веддоидное население тогда присутствовало в регионе намного шире.

Это Цейлон. Ключевой пункт на торговых маршрутах. Морской пути из Багдада и Египта шли вдоль побережья достигая Гуджарата, дальше единый путь вёл на Цейлон. там один уходил на север вдоль восточного побережья Индии, другой вёл к Малаккскому проливу, через Никобарские острова.

это видимо и есть Никобары. к ним же относитмя и

. "товар -железо" следует понимать как "привозимый туда товар - железо", играющее там роль денег.

Ява и какой то остров рядом

Восточная Суматра (южное и северное побережье. второе принадлежало Яве)

 

Скорее уж храм Необходимости )

 

Ибн Хордабех описывает эти страны более подробно:

"Вот что привозят из ас-Сина через это восточное море: шелк,блестящие ткани, дамасский шелк
(ал-кимха), мускус, алоэ, седла, соболя, каолин (ас-силбандж) корицу и галангу (хаулин-
джан) из ал-Ваквака [везут] золото и эбеновое дерево, из Индии— алоэ, сандаловое дерево, камфарное дерево, камфарнуюводу, мускатный орех, гвоздику, кардамон, кубебу 18
кокосовую пальму, одежду, изготовленную из «хашиша», хлопчатобумажную и бархатную одежду и ссслонов. Из Сарандиба : яхонты всяких цветов и видов, алмазы, жемчуг, хрусталь, наждак, которым обрабатывают драгоценности из Малайи
(с. 71) и Синдана —перец, из Калаха — сорт олова калай , из южных округов —саппановое дерево
и семена зверобоя , из ас-Синда — костуси бамбук."

 

манн это 812,5 г. . так что сумма годового дохода махараджи составляла почти 80 тонн золота или 13,95 млн. динаров

 

Речь в данном случае идёт об императоре Явы из дома Шайлендров, под его властью находились также Малакка, восточное побережье Суматры и м.б. часть Калимантана. яванский флот устраивал набеги на Чампу, а результатом похода на Камбоджу (царь которой выразил рискованное анмерение обезглавить императора), стала её аннексия и казнь дерзкого монарха. Его наследник Джаяварман 2.несколько лет жил на Яве как заложник, затем бежал . но видимо некоторое время оставался вассалом Явы. Яванская империя и стала образцом для реормирования Камбоджийской - в бюрократическое государство с обожествлённым монархом. Отличалась только религия - как и в Чампе это был шиваизм, в то время как Шайлендры были буддистами махаяны и даже за свой счёт соорудили ступу в буддийском университете Наланда в Индии.

 

Об этой империи , как и об остальных государствах региона в эту эпоху почти ничего не известно.
Судя по всему эти державы имели очень рыхлую структуру, включая многочисленные автономные владения. Ява, Бирма, Камбоджа были зонами ирригационного рисоводства, остальные страны в меньшей степени, больше ориентируясь на морские коммуникации и торговлю. наряду с чиновниками в элиту входили художники, кормчие, купцы , которые тоже рассматривались как своего рода государственные служащие.

 

несомненно принадлежность к индийскому культурному кругу. официальными языками и языками всокой культуры были пали и санскрит. буддизм и индуизм сосуществовали

 

Шайлендры

 

Ява. Боробудур. Храм-модель буддийского мироздания.

 

Это искусство трудно назвать постантичным, напротив, здесь это самый что ни на есть классический период

 

Камбоджа (преобладает шиваизм)

 

Моны. несколько государств, преобладает буддизм.

 

чамы
(преобладал шиваизм)


(Авалокишввара)

 

Пью.
народ тибето-бирманской группы. государство в центральной бирме. Огромные города со стенами облицованными керамической плиткой. преобладал буддизм . славились музыканты пью.


китайское описание страны:
«Когда царь отправляется недалеко, его несут на носилках с золотыми кистями. Если он путешествует, он едет на слоне. Его сопровождает великое множество его жен и несколько сот слуг.

Стены столицы Пью сложены из больших кирпичей. Их окружность равна 160 ли. Рвы вдоль этих стен также обложены кирпичами. В столице проживает несколько десятков тысяч семей и находится более 100 храмов Будды. Внутри эти храмы украшены золотом и серебром и обиты роскошными тканями. Пол в них вымощен камнем пурпурного цвета и застлан парчой.

Жители царства Пью исповедуют любовь к жизни и отвращение к убийству. Их земля пригодна для выращивания огородных растений, проса сорта лян, но не производит ни конопли, ни пшеницы. Они не пользуются ни путами, ни кандалами, и никакими орудиями пытки для обвиняемых. Их просто связывают. Тех, кого признают виновными, бьют по спине бамбуковыми палками — пять раз за тяжкие преступления, три раза — за легкие. Только убийство карается смертью»

[717, с.232—233].

«Мальчикам и девочкам в семь лет наголо бреют голову и отдают в храмы и монастыри. Они остаются там до 20 лет изучать религию Будды. Затем они возвращаются в мир. Их одежда состоит только из белой хлопковой рясы и пояса, красный цвет которого напоминает восходящее солнце. Они отвергают употребление шелка, так как для этого приходится лишать жизни шелковичных червей. Посольство царя Пью поднесло (императору Дэ-цзуну) музыку своего царства. Оркестр из 35 музыкантов исполнил 22 пьесы. Все тексты на эту музыку славили религию Будды»

[717, с.234—235].

«Кирпичи городской стены — зеленого цвета. В этой стене — двенадцать ворот с башнями по бокам. Жилые дома кроют свинцовыми или оловянными пластинами. Сами дома строят из дерева лицзи.

В царском дворце — два колокола — золотой и серебряный. В них бьют особым образом, если царству грозит вражеское вторжение, чтобы определить по их звукам счастливые или несчастные предзнаменования. Возле дворца стоит огромный слон, высотой в 100 футов. Перед ним преклоняют колени все, кто собирается вступить в тяжбу, и мысленно взвешивают справедливость своего дела. В случае общественных бедствий сам царь простирается перед слоном, курит перед ним благовония и публично кается в грехах, которые он совершил. Рядом с городом — песчаные горы и бесплодные земли»

[717, с.232].

«Страна пригодная для выращивания огородных растений. Там собирают рис, просо и сахарный тростник большой толщины. Они не пользуются ни жиром, ни растительным маслом. Они жгут восковые свечи, в которые добавляют благовоние для аромата.

У них есть серебряные и золотые монеты в форме полумесяца. Жители этой страны называют их цзядо и цодань-до. Они торгуют с соседними народами, продавая им главным образом очень тонкие белые льняные ткани и керамику.
Женщины собирают волосы в большой пучок на макушке и украшают его цветами из олова, жемчуга и разными камнями.

Все носят веера. Знатные подвешивают к поясу по пять-шесть вееров»

[717, с.234].

«Танцоры и танцовщицы, числом 64, несколько раз меняют костюмы и прически под аккомпанемент барабана Часто они держат в руках длинные перья, обуваются в легкие кожаные ботинки, носят головную повязку, украшенную жемчугом, и раскрашивают предплечья в разные цвета.

Их музыкальные инструменты — это флейты с семью отверстиями, органы с 16 трубами, большие и малые рожки (корнеты), пятиструнные скрипки, тринадцатиструнные лютни, колокола, колокольчики и кимвалы из разных металлов, клавиры из ракушек, барабаны с деревянными или бамбуковыми корпусами, железные или бамбуковые тарелки, металлические диски и квадраты и т.д. У них есть песня девушек, песня монахов и т.д.»

 

Цейлон.
в это время на острове были представлены и тхеравада, и махаяна, и ваджраяна, и индуизм

 

Индия

В описываемое время борьбу за власть над Индостаном вели великие державы: Палы, Раштракуты и Пратихары


Династия Пала была основана в сер. 8 в.. как кажется в результате победы крестьянского восстания. Её основатель Гопала был избран на всеобщих выборах. он происходил из варны вайшьев. Центром державы была Магадха (Бихар). В начале её сильно теснили - в кон. 8 в. тибетцы, в нач. 9 - Пратихары, взявшие Кануудж (традиционо воспринимавшийся как столица всей Индии), в 809 Пратихаров разбили и изгнали раштракуты, и Палы стали их вассалами, но не надолго. в 810-х царь Дхармапала перешёл наступление и овладел всем междуречьем Джамны и Ганга, в 20-х доходя до Кабула. Были установлены отношения с Халифатом.
империя Пала была буддийской и славилась своими университетами , главным из которых был Наланда.
Дхармапала строит великую вихару в Пахарпуре

 

Династия Раштракутов правила Южной и Центральной Индией, Деканом. Она была смой могущественной, арабы приравнивали Раштракутского императора по статусу к византийском и китайскому, а также к халифу.

Дравидский юг Индии в это время переживал расцвет и был центром обновления индуизма. Видимо именно здесь и в описываемое время они и принимает окончательно знакомые нам формы. оформляется окончательно кастовая система, кастовая община, творят поэту бхакты - шиваитские и вишнуитские, складывается цикл о молодости Кришны, составляется Бхагавата-пурана. Южанином был и величайший индийский мыслитель Шанкара - создатель самой влиятельной версии адвайта-веданты http://www.bharatiya.ru/india/ucitela/shankara.html . Шанкара был непобедимым диспутантом, и даже в Кашмире, где вообще не признавали учителей с юга был признан величайшим мыслителем. Непримиримые оппоненты, впрочем считали его учения тайным буддизмом (оно действительно близко по сути с учением Единой Колесницы, но опирается только на Упанишады).

Раштракутская империя состояла из множества автономных царств и княжеств.

фрески Ситтанавасала (джайнский пещерный храм)







нандешвара (шиваитский храм)

 

шиваитский


вишнуитские храмы


джайнский

 

династия Притихаров правила в Раджастхане.
Она возглавляла многочисленные кланы кочевников-гурджаров. которые в это время скорее воспринимались как полуварвары - мясоеды.
но именно они. по мере индианизации, положили начало династиям раджапутов и клановому феодализму. захватывая территории они распределяли их между кланами и их ветвями на правах ленов. в случае подношений брахманам они добивались признания за собой кшатрийского статуса.
но пока что репутация у них кажется была так себе. (с буддизмом они не ладили в принципе, разгромив полностью университет в Валлабхи в Гуджарате.
похоже, именно по их поводу изречены сентеции из Бхагавата-пураны:

37. Земля вдоль Реки Синдху, а также округа Чандрабхаги, Каунти и Кашмиры, будут управляться шудрами, падшими брахманами и мясоедами. [Забросив путь Ведической цивилизации,] они утратят всю духовную силу.

38. О Царь, в то время на троне будет множество таких мясоедов, и все они будут ужасно сердитыми, бесполезными для своих подданных и великими преданными безбожия и лжи.

39-40. Эти варвары в обличии царей будут истреблять гражданское население, убивая невинных женщин, детей, коров и брахманов и жаждая жен и собственности других людей. Их взгляды будут шаткими, а настроение переменчивым, их воля будет слабой, а жизнь до смешного короткой. На самом деле, не очищаемые никакими Ведическими обрядами и лишенные практики религиозных принципов они будут полностью покрыты гунами страсти и невежества, и будут сеять раджас и тамас среди населения.

41. Граждане, пребывающие под властью этих низкоразрядных царей, будут подражать характеру, поведению и речи своих правителей. Изводимые своими лидерами, а также друг другом, они все будут страдать от полного разорения.

 

В целом, Индия этой эпохи страна скорее аграрная, с малочисленными городами - административными центрами, низким уровнем развития торговли и величественными храмовыми комплексами - центрами паломничества. именно храмы в первую очередь получали от царей земли в вечное владение, часто с иммунными правами.
Огромная экологическая ниша Индостана - в принципе способная прокормить 100 млн человек при традиционном ведении хозяйства - была ещё далеко не освоена, селения-общины были разделены дремучими лесами, целые области остались первобытно-племенными. Внешняя торговля в основном была связана с побережьями.
Но арабам были известны и такие страны как Кашмир и Камарупа (ассам) бывшие немаловажными центрами цивилизации.

сказка о Синдбаде -мореходе http://gatchina3000.ru/literatura/sheherazade/1001night_172.htm действие происходит в южных морях