1. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    Рамеш Балсекар — Сеть драгоценных камней

    Полностью - тут:
    http://www.e-reading.bz/book.php?book=105876


    [​IMG]


    Сами понимаете: перепечатать все заново самой мне не по силам.
    Лично я такое издевательское отображение текста перевариваю довольно легко и даже как определенное упражнение.
    Те, для кого сие есть мучительство, коего они сносить не желают, - всегда могут обраттиься к оригиналу или вовсе пропустить этот фрагмент. Вдругорядь сорри.




    Рамеш Балсекар CЕТЬ ДРАГОЦЕННЫХ КАМНЕЙ

    Все лен ная бес при чин на, по доб но се ти дра -
    го цен ных кам ней, каж дый из ко то рых – не
    бо лее чем от ра же ние всех ос таль ных в фан -
    та с ти че с кой гар мо нии вза и мо свя зей без
    кон ца.
    Един ст вен но воз мож ное ис тин ное по ни ма ние
    со сто ит в том, что ни че го нет, в том чис ле и
    то го, кто по ни ма ет.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Про свет ле ние – это про сто по ни ма ние, в ко то -
    ром нет понимающего. Это полное отдавание се-
    бя, при ко то ром нет ни ко го, что бы что1то от да -
    вать.

    Толь ко то, что пред ше ст ву ет по яв ле нию это го
    те ла-со зна ния, есть твое ис тин ное Я. Вот Ре -
    аль ность. Это – здесь и сей час, не мо жет быть
    и ре чи о том, что бы кто1то смог до стичь или по -
    стичь её.

    У ме ди та ции не долж но быть ни ка ких це лей, что
    оз на ча ет пол ное от сут ст вие ожи да ний. В эти
    мгно ве ния не ты на хо дишь Ре аль ность, а Ре аль -
    ность на хо дит те бя. Про сто по си ди мгно ве ние в
    по кое.
    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧

    Про бле мы долж ны рас тво рять ся, а не раз ре -
    шать ся, по то му что ре ше ний нет. Един ст вен ный
    спо соб рас тво ре ния про блем – про стое на блю -
    де ние за ни ми, по ме ре то го как они воз ни ка ют.
    Мол ча ние ума, ко то рое по яв ля ет ся в ре зуль та -
    те глу бо ко го по ни ма ния, – это и есть ес те ст -
    вен ная спон тан ная ме ди та ция, ко то рая про сто
    слу ча ет ся.
    Ког да ты дей ст ви тель но по сти га ешь, что эта
    жизнь и её про жи ва ние – аб сурд ны, ты при со -
    е ди ня ешь ся к тан цу. Ты при ни ма ешь уча с тие в
    этом аб сур де. Ор га низм те ла1ума про дол жа ет
    жить в этом ми ре, но без ка ко го бы то ни бы ло
    чув ст ва лич но го де ла ния.

    Аб солютное Присутствие – это вездесущее око,
    раз ме ром с все лен ную. Это центр бес ко неч но-
    сти, ко то рый ви дит всё, и всё же не ви дит, по -
    сколь ку это – са мо ви´де ние.
    Это не настоящее мчится мимо нас с головокру-
    жительной скоростью. Настоящее мгновение во-
    ис ти ну веч но. Го ри зон таль ная по сле до ва тель -
    ность времени создаётся нашим несовершенным
    восприятием. Последовательная длительность –
    след ст вие ли ней ной вер ба ли за ции на ше го рас -
    щеп лён но го ума, ко то рый схва ты ва ет внеш ний
    мир не од но мо мент но, но ин тер пре ти ру ет его
    пре врат но, из вле кая ку с ки и ос кол ки и на зы вая
    их ве ща ми и со бы ти я ми.
    Лю бовь, как её обыч но по ни ма ют, пред по ла га -
    ет раз де лён ность, в то вре мя как в ис тин ном не -
    объ ект ном от но ше нии мы не лю бим дру гих, мы
    СУТЬ эти дру гие.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Чув ст во стра ха по рож да ет ся ин тел лек том, так
    как имен но ин тел лект от вер га ет пе ре ме ны и
    стре мит ся к бе зо пас но с ти.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Только тот, кто способен видеть собственное ли-
    цо без зер ка ла, мо жет уз реть свою ис тин ную
    при ро ду. Что это за ви´де ние? Ви деть без зер ка -
    ла – зна чит ви деть не гла за ми, ви дя щи ми пред -
    ме ты, но ви деть как ТО, что ви дит. Это ви´де ние
    из ну т ри, или оза ре ние са мо го Со зна ния, в ко -
    то ром нет ни ко го, кто ви дит.
    Знать его – оз на ча ет БЫТЬ им.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Са мая пер вая мысль «Я ЕСТЬ» яв ля ет ся ос но -
    ва ни ем все го по сле ду ю ще го мы ш ле ния и, по су -
    ти, са мим ис точ ни ком ума.
    Как во да без мя теж на, ког да сво бод на от ря би,
    так и ум без мя те жен, ког да сво бо ден от мыс лей,
    ког да он пас си вен и мак си маль но вос при им чив.
    Ког да спо ко ен – ум от ра жа ет Ре аль ность. Ког -
    да аб со лют но не по дви жен – он рас тво ря ет ся, и
    ос та ет ся толь ко Ре аль ность.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Бо роть ся с эго не воз мож но. При ми эго и поз -
    воль ему де лать своё де ло. Это по ни ма ние по -
    сте пен но ото дви нет эго на зад ний план.
    Пы тать ся ус та но вить кон троль над умом – всё
    рав но что пы тать ся раз гла дить вол ны до с кой.
    Это при во дит толь ко к ещё боль ше му бес по кой -
    ст ву.
    На сто я щее по ни ма ние при хо дит из вне. Оно не
    при над ле жит из ме ре нию про ст ран ст ва1вре ме -
    ни. По это му его мож но на зы вать толь ко Ми ло -
    с тью. От кры тость и вос при им чи вость тво е го су -
    ще ст ва к это му дру го му из ме ре нию – за бо та
    Ми ло с ти.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ког да че ло век на ко нец при ни ма ет, что он не мо -
    жет най ти смысл в жиз ни на ос но ва нии че го1ли -
    бо твёр до ус та нов лен но го, тог да и толь ко
    тог да в жиз ни по яв ля ет ся смысл!
    Лич ность, или «я», пред став ля ет се бя ог ра ни -
    чен ной и за клю чён ной в ка кое1то оп ре де лён ное
    те ло. Са мо ис сле до ва ние ищет ис точ ник это го
    лож но го «я», на прав ляя на не го луч вни ма ния
    или осо знан но с ти, вслед ст вие че го «я» ис че за -
    ет, поскольку не обладает никаким независимым
    су ще ст во ва ни ем. Лич ность ока зы ва ет ся про сто
    ил лю зи ей. Ос та ет ся все то же уни вер саль ное
    Сознание, которое всегда было там как истинная
    при ро да или са мо БЫ ТИЕ ис кус ст вен но го «я».
    Стрем ле ние че ло ве ка оши боч но в кор не – вме -
    с то то го что бы БЫТЬ уни вер саль ным Со зна ни -
    ем или Аб со лют ной Ос но вой, то есть тем, что он
    ЕСТЬ на ноуме наль ном уров не, че ло век стре -
    мит ся к во об ра жа е мо му иде аль но му сча с тью в
    сво ем су ще ст во ва нии в ка че ст ве фе но ме наль -
    но го объ ек та, пы та ю ще го ся стать чем1то иным.
    Мир снов со дер жит все не об хо ди мые при зна ки
    «на сто я ще го» ми ра. Но про дол жа ю ще еся яв ле -
    ние ве щи не есть до ка за тель ст во её ре аль но с ти,
    вне за ви си мо с ти от то го, пред став ля ет ся ли
    вещь спящему уму или бодрствующим ощущени-
    ям. Лишь с рас тво ре ни ем все го яв лен но го про -
    ис хо дит про буж де ние к выс шей Ре аль но с ти Я.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Его Воля господствовала все-
    гда, это Его Во ля гос под ст ву ет сей час, и это Его
    Во ля бу дет гос под ст во вать впредь. Это факт.
    Чем боль ше вре ме ни тре бу ет ся че ло ве ку, что бы
    это при нять, тем доль ше он бу дет стра дать.
    И жизнь, и смерть – лишь кон цеп ции, одно оп -
    ределяется через отсутствие другого. Мудрый не
    об ра ща ет вни ма ния на по доб ные пре хо дя щие
    кон цеп ции, но пре бы ва ет в ноуменаль ном при -
    сут ст вии, ко то рое есть всё. Толь ко ма те рия про -
    хо дит че рез изме не ния и пре вра ще ния, и толь -
    ко она под вер же на рож де нию и смер ти, в то вре -
    мя как но у ме наль ное при сут ст вие остает ся веч -
    но не из мен ным.
    Бес по ко ить ся – зна чит ис то щать се бя.
    Ес ли глу бо ко вну т ри те бе от ча ян но хо чет ся
    длить свое су ще ст во ва ние и дер жать всё под
    кон тро лем, то не по лу чится от носить ся к си ту а -
    ции по-на сто я ще му без бес по кой ст ва. А по пыт -
    ки прекратить беспокоиться подразумевают уси-
    лие кон тро ли ро вать. Раз ре ши се бе бес по коить -
    ся и поз воль уму ду мать то, о чём ему хо чет ся
    ду мать.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ор га низ мы со зда ны с оп ре де лён ны ми задан ны -
    ми свой ст ва ми так, что бы мог ли со вер шать ся те
    или иные опре де лён ные дей ст вия.
    Ис тин ное са мо от да вание оз на ча ет
    при ня тие то го, что нет ни ка кой ин ди ви ду аль ной
    сущности, способной действовать независимо от
    Бо га, или Я.
    Со при кос нове ние с осознан но с тью Аб со лю та
    мо жет на сту пить, толь ко когда ум на хо дит ся в
    со сто я нии поста, ког да за ми ра ет про цесс кон -
    цеп ту а ли за ции. Пир ума оз на ча ет ис чез но ве ние
    Ре аль но сти, пост ума – про яв ле ние Ре аль нос ти.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Из на чаль ное со сто я ние но у ме на – то, в ко то -
    ром мы не зна ем да же о сво ей бы тий но с ти.
    Субъ ек тив ное пе ре жи ва ние чув ст ва Я не из мен -
    но со пря же но с от сут ст ви ем ощу ще ния «ме ня»,
    сво ей от де лён но с ти, изо ли ро ван но с ти, не за щи -
    щённости. Вначале требуется некоторое количе-
    ст во тер пе ния, что бы си деть в по кое про сто так,
    без оп ре де лён ной це ли, и поз во лить сво е му «я»
    от сту пить на зад ний план вме с те с со пут ст ву ю -
    щим ему мыс ли тель ным про цес сом. Ког да же
    это слу ча ет ся, при хо дит вну т рен ний опыт един -
    ст ва со сво им ок ру же ни ем, и ты ЗНА ЕШЬ, что
    ты есть всё, что ты ви дишь, и всё, че го ты
    не ви дишь. Тог да зна че ние жиз ни ста но вит ся
    аб со лют но яс ным.
    Всё, что ты мо жешь, – сы г рать свою роль наи -
    луч шим об ра зом. По след ст вия не в тво их ру ках.
    Изменение – это основа жизни.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧

    Во прос «Как про жить свою жизнь?» с са мо го
    на ча ла по став лен не вер но. Как ка жу ща я ся сущ -
    ность, че ло век не про жи ва ет свою жизнь, но
    сам ПРО ЖИ ВА ЕТ СЯ, по доб но ма рионет ке на
    ве рё воч ках. Все его по пыт ки «жить сво ей жиз -
    нью» – не бо лее чем ре ак ции на им пуль сы, по -
    рож дён ные пси хо фи зи че с ки ми ус ло ви я ми, над
    ко то ры ми у не го нет ни ка ко го кон тро ля. Все его
    ак ты яко бы сво бод ной во ли – все го лишь фан -
    та зии ис кус ст вен но со здан но го «я», ко то рое ве -
    рит, что уп рав ля ет сво ей жиз нью по соб ст вен -
    ной «сво бод ной во ле».

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Со сто я ние не1ума – это не пу с то та иди о тиз ма,
    но наивысшая пробуждённость разума, неотвле-
    ка е мо го по сто рон ни ми мыс ля ми.
    Всё, что про ис хо дит в на сто я щий мо мент, не об -
    хо ди мо.
    Ког да воз ни ка ет на сто я щая убеж дён ность, что я
    не бо лее чем ин ст ру мент, так же как мил ли ар -
    ды дру гих лю дей, че рез ко то рых дей ст ву ет Бог,
    или То таль ность, раз ве это мо жет не при не с ти
    ог ром но го чув ст ва сво бо ды?

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    В об щем про цес се эво лю ции индиви ды прак ти -
    че с ки не значимы, раз ве что как без лич ные ин -
    струменты, посредством которых протекает про-
    цесс.
    Ты счи та ешь се бя от дель ным «со бой» толь ко
    по то му, что рас сма т ри ва ешь не кий «плот ный»
    объ ект с име нем, то есть те ло, как се бя са мо го.
    Но на са мом де ле те ло – не бо лее чем весь ма
    незначительный, сложнейший комплекс паттер-
    нов эле к т ри че с ких волн, се рия рит ми че с ких
    функ ций, пуль си ру ю щее по ле энер гии и пу с то -
    та. И в дей ст ви тель но с ти ты яв ля ешь ся тем
    же, что и всё ос таль ное: са мим вос при я ти ем.
    Сле до ва тель но, вме с то то го что бы быть мизер -

    Но ког да от но си тель ность вре ме ни по ни -
    ма ет ся про сто как кон цеп ция, слу жа щая для из -
    ме ре ния ви ди мых пе ре мен, ос та ёт ся толь ко на -
    сто я щий мо мент, ко то рый есть са ма веч ность.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    На оп ре де лён ной ста дии ин тел лект дол жен уви -
    деть, что то, что он пы та ет ся по нять, вы ше его
    по ни ма ния и ле жит в со вер шен но ином из ме ре -
    нии.
    Со зна ние на прав ля ет те бя по сред ст вом эго в то
    ме с то, где те бе над ле жит на хо дить ся.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    За пределы мышления ведёт не подавление мыс-
    лей, но ес те ст вен ное от сут ст вие про яв ле ний во -
    ли или же ла ния, вы зван ное уз на ва ни ем сво ей
    ис тин ной при ро ды.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Сущность, которая якобы перевоплотится в дру-
    гое те ло, не су ще ст ву ет да же са ма по се бе, раз -
    ве что толь ко как кон цеп ция! Ка кое мо жет быть
    пе ре рож де ние у кон цеп ции?
    На деж ней ши ми при зна ка ми ду хов но го рос та
    слу жат не за ин те ре со ван ность в ду хов ном про -
    дви же нии и от сут ст вие бес по кой ст ва по по во ду
    ос во бож де ния.
    Ос во бож де ние – это все го лишь из бав ле ние от
    мысли, что есть некто, нуждающийся в освобож-
    де нии.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Че ло ве че с кие су ще ст ва, что бы они са ми ни ду -
    ма ли по это му по во ду, не жи вут и не об ла да ют
    свободой воли, но всецело проживаются. Зна -
    че ние ин ди ви ду аль ной жиз ни и во об ще жиз ни
    как та ко вой силь но пе ре оце ни ва ет ся и пре уве -
    ли чи ва ет ся. При ро да же по сто ян но оп ро вер га -
    ет че ло ве че с кое по ло же ние о «свя щен но с ти»
    жиз ни, весь ма убе ди тель но по ка зы вая, что
    жизнь абсолютно случайна в тотальности прояв-
    лен но го, дей ст ву ю ще го по ряд ка.
    Лю ди на са мом де ле не бо лее не за ви си мы или
    автономны в проживании своей жизни, чем пер-
    сонажи сна. Они не имеют никакого отношения
    ни к со зда нию сна, ни к че му1ли бо в нём. Они
    про сто про жи ва ют ся вме с те со всем ос таль -
    ным в этом жи вом сне про яв лен ной все лен ной.
    Сон весь нереален. Реален только сновидящий –
    и это са мо Со зна ние.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Борь ба с эго, с умом – это имен но то, че го же -
    ла ет эго. Ты не в со сто я нии по бо роть ум. Ты не
    в со сто я нии по да вить эго. Борь ба, со про тив ле -
    ние, кон троль над эго – все эти дей ст вия не воз -
    мож ны. Здесь тре бу ет ся дей ст вие не га тив но го,
    или жен ско го, ха рак те ра. А имен но: под дать ся,
    поз во лить ве щам быть та ки ми, ка кие они есть.
    Зна ние то го, что вме ша тель ст во ума – это ес -
    те ст вен ный про цесс, что оно долж но иметь ме -
    с то, са мо это по ни ма ние воз вра ща ет к сви де -
    тель ст во ва нию.
    Са мо ре а ли за ция не для тех, чей ин тел лект при -
    туп лен твёр дой ве рой в ил лю зор ную ре аль ность
    се бя как сущ но с ти в фе но ме наль ном ми ре
    По кой или без мол вие все гда здесь, по ка не вме -
    ши ва ет ся ум.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Понимание Природы – это не интеллектуальное
    уп раж не ние, но не по сред ст вен ное пе ре жи ва ние
    безмолвия ума. Безмолвие ума не означает удер-
    жи ва ния ума в со сто я нии ту по с ти или пу с то ты.
    В дей ст ви тель но с ти вне сло вес ное со зер ца ние
    мо жет со су ще ст во вать с мы ш ле ни ем, ес ли мы -
    ш ле ние на блю да ет ся без суж де ний и, сле до ва -
    тель но, без во вле чён но с ти.
    Самоисследование – прямой путь к Самореали-
    зации, или просветлению. Единственный способ
    заставить ум прекратить внешнюю активность –
    это обращение его вовнутрь. Благодаря упорно-
    му и непрерывному исследованию природы ума
    сам ум пре об ра жа ет ся в то, че му он обя зан соб -
    ственным существованием.
    Ког да и ра ци о наль но му, и ин ту и тив но му пла нам
    ума раз ре ша ет ся пол но стью про яв лять ся, они
    на ла га ют ся друг на дру га и при во дят к по сту ума
    или со сто я нию НЕ1УМА. Это на и бо лее про -
    буж дён ное из со сто я ний, до ступ ных уму бла го -
    да ря пре до став лен ной ему пол ной сво бо де дей -
    ст вия, – пре крас ное ес те ст вен ное сме ше ние
    дис цип ли ны и спон тан но с ти.
    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧

    Стрем ле ние к жиз ни – вот что сле ду ет унич то -
    жить: тот, кто стре мит ся к ре аль ной ЖИЗ НИ,
    сам дол жен уме реть.
    То, что на чи на ет ся, долж но за кон чить ся. То, что
    по яв ля ет ся, долж но ис чез нуть. Дли тель ность
    яв лен но го весь ма от но си тель на, но не пре лож -
    ным остаётся принцип – всё, что подчинено вре-
    ме ни и дли тель но с ти, долж но иметь ко нец и,
    сле до ва тель но, не Ре аль но.
    То, что яв ля ет ся нор маль ным, мож но ощу тить в
    со сто я нии без молв но го ума. Ког да ис то ща ют ся
    мыс ли, ин ди вид пе ре ста ёт быть от дель ной сущ -
    но с тью и сли ва ет ся с без молв ным Со зна ни ем,
    из на чаль но при су щим ему.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    От вет ст вен ность и ви на – фик тив ные кон цеп -
    ции, ос но ван ные на оши боч ном пред став ле нии,
    буд то чув ст ву ю щее су ще ст во об ла да ет не за ви -
    си мым су ще ст во ва ни ем, ав то ном но с тью и сво -
    бо дой вы бо ра. Но ду мать, что ин ди вид мо жет
    действовать независимо, в корне ошибочно. Мо-
    жет ка зать ся, буд то чув ст ву ю щее су ще ст во
    дей ст ву ет и ре а ги ру ет, но на са мом де ле все дей -
    ст вия про ис хо дят толь ко в Со зна нии.
    Состояние Аб солюта нельзя описать, потому что
    ОН сам яв ля ет ся ис то ком всех мыс лей. Тени не
    дано по знать сущ ность, ко то рая её от бра сы ва -
    ет. Ум мо жет лишь ука зать на ТО, и иро ния
    этой си ту а ции в том, что любое направление не-
    из беж но ука зы ва ет в сто ро ну от НЕ ГО.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Не воз мож но наме рен но пе ре стать бес по ко ить -
    ся. Пы та ясь пе ре стать бес по ко ить ся, ты всё
    силь нее во вле ка ешь ся. Где же ре ше ние? Оно
    очень про стое: ког да воз ни ка ет бес по кой ст во,
    поз воль ему воз ник нуть. Ког да оно воз ни ка ет, а
    ты про сто на блю да ешь, те бя уже не во вле чёт
    глуб же.
    Че ло век, стре мя щий ся к за щи щен но с ти в по -
    сто ян но ме ня ю щем ся ми ре, об ре чён на ра зо ча -
    ро ва ния.
    До б ро и зло, как и лю бые дру гие до пол ня ю щие
    друг дру га про ти во по лож но с ти, – это не бо лее
    чем про из воль ные кон цеп ции, за ви ся щие от
    спе ци фи че с ких лич ных ин те ре сов. Что «до б ро»
    для од но го, впол не мо жет ока зать ся «злом» для
    дру го го.
    Ес ли нет мыс лей, нет и «ме ня», а ес ли нет «ме -
    ня», то нет ни мыс лей, ни же ла ний, ни стра ха.
    Весь смысл и цель Са мо ис сле до ва ния состо ит в
    ин тен сив ном и не пре стан ном со сре до то че нии
    вни ма ния на чув ст ве Я, что бы ра зоб ла чить ил -
    лю зор но го са мо зван ца «ме ня» и то, с чем он се -
    бя отож де ств ля ет, как не су ще ст ву ю щее.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Время, страх перед неизвестностью и мысль, ко-
    то рая про еци ру ет в бу ду щее то, что ей хо чет ся,
    бе гут в од ной уп ряж ке, ко то рая су лит кон фликт,
    от де лён ность и стра да ние.
    Ум, ос во бож дён ный от «я» и его же ла ний, мо -
    жет сво бод но дви гать ся в без гра нич ном про ст -
    ран ст ве вме с те с без молв ной пуль са ци ей все -
    лен ной.
    Не мо жет быть ни ка кой сво бод ной во ли. Бог не
    мо жет поз во лить двум мил ли ар дам лю дей иметь
    сво бод ную во лю и при этом под дер жи вать во
    все лен ной ка кой бы то ни бы ло по ря док.
    О чув ст вен ном вос при я тии, ка ким бы не во об -
    разимо быстрым ни был этот процесс, важно по-
    мнить, что он все же длит ся. Та ким об ра зом,
    су ще ст ву ет не пре лож ный факт, что на ше на -
    сто я щее уже ста но вит ся про шлым к то му мо -
    мен ту, ког да мы пе ре жи ва ем его, и сле до ва тель -
    но, нам не да но знать на сто я щее как та ко вое.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ты за да ёшь во про сы: «С кем это про ис хо дит?
    Для ко го это важ но? Кто хо чет знать?» Цель са -
    мо ис сле до ва ния в том, что бы ум от ка зал ся от
    са мой по ста нов ки во про са, и имен но это оз на -
    ча ет сви де тель ст во ва ние.
    На ин тел лек ту аль ном уровне во про сам не бу дет
    кон ца. Вме с то это го дер жись то го, кто спра ши -
    ва ет. И это всё, что не об хо ди мо де лать. В са мом
    де ле, боль ше нет ни че го, что ты мог бы сде лать.
    Ес ли ты смо жешь де лать это, не поз во ляя Я ус -
    коль зать от сво е го вни ма ния, ты в кон це кон цов
    об на ру жишь, что ищу щий – это не кто иной, как
    со зна ние, ищу щее свой соб ст вен ный ис точ ник,
    и что ищу щий – это и по иск и ис ко мое – и ЭТО
    ЕСТЬ ТЫ.
    Мыс ли, ко то рые толь ко на блю да ют ся, пре се ка -
    ют ся про сто по то му, что нет ни срав не ния, ни
    суж де ния, ни при ня тия ре ше ний.
    Со зна ние поста ви ло эту пье су. Со зна ние напи -
    са ло сце на рий. Со зна ние иг ра ет все ро ли. И Со -
    зна ние яв ля ет ся сви де те лем этой пье сы. Это те -
    атр од но го ак тёра.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Что хо чет ся за щи щать? То, без че го всё ос таль -
    ное не име ет ни смыс ла, ни цен но с ти: жи ви -
    тель ное при сут ст вие Со зна ния, без ко то ро -
    го ты не мо жешь ни че го уз нать, не мо жешь ни -
    чем на сла дить ся. А луч ший спо соб за щи тить не -
    что – во об ще не рас ста вать ся с ним. В этом
    цель ду хов ной прак ти ки – все гда не пре рыв но
    ос та вать ся еди ным с Со зна ни ем.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ты най дёшь по кой, или ско рее по кой най дёт -
    ся вме с те с осо зна ни ем, что то, что ты ищешь,
    нель зя най ти.
    Так кто же дол жен по нять все это? Ко неч но, Со зна ние, по -
    ни ма ю щее са мо се бя! Нет ни че го, кро ме Со зна -
    ния.
    Что бы из бе жать стра да ния и пре одо леть страх,
    не об хо ди мо ос та но вить со зда ние об ра зов в уме.
    При нять, что все лен ная яв ля ет ся ил лю зи ей, но
    не учи ты вать то го, что при ни ма ю щий её в ка че -
    ст ве та ко вой то же яв ля ет ся ил лю зи ей, – са мая
    рас про ст ра нён ная ошиб ка ду хов но го по ис ка.
    Сто ит уви деть эту ошиб ку как та ко вую, и по иск
    за кон чит ся.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    По ни ма ние ис ти ны не за ви сит от вре ме ни. В
    дей ст ви тель но с ти оно пред ше ст ву ет кон цеп ции
    вре ме ни. Ког да оно про ис хо дит, то на сту па ет
    внезапно, почти как шок вневременного воспри-
    ятия. Оно означает внезапное прекращение про-
    цес са дли тель но с ти, мгно ве ние ока, ког да са мо
    дей ст вие вре ме ни ос та нав ли ва ет ся и про ис хо -
    дит объ е ди не ние с тем, что пред ше ст ву ет от но -
    си тель но с ти, – не по сред ст вен ным вос при я ти -
    ем Аб со лю та.
    Мак си мум, что мож но сде лать на пу ти ду хов но -
    го по ис ка, – проч но удер жи вать в уме важ ней -
    шие фак ты:
    1. У че ло ве ка нет су ще ст во ва ния, от де лён -
    но го от про яв лен ной то таль но с ти.
    2. Как ин ди вид он не рас по ла га ет ни сво бо -
    дой вы бо ра, ни ини ци а ти вой в ок ру жа ю щих его
    об сто я тель ст вах.
    3. Сле до ва тель но, лю бое уси лие или борь ба,
    не на прав лен ные на удер жи ва ние в па мя ти этих
    фак тов, – не бо лее чем уп раж не ние в тщет но -
    с ти.
    Ис ти на в том, что ты не яв ля ешь ся ни тем, чем
    ка жешь ся, ни тем, чем се бя счи та ешь. Все это –
    лишь ум ст вен ные об ра зы. Ты же по су ти – про -
    сто ни что, и это ни что, ко то рое яв ля ет ся то бой,
    есть Со зна ние, объ ект ное те ло ко то ро го – вся
    все лен ная.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Один ис клю чи тель но важ ный, но тон кий ас пект
    ду хов но го раз ви тия ча с то упу с ка ет ся из ви ду. А
    имен но то, что в каж дом кон крет ном слу чае, в
    за ви си мо с ти от свойств дан ной пси хи ки раз ви -
    тие про ис хо дит спон тан но в со от вет ст вии с при -
    ро дой и что лю бые на ме рен ные уси лия со сто ро -
    ны псев досущ но с ти лишь со зда ют опас но с ти и
    пре пят ст вия. По мнить об этом – зна чит из бе -
    жать величайшей духовной опасности – расцве-
    та эго. И что же тог да де лать ин ди ви ду? Про сто
    поз во лить ис тин но му по ни ма нию глу бо ко про -
    пи тать всё его су ще ст во, пас сив но и тер пе ли во,
    так что бы все ил лю зии и пре пят ст вия по сте пен -
    но от па ли са ми со бой.
    Ис тин ное зна ние мо жет прий ти толь ко тог да,
    ког да есть аб со лют ная не за пол нен ность.
    Важ но раз мы ш лять над тем, что слы шишь, но
    не из ме ри мо важ нее раз мы ш лять над тем, кто
    это слы шит.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Сколь ко бы мы ни ду ма ли и как бы ни ве ри ли,
    что жи вём сво ей жиз нью, не пре лож ной ис ти ной
    яв ля ет ся то, что на ша жизнь про сто про жи ва ет -
    ся.
    Ког да ты пре кра тишь по иск и поз во лишь без -
    лич но му со зна нию ве с ти се бя, тог да оно от кро -
    ет те бе тай ну сво е го ис то ка, и ты уз на ешь, что у
    ве щей нет сущ но с ти.
    Вы ра же ние «от да ва ние се бя» ис поль зу ет ся, ес -
    ли есть двой ст вен ность меж ду «мной» и Бо гом.
    Ког да это про ис хо дит, во ля, ко то рую мы счи та -
    ли сво ей, ус ту па ет ме с то то таль но му при ятию
    то го, что на всё – Его Во ля.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ве ра – это пер вый шаг, и
    ни ка кое даль ней шее про дви же ние не воз мож но,
    до тех пор по ка не сде лан пер вый шаг.
    Что это, что че ло век лю бит боль ше все го? Не
    «Я есть» ли это, не то ли со зна ю щее при сут ст -
    вие, ко то рое хо чет ся со хра нить лю бой це ной? Я
    ЕСТЬ – это сам Бог.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Не су ще ст ву ет Са мо ре а ли зо ван ной лич но с ти.
    Лич ность пе ре ста ёт быть лич но с тью по сле Са -
    мо ре а ли за ции.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ни кто не рож да ет ся и ни кто не уми ра ет. Этот
    Сон-мир фе но ме нов – про сто не что, на блю да е -
    мое ми мо хо дом.
    Есть един ст вен ная не из мен ная Ре аль ность, ко -
    то рая яв ля ет ся не по сред ст вен но ис то ком, ос но -
    ва ни ем и ис тин ной при ро дой все го, что яв ле но
    как все лен ная. Эта не де ли мая Ре аль ность не по -
    сред ст вен но пе ре жи ва ет ся каж дым чув ст ву ю -
    щим су ще ст вом как субъ ек тив ное осо зна ва ние
    се бя, со зна ние су ще ст во ва ния и при сут ст вия.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Сто ит по стичь спон тан ность все го про цес са
    про яв ле ния в его то таль но с ти и осо знать лож -
    ность про ти во по с тав ле ния «се бя» и «дру гих»,
    как от па да ют все во про сы об от дель ном ин ди ви -
    де, ко то рый мо жет «ро дить ся» или «уме реть».
    Наш феноменальный мир – это не совокупность
    сущ но с тей. Это еди ный то таль ный про цесс,
    в ко то ром ве щи, вклю чая лю дей, яв ля ют ся не
    объ ек та ми, а со бы ти я ми.
    Про ник нуть в то, что вы ше это го Бо га, – в транс цен -
    дент ную и им ма нент ную ос но ву все го яв лен но -
    го – ин тел лект бес си лен. Нет пу ти к то му, что
    вне времени и присутствует всюду и что само яв-
    ля ет ся ис точ ни ком всех мыс лей.
    Жизнь во вре мен ной по сле до ва тель но с ти, с её
    стра да ни я ми и по те ря ми, рас ка я ни я ми и со жа -
    ле ни я ми, в со че та нии с на деж да ми и стра ха ми,
    ста но вит ся не ве ро ят ным гру зом стра да ния, ко -
    то рое мы при ни ма ем как «нор маль ное» со сто я -
    ние толь ко по то му, что сжи лись со сво ей лож ной
    при выч кой счи тать се бя от дель ной те ле сной
    сущ но с тью. Пол ный от каз от это го бре ме ни да -
    ёт аб со лют ную сво бо ду.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Я, пе ре жи ва е мое в со сто я нии от сут ст вия эго, –
    это выс шая Ре аль ность.
    Моё от но си тель ное от сут ст вие – это моё аб со -
    лют ное при сут ст вие. Мо мент смер ти ста нет мо -
    мен том вы со чай ше го экс та за, по след ним чув ст -
    вен ным вос при я ти ем дан но го пси хо со ма ти че -
    ско го ме ха низ ма.
    Окон ча тель ная ис ти на про ста: все ве щи су ще -
    ст ву ют в Со зна нии, все ве щи вы те ка ют из Со -
    зна ния, все ве щи СУТЬ Со зна ние, по то му что
    Со зна ние – это все, что есть.
    Ког да со бы тия со от вет ст ву ют то му, что нам
    пред став ля ет ся при ем ле мым, мы гор ды на ши ми
    «личными достижениями». Когда же нет, мы ра-
    зо ча ро ва ны. Но всё, что мы при ни ма ем за ре -
    зуль тат соб ст вен ной во ли, на са мом де ле – про -
    сто не из беж ное.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Вся на ша жизнь, ка жет ся, сво дит ся к на прас -
    ным уси ли ям кон тро ли ро вать свои ес те ст вен -
    ные от кли ки и ре ак ции на со бы тия и из ме нять
    их, что бы они со от вет ст во ва ли то му, что мы счи -
    та ем пред по чти тель ным для се бя. Сам же кон -
    тро ли ру ю щий – не бо лее чем кон цеп ция, со -
    зда ва е мая мыс ля ми, па мя тью, про шлым.
    Пребывай в своём изначальном состоянии цело-
    ст но с ти, в со сто я нии до сво е го рож де ния, ког да
    не бы ло зна ния «я есть» и, сле до ва тель но, не
    бы ло ни ка ких нужд и же ла ний. Все стра да ния
    за кон чат ся, как толь ко ты ут вер дишь ся в чи с -
    том Осо зна нии.
    Интеллект весьма необходим для понимания оп-
    ре де лён ных ос нов, но у не го есть чёт кие гра ни -
    цы, за ко то рые он не мо жет вый ти. Та ким об ра -
    зом, толь ко ког да ин тел лект ос тав ля ет все уси -
    лия и при зна ёт пол ное по ра же ние, на сце ну вы -
    хо дит ин ту и ция. Про буж де ние мо жет слу чить ся
    лишь спон тан но, са мо со бой.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    ког да че ло век в кон це кон цов от ка зы ва ет ся от
    своей жалкой эгоцентричной индивидуальности,
    ни ка ких пе ре жи ва ний боль ше нет. Он са ма То -
    таль ность.
    Хо теть – вот при чи на не сво бо ды, не за ви си мо
    от то го, хо тят ли ка кой1то ма те ри аль ной вы го -
    ды или ре а ли за ции.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Суть сто я щей пе ред че ло ве ком ди лем мы за клю -
    ча ет ся в кон цеп ции вре ме ни. По ка че ло век го -
    нит ся за ми фи че с ким бу ду щим сча с ть ем, у не го
    не ос та ёт ся вре ме ни на слаж дать ся на сто я щим
    мгно ве ни ем. Впро чем, та кой ве щи, как на сто я -
    щее, ре аль но и не су ще ст ву ет, по сколь ку к то му
    мо мен ту, ког да о нём ду ма ют, оно уже ста но вит -
    ся про шлым. Сле до ва тель но, важ но не ду мать
    о на сто я щем, но ре аль но быть на сто я щим
    мгновением – а это н что иное, как про свет ление.
    Обыч но од но го уда ра ку вал дой недо ста точ но,
    что бы раз ру шить чув ст во двой ст вен но с ти. Но
    как толь ко двой ст вен ность рас ка лы ва ет ся и
    сущностная Единственность постигается во всей
    пол но те, вклю ча ет ся це ло ст ный ум и ос та ет ся
    толь ко аб со лют ная ра дость, по то му что ни один
    ас пект свя зан но с ти не вы дер жи ва ет это го по -
    нимания, даже кон цепция связанности и свободы.
    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ты мо жешь ве рить, что вся эта все лен ная – сон
    и что все лю ди – про сто пер со на жи это го сна,
    но до тех пор по ка ты сам ос та ёшь ся вне сна и
    смо т ришь на не го как ин ди вид, от дель ный от не -
    го, ты не смо жешь при бли зить ся к Ис ти не.
    Ис ти на со сто ит в том, что бы осо зна вать ЧТО
    ЕСТЬ, не ду мая о нём.
    На са мом де ле мы не жи вём, а про жи ва ем ся.
    Нет ни че го ни где, кро ме од но го уни вер саль но го
    без лич но го Я, и ни один объ ект не име ет су ще -
    ст во ва ния, не за ви си мо го от не го.
    Ког да те ло уми ра ет, про яв лен ное со зна ние вы -
    сво бож да ет ся и сли ва ет ся с без лич ным Со зна -
    ни ем, как кап ля во ды сли ва ет ся с оке а ном. Ни
    од но ин ди ви ду аль ное «я» не пе ре жи вёт смерть.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Че ло век, ко то рый при ни ма ет мир как ре аль ный,
    по доб но муж чи не, об ни ма ю ще му во сне жен щи -
    ну, в кон це кон цов про буж да ет ся, что бы не об -
    на ру жить ни ко го, кро ме се бя.
    Весь ко с мос – это вну т рен нее един ст во, вы ра -
    жен ное во внеш ней двой ст вен но с ти.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Толь ко в аб со лют ном от сут ст вии кон цеп ту а ли -
    за ции об ре та ет ся со вер шен ный по кой Аб со лют -
    но го При сут ст вия.
    Един ст вен ная ис тин ная ме ди та ция – это по сто -
    ян ное без лич но ст ное на блю де ние все го, что
    происходит в вашей жизни, как просто движений
    во все лен ском Со зна нии.
    На ча ло вну т рен ней транс фор ма ции – в глу бо -
    ком ощу ще нии пол ной не удов ле тво рён но с ти
    жиз нью, ко то рое ина че на зы ва ет ся бес ст ра с -
    ти ем. Это точ ка об ра ще ния лич но го со зна ния
    во внутрь, на чи ная с ко то рой по иск ис точ ни ка
    жиз ни ста но вит ся не о бра ти мым.
    С по сти же ни ем, или осо зна ни ем то го, ЧТО
    ЕСТЬ, су ще ст во ва ние фи зи че с ко го те ла пе ре -
    ста ёт быть зна чи мым. Пси хо со ма ти че с кий ме -
    ха низм про дол жа ет су ще ст во вать до кон ца сво -
    ей жиз ни про сто как часть то таль но с ти про ис хо -
    дя ще го без ил лю зии лич но го во ле изъ яв ле ния.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Не пы тай ся де лать ни че го не о быч но го. Не пы -
    тай ся ис пра вить свой об раз жиз ни. Не пы тай ся
    его из ме нить. Про сто про дол -
    жай делать то, что дела ешь. Что может быть проще?
    Вме с то то го что бы во вле кать ся в мыс ли тель ный
    про цесс, про ще и дей ст вен ней со хра нять от но -
    ше ние ра до ст но го при ятия. Мысль при хо дит,
    сви де тель ст ву ет ся и обрывается. Сви де тель ст -
    во ва ние не тре бу ет ни ка ко го мыс ли тель но го
    про цес са.
    Для по сти же ния Ре аль но с ти ну жен осо -
    бый род ви´де ния – ин ту и тив ное ви´де ние, в ко -
    то ром вид но, что ви деть не че го и не ко му.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ты не ин ди ви ду аль ное су ще ст во, и тем бо лее не
    ин ди ви ду аль ный де я тель. Ты да же не ин ди ви ду -
    аль ная сущ ность! Ты ни что. Ты все го лишь узор
    ви б ри ру ю щей энер гии.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ког да есть лишь сви де тель ст во ва ние без сви де -
    те ля, рас щеп лён ный ум вос со е ди ня ет ся и ста -
    но вит ся це ло ст ным умом, в ко то ром эго ис че за -
    ет вме с те с не ду гом во ле изъ яв ле ния. Ум рас тво -
    ря ет ся, и ос та ёт ся на ша ис тин ная при ро да во
    всём сво ём из на чаль ном ве ли ко ле пии.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Вер ней ший знак ду хов но го про дви же ния – пол -
    ное рав но ду шие к про дви же нию, что про яв ля -
    ет ся в от сут ст вии ма лей ше го бес по кой ст ва о
    чём1ли бо, свя зан ном с ос во бож де ни ем, а так же
    в сво е го ро да пу с тот но с ти се бя, вну т рен ней рас -
    слаб лен но с ти и не воль ном при ятии все го, что
    мо жет про изой ти.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Страх смер ти – это на са мом де ле ре зуль тат же -
    ла ния уве ко ве чить свою ин ди ви ду аль ность. Не
    был ли ты мёртв, по ка не ро дил ся? Те, кто зна -
    ет Ре аль ность, зна ют о лож но с ти жиз ни и смерти.
    Ни что не обо соб лен но, ни что не по сто ян но, ни -
    что. Всё по сто ян но из ме ня ет ся.
     
  2. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Эго ес те ст вен но стра шит не из беж ность смер ти,
    по сколь ку она оз на ча ет его унич то же ние. И всё
    же глу бо ко вну т ри че ло век все гда знал с ин ту и -
    тив ной убеж дён но с тью, что на са мом де ле он
    бес смер тен, и имен но по этой при чи не он все гда
    осо знан но или бес соз на тель но ищет свою ис -
    тин ную при ро ду.

    При оп ре де лён ном уве ли че нии вид но, что раз -
    личные клетки организма вовлечены в жестокую
    и бес по щад ную борь бу за ин ди ви ду аль ное вы -
    живание. Но когда организм воспринимается как
    целое, на другом уровне увеличения, ясно видно,
    что то, что ка жет ся кон флик том на низ шем уров -
    не, на выс шем уров не в дей ст ви тель но с ти яв ля -
    ет ся гар мо ни ей.
    Край не важ но, од на ко, что и не по ни ма ние че ло -
    ве ком при ро ды все лен ной так же яв ля ет ся не об -
    хо ди мым ас пек том то го, ЧТО ЕСТЬ,

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Естественному взаимопроникновению индивида
    и внеш не го ми ра ме ша ет страх, и толь ко страх –
    ужас быть схва чен ным и пол но стью унич то жен -
    ным все гда при сут ст ву ю щим при зра ком смер ти.
    Но ког да вся па но ра ма про яв лен но го, вклю чая
    то го, кто её вос при ни ма ет, ви дит ся лишь
    как зер каль ное от ра же ние субъ ек тив ной РЕ -
    АЛЬ НО С ТИ в со зна нии, от ку да взять ся смер ти
    или то му, кто её стра шит ся?
    По иск ис то ка «я» оз на ча ет не за ме ще ние од но -
    го на бо ра мыс лей дру гим, но из бав ле ние от всех
    мыс лей по сред ст вом на прав ле ния вни ма ния на
    то Я, ко то рое есть по сто ян ное при сут ст вие
    за пре де ла ми ума.

    При ро да не зна ет и не бес по ко ит ся о ми ре со -
    здан ных че ло ве ком про ти во по лож но с тей. При -
    ро да впол не до воль на и сча ст ли ва по рож дать
    мир бес ко неч но го вос хи ти тель но го раз но об ра -
    зия, ко то рый не зна ет кра си во го и урод ли во го,
    этич но го и не этич но го. При ро да ни ког да ни за
    что не из ви ня ет ся, а так же не ви дит и не при зна -
    ёт ни ка ких со здан ных че ло ве че с ким за блуж де -
    ни ем про ти во по лож но с тей.

    Че ло век при ст ра с тил ся к нар ко ти ку под на зва -
    ни ем «ин тел лект» и под его дей ст ви ем не пе ре -
    ста ёт на вяз чи во ана ли зи ро вать всё, об ду мы вая,
    раз мы ш ляя и ус лож няя то, что яв ля ет ся про -
    стым. От этой за ви си мо с ти мо жет из ба вить
    толь ко бе зо го во роч ное от да ва ние се бя про цес -
    су чи с той вос при им чи во с ти.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Чтобы понять эту странную, неизвестную, жест-
    ко не из беж ную вещь, на зы ва е мую смер тью, мы
    долж ны сна ча ла по нять жизнь.
    Лич ность ис че за ет вме с те со все ми дру ги ми объ ек та ми,
    ког да про буж да ет ся от сна су ще ст во ва ния.
    Наши жизни на самом деле проживаются за нас,
    а не на ми, как по-ви ди мо му мы ду ма ем.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    На сто я щая мо лит ва – это не на стой чи вая
    прось ба, а еди не ние. Мо лит ва яв ля ет ся еди не -
    ни ем в том же смыс ле, что и на сто я щая ме ди та -
    ция, в ко то рой нет ни ме ди ти ру ю ще го, ни объ -
    ек та ме ди та ции.
    Уме реть сей час для каж до го ми га и каж до го пе -
    ре жи ва ния – это смерть, ко то рая есть СА МА
    ВЕЧ НОСТЬ.

    Чув ст во ЛЮБ ВИ, яв ля ю ще е ся сущ но с тью Со -
    знания, превращается в любовь к материальным
    объ ек там, ког да Со зна ние отож де ств ля ет ся с
    вещами, которые оно проявляет. Привязанность
    к ве щам ми ра про па да ет толь ко с яс ным по ни -
    ма ни ем на шей Ис тин ной При ро ды.
    Человек, отождествляющийся с личностью, уча-
    ствует в ситуациях и страдает. Человек, не отож-
    де ств ля ю щий ся с лич но с тью, про сто смо т рит
    спек такль. Че ло век, отож де ств ля ю щий ся с лич -
    ностью, пытается понять ис ти ну, в то вре мя как
    че ло век, не отож де ств ля ю щий ся с лич но с тью,
    её пе ре жи ва ет.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ес ли по сто ян но и без уси лий осо зна вать
    жизнь, не ду мая о ней, это осо зна ние ско ро на -
    чи на ет со хра нять ся да же, ког да мыс ли про плы -
    ва ют в уме, как об ла ка про плы ва ют по не бу, ни -
    че го не ме няя в про ст ран ст ве.
    Нет не об хо ди мо с ти из бе гать лож ных мыс лей
    или стре мить ся к ис тин ным, по сколь ку все мыс -
    ли спон тан ны, не про из воль ны и ли ше ны сущ -
    но с ти. Их не на до ни при ни мать, ни от вер гать, но
    иг но ри ро вать, что бы они ис че за ли так же
    спон тан но, как по яв ля ют ся.
    Он идёт по жиз ни, как буд то жизнь ре аль -
    на, но ни ког да не во вле ка ет ся, по то му что его
    ум все гда це ло с тен.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Я, пережитое в состоянии без эго, является выс-
    шей Ре аль но с тью. Но са мо ис сле до ва ние – не
    ин тел лек ту аль ный про цесс.
    Ос во бож дён ный ум вос при ни ма ет смерть как
    не из ве ст ный по тен ци ал, из ко то ро го воз ни ка ет
    рож де ние и са ма жизнь. Со бы тие смер ти – это
    лишь ещё од но из мгно ве ний жиз ни

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Тот, кто ув ле чён пес ней, зву ча щей вну т ри, кто
    един с вну т рен ним пуль сом все лен ной, ста но -
    вит ся не у яз ви мым для бурь об сто я тельств, бу -
    шу ю щих сна ру жи.
    В ис тин ном при ня тии во ли Бо га во об ще нет
    при ни ма ю ще го. Выс шее по ни ма ние мо жет
    быть лишь чи с тым без мол ви ем. Не су ще ст ву ет
    ни ко го, по ни ма ю ще го или при ни ма ю ще го.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Всё про яв лен ное тво ре ние пред став ля ет со бой
    ко с ми че с кий та нец Бо же ст вен но го Тан цо ра, ис -
    пол ня е мый под му зы ку вре ме ни на сце не про ст -
    ранства, и танец невозможно отделить от танцора.
    С са мо го на ча ла ни че го нет. Да и не бы ло ни -
    ка ко го на ча ла, и нет ни ка ко го кон ца. Все лен -
    ная – это сон. Как и тот, кто дол жен это
    по нять! Ве ра в «се бя» на са мом де ле яв ля ет -
    ся един ст вен ной на сто я щей пре гра дой для про -
    буж де ния от ил лю зии.

    Земля – лишь мизерная доля огромной иллюзии
    все лен ной, не го во ря уже о ка ком1то че ло ве ке.
    Но за отож де ств ле ние с кро хот ным фе но ме ном
    ор га низ ма те ла-ума с чув ст вом лич но го де ла ния
    ты поплатился единством с бесконечной Тотальностью.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Как ты ви дишь се бя? Ты ви дишь своё те ло, или
    ско рее его часть, и отож де ств ля ешь ся с ним.
    Об раз тво е го те ла в со зна нии вос при ни ма ет ся и
    ин тер пре ти ру ет ся то бой точ но так же, как и лю -
    бым дру гим на блю да те лем. Твоя соб ст вен ная
    ин тер пре та ция се бя столь же эфе мер на и ил лю -
    зор на, как и ин тер пре та ция те бя дру ги ми (хо тя,
    быть мо жет, чуть бо лее ле ст на). Во об ще, лю -
    бая мысль о те бе, твоя ли соб ст вен ная или
    чья1то ещё, – лишь вре мен ный об раз в уме.
    Плотная ин ди ви ду аль ная сущ ность, ко то рой ты
    се бя счи та ешь, – не бо лее чем пре ры ви с тая по -
    сле до ва тель ность этих об ра зов, со хра нён ных в
    па мя ти. Как лич ность – это всё, что ты собой
    пред став ля ешь. Но ты ли это?

    Как тот, кто зна ет те ло и ум, ты от де лён от обо -
    их. Как БЫ ТИЙ СТ ВЕН НОСТЬ, ты то, что
    есть все гда, не за ви си мо от те ла и ума.
    Мы счи та ем се бя при сут ст ви ем лишь то го, чем
    мы ка жем ся, но то, чем мы ка жем ся, – это толь -
    ко ко с тюм, ли чи на, на де тая тем, что скры то под
    ней. Мы есть при сут ст вие от сут ст вия, не до ступ -
    но го на ше му вос при я тию и со вер шен но нам не -
    из ве ст но го. По это му мы на зы ва ем это «пу с то -
    той» и упу с ка ем её.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Че ло век не пе ре жи ва ет стра да ние – он стра да -
    ет пе ре жи ва ни ем. Осо зна ю щий свою ис тин ную
    при ро ду не стра да ет и не мо жет стра дать.
    В ми ре, как и в на шей по всед нев ной жиз ни, все -
    му есть ме с то. Пре дан ность и по кло не ние, на -
    при мер, не ме ша ют, ес ли вос при ни мать их та ки -
    ми, ка кие они есть – как эмо ци о наль ные пе ре -
    жи ва ния – и, со от вет ст вен но, как фор му за ви -
    си мо с ти. Но ког да не что ви дят та ким, как оно
    Есть, оно те ря ет свою си лу и бо лее не вы зы ва -
    ет за ви си мо с ти.

    Един ст вен ный факт, из ве ст ный те бе на вер ня -
    ка, –это Я ЕСТЬ. Но ты не зна ешь, кто есть это
    Я. Сна ча ла не об хо ди мо точ но вы яс нить, кто или
    что ищет ис ти ну и сча с тье, преж де чем по явит -
    ся хоть ка кая1то воз мож ность по зна ния транс -
    цен дент ной Ре аль но с ти.
    Как разница между пространством внутри и сна-
    ру жи кув ши на сти ра ет ся с его раз ру ше ни ем, так
    и двой ст вен ность ис че за ет с осо зна ни ем то го,
    что раз ни цы меж ду ин ди ви ду аль ным со зна ни ем
    и Уни вер саль ным Со зна ни ем на са мом де ле не
    су ще ст ву ет.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Имен но по то му, что Ис ти на пре дель но про ста,
    тривиальна, элементарна и абсолютно очевидна,
    её во об ще не за ме ча ют.
    Все ве щи – это ус лов но с ти ума. То, чем по зна -
    ёт ся ум, – это не о бус лов лен ное Я всех ве щей.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Эго цен т рич но му су ще ст ву внеш ний мир пред -
    став ля ет ся ли цом вра га. Раз ру ши тель ный ду а -
    лизм, да ю щий на ча ло всем кон флик там, на хо -
    дит ся не во внеш нем ми ре, но вну т ри лож но го
    вос при я тия псев досущ но с ти, ко то рой ни как не
    уда ет ся уви деть, что мир – это её соб ст вен ное
    от ра же ние.
    Ин ди ви ду не да но ре шать, хо чет ли он быть сво -
    бод ным, хо тя он мо жет ду мать, что де ла ет са -
    мо сто я тель ный вы бор. Всё за ви сит от фи зи че -
    ской и пси хи че с кой ор га ни за ции дан но го пси хо -
    со ма ти че с ко го ме ха низ ма: каж дый раз ви ва ет ся
    ис клю чи тель но в точ ном со от вет ст вии с пла -
    ном Природы, будь то материальная область или
    ду хов ная. Вы бор здесь ни при чём.

    Сто ит уви деть, что сво бо да во ли яв ля ет ся не
    про сто из лиш ней, но ил лю зор ной, и ста но вит -
    ся яс но, что ни ка кие уси лия не по мо гут уви деть
    то, что уже здесь. Уси лия по стичь Ис ти ну бес по -
    лез ны, по сколь ку Ис ти на – это всё, что есть.
    Всё ЕСТЬ Ис ти на. Че ло век дол жен от ка зать ся
    от ра зум ных рас суж де ний в поль зу изум ле ния,
    яв ля ю ще го ся ин ту и ци ей, или до ве ри ем вну т -
    рен не му прин ци пу БЫ ТИЯ.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Как лес ной по жар (еди ный мас сив пла ме ни)
    при ни ма ет не ис чис ли мые фор мы, так и бес фор -
    мен ное, не двой ст вен ное Со зна ние при ни ма ет
    все фор мы, со став ля ю щие все лен ную.
    Ис тин ное, спон тан ное дей ст вие про ис хо дит ес -
    тественно, когда нет «тебя», проверяющего, на-
    сколь ко это дей ст вие со от вет ст ву ет тво им пред -
    став ле ни ям о том, что для те бя хо ро шо.
    У людей нет никакого независимого, обособлен-
    но го су ще ст во ва ния, со глас ны они с этим или
    нет. И нра вит ся им это или нет, они бес по мощ -
    но про жи ва ют ся в ог ром ной то таль но с ти не во -
    об ра зи мо за пу тан но го тво ре ния, над ко то рым у
    них нет ни ма лей шей вла с ти.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Бесст ра с тие оз на ча ет нечто боль шее, чем про -
    сто от сут ст вие ин те ре са. Оно под ра зу ме ва ет
    пре бы ва ние в Я, в бес ко неч но с ти без вре мен но -
    го, от ку да про исхо дит непре рывное беспрстра -
    ст ное сви де тель ст во ва ние всех движе ний в Со -
    зна нии. Это со вер шен но иное из ме ре ние, не
    име ю щее ни че го об ще го с двой ст вен но с тью
    про ст ран ст ва и вре ме ни.
    Где же ла ние, там и стра да ние. Ос во бож де ние
    воз мож но лишь тог да, ког да же ла ние от сут ст -
    ву ет совер шен но. Оно не до сти жимо ника ки ми
    средствами или усилиями, которые сами зависят
    от же ла ния.
    Пу с то та, яв ля ю ща я ся РЕ АЛЬ НО С ТЬЮ, есть
    ТО, что свободно от любых концепций реальности.
    Уси лие уви деть свою при ро ду са мо по се бе яв -
    ля ет ся пре пят ст ви ем.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Мла де нец, не осо зна ю щий на ли чия ин ди ви ду -
    аль но го «я», не име ет не об хо ди мо го для кон -
    цеп ту а ли за ции ин тел лек та и, сле до ва тель но,
    жи вёт в сво бо де спон тан но с ти, без со про тив ле -
    ния, от мгно ве ния к мгно ве нию. То же дей ст ви -
    тель но и для са мо ре а ли зо ван но го му д ре ца, ко -
    то рый вы шел за пре де лы ума.
    Нуж но лишь от дать ся все по гло ща ю ще му по то -
    ку То таль но с ти в экс та зе един ст ва с ко с ми че -
    ским те че ни ем со бы тий. Что мо жет сде лать сно -
    ви дя щий со сво им сном, кро ме пас сив но го на -
    блю де ния без оце ни ва ния?
    Ре аль ность, сле до ва -
    тель но, – не при сут ст вие, но от сут ст вие, не ут -
    вер ди тель ное, но от ри ца тель ное, не ви ди мые
    фе но ме ны, но их не ви ди мый ис точ ник, не из ве -
    ст ное ак ту аль ное, но неизвестное потенциальное.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Эго унич то жа ет ся, ког да разоблачается его иллюзор ность, – это и есть Понимание.
    Когда семена мышления и концептуализации со-
    жже ны до тла чи с тым Зна ни ем, при хо дит ос во -
    бождение от сна, назы ва е мо го бодр ст во ва ни ем.
    Ес ли те бя не вол но вал фе но мен тво е го рож де -
    ния, по че му те бя дол жен вол но вать фе но мен
    смер ти? Во об ще, нет ни ка ко го ТЕ БЯ, ко то ро го
    мо жет бес по ко ить что бы то ни бы ло. А имен но
    в этом бес по кой ст ве и со сто ит твоя не сво бо да

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Своим страданием и несчастьем индивидуальное
    че ло ве че с кое су ще ст во обя за но то му, что иг но -
    ри ру ет ос но во по ла га ю щий факт все лен ной, ко -
    то рый есть ЕДИН СТ ВО.
    Ког да ваш слух вос при ни ма ет не по верх но ст ное
    зна че ние слов Ис ти ны, но слу ша тель в вас ис -
    че за ет вме с те с го во ря щим, тог да дей ст ви тель -
    ное значение слов проникает настолько глубоко,
    что не по ни ма ние ис че за ет са мо со бой. Ни че го
    боль ше сде лать нель зя.
    По ка не утихнет шторм по ня тий но го мы ш ле ния
    и ум не на учит ся пре бы вать в со сто я нии по ста,
    ис тин ная при ро да бу дет ос та вать ся не из ве ст ной
    и не до ступ ной.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ког да ис че за ет лич но ст ное отож де ств ле ние, ос -
    та ёт ся толь ко чув ст во при сут ст вия без лич но -
    сти, ко то рое пе ре хо дит в ощу ще ние жиз ни как
    то таль ной сво бо ды.
    К совершенному пониманию ведёт не при зна -
    ние то го, что все лен ная – это объ ек тив ное те -
    ло субъ ек тив но го Я.
    Внеш ний мир не име ет ни ка ко го от но ше ния к
    че ло ве че с ко му стра да нию. Оно су ще ст ву ет
    лишь в пре де лах лож но го «я» отож де ств лён ной
    лич но с ти. По сти же ние это го фак та есть выс шее
    По ни ма ние.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Судьбой предначертано всё, что случается, в том
    чис ле и по яв ле ние бес ст ра с тия, ве ду ще го к са -
    мо ис сле до ва нию
    Жизнь на до жить, как буд то она ре аль на, но
    глу бо ко вну т ри сле ду ет знать, что жизнь про сто
    про жи ва ет ся как без лич ное фе но ме наль ное
    функ ци о ни ро ва ние уни вер саль но го Со зна ния.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Из на чаль ной сущ но с тью всех су ществ яв ля ет ся
    один и тот же но у мен. Про свет ле ние – имя, дан -
    ное но у ме наль но му со сто я нию.
    Хо тя её мож но ви деть, все лен ная, тем не ме нее,
    чи с то кон цеп ту аль на и не об ла да ет ни ка кой дей -
    ст ви тель ной сущ но с тью или соб ст вен ной ре аль -
    но с тью. Все фе но ме ны яв ля ют ся не су ще ст ву ю -
    щи ми по сво ей при ро де. Кро ме субъ ек тив но с ти
    из на чаль но го Аб со лю та, в ко то рой су ще ст ву ет
    всё, во об ще ни че го не су ще ст ву ет.
    Ког да бо же ст вен ное от но ше ние меж ду гу ру как
    Со зна ни ем и уче ни ком как Со зна ни ем об ре та ет
    до ста точ ную зре лость, что бы при не с ти пло ды,
    они встре ча ют ся, как два пу с тых зер ка ла, по -
    став лен ных друг на про тив дру га.
    Ес ли ты от ка жешь ся от отож де ств ле ния с те -
    лом, ес ли ты ос та нешь ся спо кой но по гло щён -
    ным чув ст вом То таль но с ти, Я ЕСТЬ ностью без
    при вя зан но с ти, ты уз на ешь всё, что да но знать.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    В за блуж де нии, буд то ты – сущ ность, обо соб -
    лен ная от всех дру гих лю дей и все го ос таль но го
    про яв лен но го, нет спа се ния от стра да ния.
    Индивид в конце концов сливается со сво ей из -
    на чаль ной при ро дой не боль ше, чем вол на сли -
    ва ет ся с во дой. Они не раз ли ча лись с са мо го на -
    ча ла. Вол на – не бо лее чем ме ня ю ща я ся фор ма
    са мой во ды. Речь идёт не о со еди не нии от дель -
    ных ве щей, но об от ка зе от че го-то не су ще ст -
    вен но го, по верх но ст но го – от лож но го отож де -
    ствления с обособленной индивидуальной сущностью.
    Пе ре стать вы ду мы вать объ ек ты в уме – зна чит
    пре кра тить вос при ни мать то, что не есть мы, и
    по стичь то, что мы ЕСТЬ.
    Лич ность – это кон цеп ту аль ный по ток вре ме ни
    из про шло го в бу ду щее, по ток, ко то рый де ла ет
    не воз мож ным су ще ст во ва ние от но си тель но го
    на сто я ще го, а Я ЕСТЬ – это веч ное на сто я щее
    мгно ве ние.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Невозможно перестать делать то, что ложно, по-
    ка оно не от па дёт са мо со бой.
    Жить ес те ст вен но – зна чит быть про сто сви де -
    те лем, без кон тро ля и, сле до ва тель но, без ум ст -
    во ва ния, же ла ний или во ли, ос та ва ясь не вовле
    чённым в игру-сновидение жизни и её проживания.
    Нет ни луч ше го, ни худ ше го пу ти. Есть толь ко
    путь, на кото рый каж дый ин ди ви ду аль ный ор га -
    низм на прав ля ет ся.
    Лю бовь, не как вы ра же ние ос но ван ной на эмо -
    ци ях от де лен но с ти, но как со ст ра да ние, есть
    то, что удер жи ва ет мир в Еди но сти. В Еди но ст
    мы не лю бим дру гих, мы СУТЬ они.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Малей шее уси лие с тво ей сто ро ны ста но вит ся
    по ме хой то му, что ина че мог ло бы слу чить ся ес -
    те ст вен но и спон тан но. Осо зна ние не мо жет
    быть актом во ли.
    Ес ли ви деть лож ное как лож ное, то всё ос тав -
    ше е ся бу дет ис тин ным. От сут ст ву ю щее сей час
    по явит ся, ког да ис чез нет то, что сей час при сут -
    ст ву ет. От ри ца ние – един ст вен ная раз гад ка по -
    ис ка выс шей ис ти ны, здесь не че го ус лож нять.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Кто бы ни жил этим сном жиз ни, ни ку да из не -
    го не де нет ся, по ка не бу дет, ми ло с тью гу ру, пе -
    ре не сён из пре де лов про ст ран ст ва1вре ме ни в
    мгно вен ное вос при я тие сво ей ис тин ной при ро -
    ды. Толь ко тогда мож но по стичь, что то, что мы
    на зы ва ем жиз нью, – все го лишь сон, сня щий ся
    ТО МУ, что мы есть в ре аль но с ти, и что во об ще
    никогда не было кого_то постигающего что_то.
    Лю бо му ра зум но му че ло ве ку до ста точ но крат -
    ко го раз мы ш ле ния, что бы убе дить ся в пол ной
    ил лю зор но с ти по ня тия бе зо пас но с ти в ми ре, са -
    мим смыс лом су ще ст во вания ко то ро го яв ля ет ся
    по сто ян ное из ме не ние.

    Ви деть и чув ст во вать при ро ду из ну т ри оз на ча ет
    не спра ши вать, что та кое мир. Клас си фи -
    ка ция от но сит ся к че ло ве че с ким до сти же ни ям и
    отделяет человека от природы, а разделение все-
    гда оз на ча ет кон фликт и не сча с тье.
    Постоянное изменение и полное разрушение за-
    ло же но в при ро де всех яв ле ний, но лишь бес -
    по кой ст во, и ни что дру гое, яв ля ет ся глав ной
    при чи ной стра да ния в этом ми ре. Му д рец, от ре -
    шив ший ся от сво их чувств, ни че го не хо чет, ни
    о чём не пе ча лит ся, ни че го не бо ит ся, и по то му
    жи вёт в пол ной сво бо де от бес по кой ст ва.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Жизнь пол на про блем, по сколь ку мы бо рем ся с
    ней, мы не при ни ма ем то что есть в на сто я щее
    мгно ве ние. Нам хо чет ся стать не та ки ми, ка кие
    мы есть. Нам хо чет ся не то го, что у нас есть сей -
    час.
    С ясным пониманием того, что человеческий ин-
    дивидуум – это неотъемлемая часть тотальности
    фе но ме наль но го про яв ле ния и что он не мо жет
    вы де лить се бя из то таль но с ти как не за ви си мую
    и обо соб лен ную сущ ность, у че ло ве ка са ми со -
    бой исчезают личные намерения. Когда он убеж-
    дён, что жизнь – это сво е го ро да сно ви де ние, в
    ко то ром он не вла с тен ни над сво им ок ру же ни -
    ем, ни над сво и ми дей ст ви я ми в нём, всё его на -
    пря же ние ухо дит, сме ня ясь чув ст вом пол ной
    сво бо ды. И тог да он до б ро воль но и сво бод но
    при ни ма ет всё, что вы па да ет на его до лю в то -
    таль но с ти про яв ле ния, ко то рая есть эта
    жизнь-сно ви де ние.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Окон ча тель ным до ка за тель ст вом Ис ти ны яв ля -
    ет ся пол ное ис чез но ве ние всех мыс лей о ней.
    Ис кать её – зна чит по те рять её.
    Всё, что про ис хо ди ло, про ис хо дит, и бу дет про -
    исходить, может происходить лишь согласно Его
    Во ле.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Отож де ств ле ние рас щеп лён но го ума со сво им
    соб ст вен ным об ра зом при ве ло к пол но му сту -
    по ру по сто ян ных по пы ток во об ра зить се бя в
    каж дом со зер ца е мом дей ст вии в ущерб сво бод -
    но му, спон тан но му вы ра же нию чи с то го дей -
    ст вия, ко то рое яв ля ет ся ес те ст вен ной функ ци -
    ей че ло ве ка.
    Со сто я ние по стя ще го ся ума или НЕ-УМА оз на -
    ча ет со сто я ние со вер шен ной, ес те ст -
    венной виртуозности, мудрости и спонтанной си-
    лы.
    Этот настоящий миг – вечный миг. Нет вечности, кроме СЕЙЧАС, которое предшествует времени.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    По ни ма ние –сво е го ро да сво бод ный по ток, те ку -
    чий про цесс са мой при ро ды, сво бод но оро ша ю -
    щей все че рез сли я ние мыс ли и дей ст вия.
    Есть лишь од но1един ст вен ное со сто я ние. Из -
    вра щён ное и за пят нан ное отож де ств ле ни ем с
    «я», оно на зы ва ет ся лич но с тью. Ког да оно
    лишь слегка ок ра ше но ощу ще ни ем при сут ст -
    вия, это – без лич ное сви де тель ст во ва ние. Ког -
    да оно ос та ёт ся в сво ей из на чаль ной чи с то те,
    не за пят нан ное и не под кра шен ное в из на -
    чаль ном по кое, это – Аб со лют.
    На сто я щее сча с тье не воз мож но, по ка не унич -
    то же но отож де ств ле ние с ме ха низ мом те ла1ума.
    Со сто я ние сво бо ды на сту па ет, ког да рас щеп -
    лён ный ум от ка зы ва ет ся от не воз мож ной за да -
    чи са мо кон т ро ля и от да ёт ся осо зна нию тщет но -
    с ти по сто ян но го ду ма ния и дей ст вия и ду ма -
    ния о дей ст вии в од но и то же вре мя.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Дурак и мудрец не отличаются друг от друга. Они
    про сто смо т рят в раз ных на прав ле ни ях. Ду рак
    смотрит только на свои мыслепорождения, а му-
    д рец – в Ни что, или Бес ко неч ность.
    Ин ди ви ду аль ная лич ность – это все го лишь
    отож де ств ле ние ума с его об ра зом се бя – об ра -
    зом, ко то рый в дей ст ви тель но с ти яв ля ет ся вы -
    бор кой из вос по ми на ний о со бы ти ях про шло го.
    Имен но эта про шед шая цен зу ру и от ре дак ти ро -
    ван ная во об ра жа е мая вы бор ка вос при ни ма ет ся
    как ин ди ви ду ум!
    Ди а лек ти че с ки мы мо жем за клю чить лишь сле -
    ду ю щее: не воз мож но по стичь кон цеп ту аль но,
    что мы есть, так как ум не мо жет вый ти за
    пре де лы се бя.
    Ум и все его пе ре жи ва ния фе но ме наль ной все -
    лен ной есть не что иное, как дви же ние в Со зна -
    нии. Ре ализация означает прекращение мышле-
    ния и ос во бож де ние от пут эго, вос при ни ма е мо -
    го как ум и пе ре жи ва ния.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Стра да ния не воз мож но из бе жать, но ещё боль -
    шее стра да ние кро ет ся в уси лии убе жать от не -
    го. Ты бу дешь пы тать ся из бе жать стра да ния или
    не за щи щён но с ти до тех пор, по ка «я» со хра ня -
    ет свою от дель ность от пе ре жи ва ния.
    Стрем ле ние к до сти же нию (оно же – страх не -
    удачи) приводит к тому, что из1за жёсткости, вы-
    званной подавлением, ум теряет свою текучесть.
    Это ве дёт к оши боч но с ти всех на ших дей ст вий и
    усу губ ля ет вну т рен ний кон фликт и нерв ное на -
    пря же ние.

    Лишь то, что спон тан но, мо жет быть пра виль -
    ным, по сколь ку оно сво бод но от раз де ле ния, а
    зна чит, и от эго. В под лин ной и сво бод ной жиз -
    ни нет мыс лей и, сле до ва тель но, нет де ле ния на
    се бя и дру гих. А спон тан ная, сво бод ная от мыс -
    лей жизнь мо жет ро дить ся толь ко из спон тан но -
    го По ни ма ния.
    Кто ду ма ет, что дол жен что1то де лать и че го1то
    до сти гать? Ког да по ни ма ешь, что лич ность –
    оши боч ная кон цеп ция, что тело – про сто пе ре -
    жи ва ние в со зна нии (как и лю бой дру гой фе но -
    мен) и что нет ни ко го, кто мог бы про яв лять во -
    лю, тог да во прос о ком1то де ла ю щем что1то те -
    ря ет смысл. На ши жиз ни на са мом де ле про жи -
    ва ют ся ско рее за нас, чем на ми.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ког да нет дру гих, нет стра ха, а ког да нет стра ха,
    есть сво бо да.
    Пой ми, что на са мом де ле де я те ля не су ще ст ву -
    ет, и про дол жай жить и дей ст во вать так, как
    буд то ты яв ля ешь ся де я те лем, тог да по сте пен -
    но про явит ся пра виль ное от но ше ние со ст ра да -
    ния.
    Ви ди мые раз ли чия, ко то рые со став ля ют наш
    мир раз дель но го су ще ст во ва ния, при су щи не
    ему са мо му, но лишь взгля ду на блю да те ля.
    Жизнь и её про жи ва ние – это по ток, и ес ли
    при нять этот по ток и по гру зить ся в не го, жизнь
    мо жет стать в выс шей сте пе ни про стой.
     
  3. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Про стей шая ис ти на – в том, что все со бы тия
    пре до пре де ле ны вне вре ме ни.
    Не пре лож ным и не зыб ле мым фак том ос та ёт ся
    то, что нет та ко го че ло ве ка, ко то рый мог бы со -
    вершать ка кие бы то ни бы ло действия по соб-
    ст вен ной во ле, так же как это не да но ма ри о нет -
    кам на ве рё воч ках.
    Мо мент со зда ния каж до го чув ст ву ю ще го су ще -
    ст ва яв ля ет ся на ча лом его уми ра ния. При пра -
    виль ном ра кур се до ста точ но бег ло го взгля да на
    фе но ме наль ное про яв ле ние, что бы до не с ти до
    нас абсолютную нереальность процесса жизни и
    смер ти, и за тем это ес те ст вен но пе ре хо дит в
    бла жен ное са мо от да ва ние То му, Что Есть.
    Смысл жиз ни в том, что жизнь не име ет смыс -
    ла, кро ме про жи ва ния её как сна, над ко то рым
    ни кто не вла с тен.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Спонтанность – это суть всех естественных дей-
    ст вий. В ес те ст вен ном дей ст вии фо кус вни ма -
    ния ле жит не в про шлом и не в бу ду щем, но в на -
    сто я щем мгно ве нии, в не по движ ной точ ке вра -
    ща ю ще го ся ми ра.

    Есть не кий центр вни ма ния, осо зна ние, ко то рое
    ви дит все про ти во по лож но с ти, не бу ду чи ог ра -
    ни чен ным ими. Имен но эта сво бо да от до б ра и
    зла, прав ды и не прав ды, кра со ты и урод ст ва на -
    зы ва ет ся в Биб лии Цар ст ви ем Не бес ным.
    По сколь ку че ло ве че с кое те ло – по сво ей су ти
    все го лишь вихрь пу с то ты, кон цен т ра ция тан цу -
    ю щих узо ров энер гии в не по сред ст вен ной вза и -
    мо свя зи со все ми ос таль ны ми ор га ни зо ван ны -
    ми по ля ми рит ма по всей все лен ной, оче вид на
    абсурдность идеи о том, что может существовать
    от дель ная ин ди ви ду аль ная лич ность или ка кая
    бы то ни бы ло не за ви си мая сущ ность.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    По существу, нет разницы между бодрствующим
    состоянием и состоянием сна, разве что одно ка-
    жет ся бо лее ста биль ным, чем дру гое. И лишь
    ког да на сту па ет про буж де ние в фор ме про свет -
    ле ния, при хо дит осо зна ние, что сам мир бодр ст -
    во ва ния – про сто длин ный сон, воз ни ка ю щий
    из мен таль ной пред рас по ло жен но с ти, дви же ние
    в Со зна нии, в ко то ром то, что ка жет ся ма те ри -
    альным телом и его страданиями, в действитель-
    но с ти яв ля ет ся ил лю зи ей.
    При ро да Со зна ния та ко ва, что оно од но вре мен -
    но про ни ца ет про шлое, на сто я щее и бу ду щее и
    мо жет пе ре жи вать бес ко неч ные ва ри ан ты все -
    лен ных. Но всё это – лишь иг ра са мо го Со зна -
    ния.
    По гло ще ние всех раз ли чий яв ля ет ся тем, что
    про ли ва ет свет и ука зы ва ет на без лич ный ис -
    точ ник – ис тин ную при ро ду то го, что мы
    ЕСТЬ.
    Са мо ре а ли за ция – ре зуль тат воз вра ще ния, об -
    ра ще ния, пе ре смо т ра и на хож де ния то го, чем ты
    был сто лет на зад, до свое го рож де ния. Это са -
    мо от сут ст вие при сут ст вия, или от сут ст вие про -
    ст ран ст ва и вре ме ни.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Весь смысл жиз ни сво дит ся к то му, что бы жить
    СЕЙ ЧАС, в дан ное на сто я щее мгно ве ние, все -
    гда. Тот же, кто де ла ет став ку на луч шее бу ду -
    щее, не жи вёт ни в ви ди мом на сто я щем, ни в ил -
    лю зор ном бу ду щем.
    Ты во об ще не су ще ст ву ешь как ин ди ви ду аль ная
    сущ ность. Ты ли бо ни что, ли бо всё, и оба ва ри -
    анта неизбежно приводят к парадоксальному за-
    клю че нию – ты не то, чем пред став ля ешь ся, и
    не то, чем счи та ешь се бя, но то Я, чьё фе но ме -
    наль ное от сут ст вие есть при сут ст вие всей фе -
    но ме наль ной ви ди мо с ти.
    Само существование про яв лен но го обус лов ле -
    но наличием воспринимающего. Пространство и
    вре мя ина че не су ще ст во ва ли бы. Ког да нет чув -
    ст ва при сут ст вия как со зна ния, нет и про яв -
    лен но го. Един ст вен ная ис ти на – БЫ ТИЙ -
    НОСТЬ, здесь и сей час.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    За бав но, что луч шие шан сы на вы жи ва ние у то -
    го, кто не беспокоится о выживании. Совершен-
    но осо бая дей ст вен ность, си ла вир ту аль но с ти,
    до ступ на тем, кто не ис то ща ет и не рас се и ва ет
    свои си лы бес по кой ст вом. Есть, од на ко, не ко то -
    рая тон кость – бес по кой ст во вклю ча ет так же
    и лю бое по зи тив ное уси лие унич то жить бес -
    по кой ст во, и имен но здесь всту па ет в свои пра -
    ва ис тин ное по ни ма ние, без раз дель но при ни ма -
    ю щее всё, что при но сит жизнь, без со про тив ле -
    ния и от верже ния.
    «Переживание» смерти возможно не более, чем
    «пе ре жи ва ние» глу бо ко го сна, так как в обо их
    слу ча ях нет ни ко го, что бы что1то пе ре жи вать!
    Ис кать до б ро без зла или удо воль ст вие без бо -
    ли всё рав но что про сить уб рать про ст ран ст во,
    но ос та вить звёз ды.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Все фе но ме ны по са мой сво ей су ти не об ла да ют
    существованием. То, что реально, – бесформен-
    но и не у яз ви мо, то же, что яв ле но, под вер же но
    пе ре ме нам и раз ру ше нию.
    Находясь в соответствии с неизбежным потоком
    причинности, любой явный акт волеизъявления,
    или сво бод ной во ли, сво дит ся к на прас но му и
    не нуж но му же с ту, а идя враз рез с не из беж ным,
    упо доб ля ет ся тщет но му тре пы ха нию птич ки в
    клет ке. Ни ка кой сво бод ной во ли в прин ци пе не
    мо жет быть, по сколь ку нет ни ка кой ин ди ви -
    ду аль ной сущ но с ти, ко то рая бы её про яв ля -
    ла!
    Ин тел лект де лит всё на то, что он счи та ет при -
    ят ным (при ем ле мым) и не при ят ным (не при ем -
    ле мым), а за тем про ти вит ся все му, что по ла га -
    ет не при ем ле мым, как «про бле ме», нуж да ю -
    щей ся в раз ре ше нии! По се му лю бую про бле му
    мож но ре шить толь ко в её ис то ке, ко то рым яв -
    ляется интеллект, считающий проблему пробле-
    мой.
    В срав не нии с не по сти жи мой Бес ко неч но с тью,
    ка ко вой мы в дей ст ви тель но с ти яв ля ем ся, то,
    что мы ду ма ем о се бе, – про сто гал лю ци на ция,
    ил лю зор ная и бес плот ная тень.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Свя зан ность – это ил лю зия, что ты яв ля ешь ся
    от дель ной сущ но с тью.
    Отож де ств ле ние с об ще при ня той нор мой субъ -
    ект1объ ект ме ша ет нам по нять, что воз мож но
    зна ние или по ни ма ние без по зна ю ще го и по зна -
    ва е мо го. Из1за этой не спо соб но с ти от ка зать ся
    от при зра ка ин ди ви ду аль ной сущ но с ти нас пре -
    сле ду ет одер жи мость бе зо пас но с тью и, ко неч но
    же, ве ли чай шая обес по ко ен ность тем, «что бу -
    дет со мной, ког да я ум ру?».
    В слу чае пол но го по сти же ния Ис ти ны, лю бая
    воспринимаемая вещь, включая собственное те-
    ло, осо зна ёт ся про сто как про дукт ума. Сле до -
    ва тель но, ни что не ви дит ся как су ще ст ву ю щее
    от дель но. Нет ни се бя, ни дру гих, но лишь бес -
    при с т ра ст ное функ ци о ни ро ва ние все об ще го
    про яв ле ния.
    Лю бые пе ре жи ва ния, от нор маль ных по -
    все1днев ных со бы тий до так на зы ва е мых «пе ре -
    жи ва ний смер ти», – все го лишь дви же ния в со -
    зна нии, а зна чит, той же са мой при ро ды, что и
    сон. Пе ре жи ва ние мо жет быть толь ко у эго, и
    про сто не воз мож но от ри цать, что эго – не бо -
    лее чем кон цеп ция, ил лю зия, не име ю щая дей -
    ст ви тель но го су ще ст во ва ния. Толь ко пол ное
    унич то же ние лож но го отож де ств ле ния с эго оз -
    на ча ет ре а ли за цию ис тин но го БЫ ТИЯ.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Бы с т рей ший и, ве ро ят но, един ст вен ный спо -
    соб, ве ду щий к про свет ле нию, – слу шать гу ру
    с пол но стью от кры тым, сво бод ным и опу с то -
    шён ным умом.
    Для то го, кто сво бо ден от же ла ний, есть ли
    что1то, о чём ду мать, что го во рить, что де лать?
    В его слу чае всё про ис хо дит спон тан но, без
    уси лий, не из беж но.
    Ин ту и тив ный слу ша ю щий, ищу щий с от кры -
    тым и вос при им чи вым умом, в ка кой1то мо мент
    ощу тит ин ту и тив ный тол чок в серд це, что мо жет
    за ста вить его пры гать от чи с той ра до с ти, ко то -
    рая есть ВЕЧ НОСТЬ.

    Мы не мо жем кон тро ли ро вать воз ник но ве ние
    мыс ли, или стра ха, или гне ва, или че го угод но.
    Воз ник но ве ние лю бых мыс лей, эмо ций или
    чувств ни как не за ви сит от ор га низ ма.
    Вос при ни ма ю ще го невоз мож но вос при нять, а
    то, что вос при ня то, не мо жет быть вос при ни ма -
    ю щим. Толь ко ЕДИ НОЕ, ко с ми че с кое осо зна -
    ние, осу ще ств ля ет вос при я тие че рез все ор га -
    низ мы те ла1ума.
    Понимание может прийти только в должное вре-
    мя, и ни кто не мо жет ска зать ког да. Можно ска-
    зать лишь, что по ни ма ние не воз мож но, по ка
    есть ожи да ние, по ка есть «я», стре мя ще е ся к
    не му.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    При сва и вая без лич ную субъ ек тив ность един ст -
    вен но го Аб со лют но го субъ ек та, как в слу чае с
    ин ди ви ду аль ной лич но с тью, че ло век со вер ша ет
    первородный грех и тем самым оказывается свя-
    зан ным. Как толь ко осо зна ёт ся оши боч ность
    это го отож де ств ле ния и ус та нав ли ва ет ся ис тин -
    ная тож де ст вен ность с бес фор мен ным и веч ным
    субъ ек том или сви де те лем, свя зан ность ис че за -
    ет, и это – про свет ле ние.
    Гу ру не де ла ет раз ли чий меж ду ве ли ким и ма -
    лым, ког да пред ла га ет бес цен ный дар спа се ния.
    Он все гда здесь – про вод ник для всех, ука зы ва -
    ю щий на ТО, что яв ля ет ся ис тин ной при ро дой
    всех ищу щих.
    Ин ди ви ду аль ное «я» мо жет су ще ст во вать
    толь ко как про цесс ста нов ле ния, а ТО, ЧТО
    ЕСТЬ, – это веч ное со сто я ние БЫ ТИЯ. Сле до -
    ва тель но, его ре а ли за ция оз на ча ет унич то же ние
    ин ди ви ду аль но го.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    По рож дать мыс ли – при ро да ума, и лю бое по -
    дав ле ние мыс лей мо жет толь ко ухуд шить по ло -
    же ние ве щей. Нуж но про сто на блю дать мыс -
    ли и же ла ния по ме ре то го, как они воз ни ка ют,
    не во вле ка ясь в них. По доб ное на блю де ние в
    кон це кон цов уп ра зд ня ет отож де ств ле ние се бя с
    обо соб лен ной те ле сной сущ но с тью.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Жизнь (су ще ст во ва ние) – это про ст ран ст вен -
    ная ил лю зия, а уми ра ние (не1су ще ст во ва ние) –
    это временнaя иллюзия. Когда отключается свет
    со зна ния, мы пре кра ща ем су ще ст во вать, по -
    сколь ку уже не рас пре де ле ны по про ст ран ст ву и
    не рас тя ну ты по дли тель но с ти. Но как то, что
    мы ЕСТЬ, мы ни ког да не рож да лись и не мо жем
    уме реть.
    Из1за сво ей ус та нов ки, что толь ко уси ли я ми
    мож но че го1то до бить ся в жиз ни, обыч но му че -
    ло ве ку чрез вы чай но труд но при нять тот факт,
    что для пол ной транс фор ма ции в ви де про буж -
    де ния не об хо ди мо все го лишь глу бо кое по ни ма -
    ние сво ей ис тин ной при ро ды.
    У лю бо го, кто по1на сто я ще му осо знал, что ему
    не дано жить независимо, опираясь на свою соб-
    ст вен ную «си лу во ли», ес те ст вен ным об ра зом
    ис че за ют все на ме ре ния. Ког да он убеж да ет -
    ся, что жизнь – сво е го ро да сно ви де ние, в ко то -
    ром у не го нет ни ка кой вла с ти над сво и ми дей -
    ст ви я ми, всё на пря же ние ис че за ет, ус ту пая
    ме с то чув ст ву пол ной сво бо ды.
    Всё воспринимаемое преходяще. Но твоя истин-
    ная при ро да есть то, что не вос при ни ма е мо и не -
    пре хо дя ще.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ве ли кая че ло ве че с кая ил лю зия сча с тья и стра -
    да ния не за кон чит ся ни ког да, ес ли толь ко ум не
    на учит ся пе ре стать воз дей ст во вать на са -
    мо го се бя.
    Сто ит уви деть лож ное как лож ное, как от па дёт
    не об хо ди мость ис кать Ис ти ну.
    Ил лю зор ная ин ди ви ду аль ность, как и всё ос -
    таль ное фе но ме наль ное про яв ле ние, ис че за ет в
    Ис точ ни ке, как толь ко про па да ет её во вле чён -
    ность в про цесс кон цеп ту а ли за ции.
    Вну т рен ни ми кон флик та ми и не сча с ть ем че ло -
    век обя зан сво ей на вяз чи вой оза бо ченности бе -
    зо пас но с тью и вы жи ва ни ем, про ис те ка ю щей из
    двух в кор не оши боч ных кон цеп ций: пер вая – он
    отделён и отличен от всего остального творения,
    и вторая – он обладает независимой волей в вы-
    бо ре дей ст вий, оп ре де ля ю щих ис ход со бы тий в
    этом тво ре нии. Са мо это ве ли чай шее за блуж де -
    ние и яв ля ет ся гре хо па де ни ем че ло ве ка, име ну -
    е мым в биб лей ской прит че об Ада ме и Еве «по -
    зна ни ем до б ра и зла».

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Че ло век – это про сто ин ст ру мент про ис хо дя -
    ще го со бы тия, а про свет ле ние – это со бы тие,
    ко то рое про ис хо дит как часть функ ци о ни ро ва -
    ния То таль но с ти.
    Од ни стре мят ся по лу чить мил ли он дол ла ров, а
    дру гие – спа се ние. По это му, ес ли бы у те бя был
    вы бор (ко то ро го у те бя нет), я пред ло жил бы те -
    бе стре мить ся к по лу че нию мил ли о на дол ла ров,
    по то му что ес ли ты об ре тёшь мил ли он дол ла -
    ров, бу дет ко му на слаж дать ся этим мил ли о ном.
    Ког да же слу чит ся про свет ле ние, на слаж дать ся
    чем1ли бо бу дет уже не ко му.
    Ког да ты пой мешь, что дей ст вия, про ис хо дя щие
    через твой собственный организм тела1ума, суть
    не твои дей ст вия, а зна чит, и дей ст вия дру гих ор -
    га низ мов те ла1ума суть не их дей ст вия (ка кое бы
    ка жу ще е ся вли я ние ни ока зы ва ли они на те бя),
    при дёт глу бо кое по ни ма ние то го, что во всех ор -
    га низ мах су ще ст ву ет и вы зы ва ет все дей ст вия
    од но и то же Со зна ние.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Лю бое дей ст вие, на прав лен ное на по дав ле ние
    же ла ния, лишь уси ли ва ет его. Же ла ние мо жет
    от пасть толь ко са мо со бой, по сте пен но.
    Лю бо пыт но, что каж дый че ло век стре мит ся к
    оп ре де лён но с ти и бе зо пас но с ти как не отъ ем ле -
    мой со став ля ю щей сча с тья для се бя, не имея
    яс но го пред став ле ния о том, что та кое
    это «се бя»!
    У джня ни, или ос во бож дён но го му д ре ца, уже
    нет ин ди ви ду аль ной лич но с ти, ко то рая бы его
    за бо ти ла или сму ща ла, – его пси хо со ма ти че -
    ский ме ха низм, те ло, про дол жа ет нор маль но
    функ ци о ни ро вать сво им че ре дом без ма лей ше -
    го уча с тия со сто ро ны его со зна ния. Сло ва му д -
    ро с ти, про из но си мые им, го во рят ся не ин ди ви -
    ду аль ной лич но с тью, но уни вер саль ным Со зна -
    ни ем, у ко то ро го нет ни об ли ка, ни фор мы.
    Все уси лия име ют сво им ос но ва ни ем ил лю зор -
    ное же ла ние ил лю зор но го ин ди ви да до стичь ил -
    лю зор ной це ли. Уси лие яв ля ет ся не об хо ди мым
    со сто я ни ем кон цеп ту а ли зи ру ю ще го ума, об ра -
    щен но го во вне. Ког да ум об ра ща ет ся внутрь,
    кон цеп ту а ли за ция пре кра ща ет ся ес те ст вен ным
    об ра зом, и не ос та ет ся ни че го, ра ди че го со вер -
    шать уси лия, и ни ко го, что бы их со вер шать.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Мы мо жем сколь ко угод но счи тать, что са ми
    при ни ма ем ре ше ния, но в дей ст ви тель но с ти со -
    бы тия про ис хо дят в нево об ра зи мо гран ди оз ном
    мас шта бе, от но си тель но ко то ро го мы – про сто
    пеш ки на шах мат ной до с ке. Сво бод ная во ля, на
    са мом де ле, здесь во об ще ни при чём.
    Ког да ты най дёшь соб ст вен ный ис точ ник, сущ -
    ность сво ей бы тий но с ти, ты по зна ешь сущ ность
    всей все лен ной.
    По сколь ку кон цеп ту а ли за ция яв ля ет ся пре гра -
    дой для са мо ре а ли за ции, поч ти все ду хов ные
    учи те ля под чер ки ва ли не об хо ди мость убий ст ва
    ума. Но имен но этот са мый ум или ин тел лект
    нуж но ис поль зо вать, что бы ока зать ся в точ ке,
    где воз мож но его уп ра зд не ние в Са мо ре а ли за -
    ции.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Про свет ле ние – это не из беж ный ре зуль тат со -
    вер шен но го от сут ст вия це ле на прав лен но го на -
    ме ре ния.
    Од наж ды по гру зив шись в оке ан бла жен ст ва и
    зна ния, не воз мож но ос та вать ся от дель ным от
    че го1ли бо или в ка че ст ве че го1ли бо.
    Те бе снит ся, что ты бодр ст ву ешь, те бе снит ся,
    что ты спишь, – ты не осо зна ёшь, что ви дишь
    сон, поскольку сам находишься в сне! Собствен-
    но го во ря, ес ли ты дей ст ви тель но осо зна ёшь,
    что всё это сон, ты уже про буж дён.
    Для того, кто по стиг свою ис тин ную при ро ду,
    жизнь боль ше не пол на уг роз и не сча с тий, как
    для боль шин ст ва лю дей. Его преж де оши боч ное
    чув ст во лич но го во ле изъ яв ле ния и от вет ст вен -
    но с ти ис чез ло в та кой сво бо де и ра до с ти, что
    жизнь ста ла про сто за бав ным спек так лем – как
    иг ра или сон, – в ко то ром он на са мом де ле не
    уча ст ву ет.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    после отка за от ин ди ви ду аль но с ти не оста ёт -
    ся ничего, кро ме то таль ной ЛЮБ ВИ.
    По кров за блуж де ний и стра да ний, ом ра чив ший
    на ше из на чаль ное со сто я ние един ст вен но с ти, –
    это не что иное, как во ля или же ла ние – по треб -
    ность сде лать что1ли бо не та ким, ка кое оно
    есть. Всё, что дей ст ви тель но не об хо ди мо, –
    осо знать лож ность эго и, как след ст вие, лож -
    ность всех его тре бо ва ний.
    Мы и так суть но у ме наль ный Аб со лют, и не нуж -
    да ем ся в от но си тель ном зна нии для по сти же ния
    то го, ЧТО ЕСТЬ. Зна ние – не мень шее бре мя,
    чем не ве же ст во. Ког да же от бро ше ны оба, си я -
    ние на ше го при род но го Осо зна ния об ре та ет
    своё преж нее из на чаль ное ве ли ко ле пие.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Контр вопрос для лю бой про бле мы та ков: «Чья
    это про бле ма?» Осо зна ние то го, что име ю щий
    дан ную про бле му – все го лишь кон цеп ция, ли -
    шён ная ка кой бы то ни бы ло сущ но с ти, яв ля ет -
    ся един ст вен ным ис тин ным ре ше ни ем.
    Всё про ис хо дит са мо со бой. Тень при чин но с ти
    не уло ви ма, по то му что все ве щи и со бы тия –
    все го лишь вза и мо свя зан ные раз ли че ния в фор -
    ме од но го еди но го по ля.
    Обыч ный че ло век ис пы ты ва ет пе ре жи ва ние,
    в то вре мя как Са мо ре а ли зо ван ный че ло век
    Есть пе ре жи ва ние.
     
  4. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ве ра, лю бая ве ра, ос но ва на на чув ст ве не за щи -
    щен но с ти. Лишь пол ный от каз от ве ры да ёт те -
    бе сво бо ду по знать се бя. То, что ты на хо дишь в
    про цес се са мо ис сле до ва ния, есть Ис ти на – та
    Ис ти на, ко то рая то таль на, са мо оче вид на и не
    нуж да ет ся в под держ ке или под тверж де нии из -
    вне.
    Со зда ние объ ек тов рас щеп лён ным умом – вот
    то, что на зы ва ет ся «ду ма ни ем». Но ду ма ние –
    не ис тин ная при ро да че ло ве ка, а то, что ме ша -
    ет нам уви деть свою ис тин ную при ро ду.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Есть толь ко од но со сто я ние бы тия. Нет ни еди -
    но го мо мен та, ког да бы тие не осо зна ва лось бы.
    В на шем чув ст ву ю щем со сто я нии мы суть со -
    зна ние при сут ст вия. Ког да это со зна ю щее осо -
    знание осознаёт чувственные формы, оно прояв-
    ляется как свидетельствование. Когда оно отож-
    де ств ля ет ся с ор га низ мом-на блю да те лем в ви де
    от дель ной сущ но с ти, оно дей ст ву ет как ин ди ви -
    ду аль ная лич ность, ко то рая на слаж да ет ся и
    стра да ет.
    Са ма идея по ис ка сво ей ис тин ной при ро ды, са -
    ма идея стрем ле ния к про свет ле нию – это ве ли -
    чай шее пре пят ст вие.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Никакие личные, индивидуальные усилия никог-
    да не приведут к просветлению. Наоборот, необ-
    хо ди мо бес по мощ но по ко ить ся в бы тий но с ти,
    зная, что мы есть ни что, – быть в пол ном ни что
    со сто я ния не1ума, в ко то ром лю бое кон цеп ту а -
    ли зи ро ва ние по гло ща ет ся пас сив ным сви де -
    тель ст во ва ни ем. Всё, что в этом со сто я нии про -
    ис хо дит, бу дет де лать ся не на ми, но всей все -
    лен ной, ко то рой мы ус ту пи ли пол но ту вла с ти.
    ос во бож дение, или ис тин ное зна ние, есть осо зна ние этой
    личности как иллюзии, как временного помраче-
    ния, по доб но го на бе жав шей те ни про плы ва ю -
    ще го об ла ка.
    Че ло век, об рет ший по ни ма ние и пе ре став ший
    отож де ств лять се бя с от дель ным ин ди ви дом, со -
    хра ня ет са мо тож де ст вен ность с чи с тым бес ко -
    неч ным Со зна ни ем и про дол жа ет жить в ми ре
    как обыч ный че ло век, зная до под лин но, тем не
    ме нее, что всё это – ил лю зия.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Зная аб со лют но точ но, что он не жи вёт, а про -
    жи ва ет ся, му д рый че ло век осо зна ёт всю тщет -
    ность лю бых на ме ре ний.
    Для то го, кто не яв ля ет ся сущ но с тью, нет ни
    тре вог, ни бес по кой ст ва – од но толь ко чув ст во
    не ве ро ят ной то таль ной сво бо ды.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Мысль, же ла ние и страх – все они вы ра с та ют из
    вре ме ни или дли тель но с ти за счет па мя ти, они
    не из настоящего мгновения. Они исчезают вме-
    сте с самим временем, когда происходит отказ от
    про яв ле ний во ли.
    Че ло век ос во бож да ет ся от ми ра и его по ро ков,
    его стра да ний, его ха о са, про сто уви дев аб сурд -
    ность все го это го.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Му д рец жи вёт с пол ным по ни ма ни ем то го, что
    нет никакого индивида, который что1то делает –
    пи шет, хо дит, го во рит или что1то ещё. И это о
    нём мож но ска зать – пройти ты ся чу миль, не
    переступив порога своего дома, или говорить со-
    рок лет, не ска зав ни еди но го сло ва.
    Че ло век как сущ ность – не бо лее чем про дукт
    мы ш ле ния, со во куп ность по сто ян но по вто ря ю -
    ще го ся са мо на по ми на ния о том, что в нас есть
    не что, что длит ся во вре ме ни. Так что, ин ди ви -
    ду аль ная лич ность ус та нав ли ва ет ся в каж дом из
    нас как на ша лич ная тра ди ция.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Со зна ние – это всё, что есть. Уви дев од но – ви-
    дишь всё.
    На правь те ви´де ние во вне, и оно уви дит толь ко
    объ ек ты. На правь те ви ´де ние внутрь, и оно уви -
    дит не объ ек ты, но то, что ви дит.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Пе ре жи ва ни я ми за нят или ре а ги ру ет на них
    толь ко ме ха низм те ла1ума, а ре а ги ро вать он мо -
    жет толь ко в со от вет ст вии со сво ей ге не ти че -
    ской струк ту рой и сфор ми ро вав ши ми его ус ло -
    ви я ми. Тог да о чём же бес по ко ить ся и что пы -
    тать ся из ме нить? Тот, кто по ни ма ет Ис ти ну, до -
    под лин но зна ет: «Я во об ще ни че го не де лаю».
    Про яв лен ное – все го лишь из мен чи вая ви ди -
    мость То го, что все гда ос та ет ся не из мен ным.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Единственный способ перестать беспокоиться –
    по1на сто я ще му по нять, что из ме не ние ле жит в
    са мой ос но ве жиз ни и что нам не да но по сто ян -
    но иметь то, что нра вит ся. Мы долж ны быть го -
    то вы в жиз ни при нять и та кое, что мо жет быть
    не при ем ле мым.
    Ес ли есть ис тин ное по ни ма ние, есть и бе зус лов -
    ное, ра до ст ное при ня тие то го, что жизнь – не
    сто я чий пруд, а про точ ная во да, ко то рую нель зя
    удер жать в ве д ре.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Фак тор во ли ни как не вли я ет на дей ст вие про -
    цес са при чин но с ти. Са мо про яв ле ние и его
    функ ци о ни рова ние аб со лют но ли ше но во ле изъ -
    яв ле ния, как сон, где че ло ве че с кий ин ди вид –
    все го лишь ви димость, ма ри о нет ка. Жить без
    во ле изъ яв ле ния – зна чит пре кра тить объ ек ти -
    ви зи ро вать и ин тер пре ти ро вать по сред ст вом
    име ни и фор мы. Это зна чит жить аб со лют но
    сво бод но.
    ког да са мо же ла ние унич то -
    жа ет ся по ни ма ни ем его без мер ной тщет но с ти,
    на прав лен ный во вне по ток ума ис че за ет и ум
    ста но вит ся опу с то шён ным, вос при ни ма ю щим
    фе но ме наль ную все лен ную как про сто ви ди -
    мость в Со зна нии, ко то рой она и яв ля ет ся.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    «И это прой дёт». При ня тие это го при не сёт
    двой ной ре зуль тат. Ког да всё пло хо, ты бу дешь
    по мнить, что из ме нит ся и это, а по то му нет нуж -
    ды по гру жать ся в пу чи ну от ча я ния. Ког да же всё
    хо ро шо, ты не бу дешь впа дать в экс таз. И это
    прой дёт. Ты смо жешь при ни мать жизнь та кой,
    как она при хо дит.
    У ве щей в дей ст ви тель но с ти нет суб стан ции. И
    ве щи, и их вос при я тие ин ди ви ду у мом суть один
    и тот же про цесс, и от сут ст вие со зна ва ния это -
    го так же яв ля ет ся ча с тью то го же про цес са. По
    это му по во ду ни че го не на до ни де лать, ни не де -
    лать. То, что ЕСТЬ, – это всё, что есть.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Глав ное – по нять и при нять то, что как бы ты ни
    по сту пал, по след ст вия не в тво их ру ках.
    Да же дур ные де ла, ве ду щие к стра да ни ям, яв -
    ля ют ся ча с тью функ ци о ни ро ва ния То таль но с ти,
    ча с тью во ли Бо га.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Вос при я тие выс шей Ис ти ны не яв ля ет ся и не
    мо жет быть ре зуль та том по сте пен но го со вер -
    шенствования. Восприятие, в действительности,
    пред ше ст ву ет со зна нию, ко то рое яв ля ет ся ос -
    но вой ин тел лек та. Оно мо жет на сту пить толь ко
    са мо со бой, спон тан но и мгно вен но. Оно не на -
    хо дит ся во вре ме ни и не име ет эта пов, че рез ко -
    торые проходит любая практика. Более того, нет
    НИ КО ГО, кто мог бы за ни мать ся этим.
    Скры тый смысл лю бо го во про са та ков: «А как
    на счёт МЕ НЯ?» – но ни ка ко го «ме ня» ни ког -
    да не бы ло и не мог ло быть.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ис ти на в том, что су ще ст ву ет од -
    но Сознание и оно имманентно тому, что видит-
    ся как все лен ная.
    Ты мо жешь под го то вить ся и при нять те зис, что
    всё во все лен ной яв ля ет ся ил лю зи ей, но, ско -
    рее все го, у те бя не по лу чит ся вклю чить в эту
    ил лю зию глав ней ший фак тор – се бя.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Не воз мож но опи сать то чув ст во ве ли чия, ко то -
    рое да ёт осо зна ние ис тин но го от но ше ния меж -
    ду природой индивида и проявлением. Ут рата ин-
    ди ви ду аль ной лич но с ти воз ме ща ет ся об ре те ни -
    ем То таль но с ти ко с мо са.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Что долж но про изой ти, про изой дёт не из беж но,
    без исключений. Ни кто не мо жет про явить во лю ина -
    че, чем ему по ло же но То таль но с тью!
    Мы не от лич ны и не от дель ны от Со зна ния, и по
    этой са мой при чи не не мо жем «по стичь» его. Не
    мо жем мы и «объ е ди нить ся» с ним, по то му что
    ни ког да не бы ли чем1то дру гим, от лич ным от
    не го. Всё есть Со зна ние, и мы есть То.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Му д рец – это тот, кто при нёс в жерт ву соб ст -
    вен ную лич ность, и это унич то же ние ин ди ви ду -
    аль но с ти рав но знач но сли я нию с То таль но с тью
    во всей пол но те люб ви.
    То, чем ты пред став ля ешь ся, есть внеш нее те -
    ло, вос при ни ма ю щее внеш ний мир, но то, что
    ты есть, есть то Со зна ние, в ко то ром про яв ля -
    ют ся те ло и мир.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    ЖИТЬ без мыс лей, без слов – зна чит вос при ни мать не из ве ст ное еди ным умом.
    Ис тин ное уче ние – это в дей ст ви тель но с ти
    БЕЗМОЛВИЕ БЕЗМОЛВИЯ, в котором нет ни
    говорения, ни отсутствия говорения. Оно подоб-
    но ри со ва нию очер та ний ры бы пал кой по во де.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Са мый пер вый шаг на пу ти по ни ма ния – от каз
    от лож ной кон цеп ции «я» как от дель ной сущ -
    но с ти. Это так же – и по след ний шаг.
    Мы – не рождён ный и бес смерт ный жиз нен ный по ток са мого Со зна ния.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Все кон цеп ции воз ни ка ют из Я и, ес ли не уде -
    лять им вни ма ние, опять рас тво рят ся в Я.
    Ты уви дишь, что поч ти не воз мож но от де лить се -
    бя от сво е го име ни и фор мы в ка че ст ве сущ но -
    с ти. Это мо жет про изой ти лишь тог да, ког да то,
    что ду ма ет о се бе, са мо ис чез нет.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    По доб но то му как хруп кие во лок на, скру чен ные
    в жгут, обретают огромный запас прочности, ил-
    люзия, повторяемая в памяти несчётное количе-
    ст во раз, об ре та ет си лу ре аль но с ти.
    В РЕ АЛЬ НО С ТИ ни что на са мом де ле не де ла -
    ет ся.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Спон тан ное, ес те ст вен ное дей ст вие слу ча ет ся
    толь ко ког да ум сво бо ден от ма лей ше го сле да
    на ме ре ний и пла нов. Ве ли чай шее из бав ле ние –
    в то таль ном до ве рии к той по след ней ин стан -
    ции, по чьей во ле рас тёт тра ва и на ши ко неч но -
    с ти, ор га ны и умы ра бо та ют са ми со бой.
    Выс ше го по ни ма ния не воз мож но до стичь. Его
    мож но лишь при нять, ког да оно воз ник нет
    спон тан но и не о жи дан но, как удар мол нии.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    На до на глу бо чай шем ин ту и тив ном уров не вос -
    при нять то, что ищу щий ЕСТЬ ис ко мое. Ког да
    это про изой дёт, сам ищу щий ис чез нет.
    При ро да ума та ко ва, что всё пе ре жи ва е мое на -
    ми яв ля ет ся фак ти че с ки не чем иным, как тем,
    что мы есть.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    По гру жа ют в за ви си мость и пре пят ст ву ют Реа
    ли за ции не дей ст вия и да же не уси лия, но чув -
    ст во лич но го де ла ния.
    И не ве же ст во, и про свет ле ние суть со сто я ния
    ума, а ум – не сущ ность, но все го лишь кон -
    цеп ция, вы во ди мая из па мя ти о пе ре жи ва ни ях.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Лю бые че ло ве че с кие про бле мы воз ни ка ют
    лишь из1за то го, что в фе но ме наль ном про яв ле -
    нии остаётся незамеченным главное, а именно –
    что всё это про яв ле ние чи с то кон цеп ту аль но.
    Ни что не со зда ёт ся, ни что не раз ру ша ет ся. Все
    во про сы, ка са ю щи е ся рож де ния, жиз ни, смер ти
    или пе ре рож де ния, та ким об ра зом, про сто не -
    вер но по став ле ны. ЧТО ЕСТЬ – во ис ти ну про -
    сто. И лишь на ши раз мы ш ле ния и фи ло соф ст -
    во ва ния де ла ют это слож ным и не по сти жи мым.
    Чув ст ва и эмо ции все гда со пря же ны с двой ст -
    вен но с тью. По ка они бу дут гос под ст во вать в на
    шем ми ро во с при я тии, двой ст вен ность бу дет
    креп ко дер жать нас, ис клю чая на сто я щую свя -
    тость, це ло ст ность, ко то рая есть ЕДИ НОСТЬ.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Да же идея це ло ст но с ти Аб со лю та мо жет быть
    лишь кон цеп ци ей в со зна нии. Ког да со зна ние
    сли ва ет ся с Аб со лю том, кто или что мо жет ос -
    тать ся, что бы знать или пе ре жи вать?
    Же ла ние ух ва тить Ре аль ность на уров не ума оз -
    на ча ет по пыт ку ог ра ни чить не по знан ное и не -
    по зна ва е мое па ра ме т ра ми из ве ст но го – это не
    воз мож но!



    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    То, что ты ищешь, есть то, что ты УЖЕ
    ЕСТЬ.
    Мы не су ще ст ву ем и не не су ще ст ву ем. На ша
    ис тин ная при ро да – не в при сут ст вии или от -
    сут ст вии, но в ис чез но ве нии обо их.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Мы мо жем точ но ска зать толь ко од но: «Я здесь
    в от сут ст вии про ст ран ст ва и сей час в от сут ствии вре ме ни», и един ст вен ное, что име ет зна че
    ние, – немед лен ное осо зна ние это го фак та.
    Правильнейший совет любому, кто слушает учение Ис ти ны, – осо знать не по сред ст вен но и
    за быть не мед лен но.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ре а ли за ция на шей ис тин ной при ро ды не тре бу -
    ет ни ка ких фе но ме наль ных уси лий. Про свет ле -
    ние не мо жет быть до стиг ну то или за ра бо та но;
    оно мо жет толь ко про изой ти. И по ка не кая
    псевдосущность будет считать себя ищущим, ус-
    т рем лён ным к про свет ле нию, ров но столь ко
    про свет ле нию бу дет не да но про изой ти.
    Ин ди ви ду аль ная лич ность и про свет ле ние не-
    сов ме с ти мы. Та ких ве щей, как ин ди ви ду аль ная
    лич ность или про свет ле ние, во об ще не су ще ст -
    ву ет, и осо зна ние это го фак та и есть про свет ле -
    ние.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Что бы слу чи лось про свет ле ние, не об хо ди мо
    лишь од но: яс ное по ни ма ние то го, что это –
    иное из ме ре ние, в кор не от лич ное от ин тел лек -
    ту аль но го по сти же ния, из ме ре ние БЫ ТИЯ, к
    ко то ро му су ро вая дис цип ли на или пред пи сан -
    ные прак ти ки не име ют ни ка ко го от но ше ния.
    Ищу щие про дол жа ют прак ти ко вать все воз мож -
    ные са мо ис тя за ния, не по ни мая, что по доб ная
    «ду хов ная прак ти ка» при во дит к уси ле нию то го
    самого эго, которое не пускает их в их естествен-
    ное, сво бод ное со сто я ние.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Всё, что име ет к те бе от но ше ние, всё, что ты
    есть, – это без лич ное функ ци о ни ро ва ние по ни -
    ма ния. Так поз воль это му по ни ма нию про явить -
    ся в свидетельствовании без суждений, зная, что
    боль ше ты ни че го не мо жешь сде лать.
    Ме ди та ция и лю бые дру гие по доб ные ме то ды и
    уси лия от вле ка ют от про сто го пре бы ва ния в ес -
    те ст вен ном со сто я нии твоего ре аль но го без гранич но го бы тия.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Выс шее осо зна ние – не толь ко в том, что мир
    нереален, но что в то же самое время мир реален!
    В этой дра ме жиз ни Со зна ние – ис пол ни тель и
    ре жис сёр всех ро лей мил ли ар дов че ло ве че с ких
    су ществ. Лю бо го пер со на жа иг ра ет Со зна ние.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ис тин ное по ни ма ние, ко то рое и есть про свет -
    ле ние, мо жет про изой ти толь ко при пол ном от -
    сут ст вии уси лий – ины ми сло ва ми, в пол ном
    от сут ст вии по сти га ю ще го. Тог да ос та ёт ся
    толь ко сви де тель ст во ва ние сна жиз ни без ма -
    лей ше го же ла ния что1то из ме нить.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Жизнь – все го лишь по сле до ва тель ность дви -
    жений в Сознании, событий, которые мы без не-
    об хо ди мо с ти на пол ня ем во ле изъ яв ле ни ем как
    чув ст вом соб ст вен ных дей ст вий. По ка мы верим
    в то, что де ла ем что-то са ми как ре аль ные сущ -
    но с ти, не мо жет воз ник нуть глав ное ус ло вие,
    не об хо ди мое для про буж де ния.
    На ша ошиб ка – не в при ро де, но в ус та нов ке,
    тре бу ю щей ос та но вить ход при ро ды в оп ре де -
    лён ный мо мент на ше го бла го по лу чия.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Про бле мы как жить не су ще ст ву ет для то го,
    кто упрочил ся в понимании при ро ды Реальности.
    Гу ру – не кто-то вне нас, он не отъ ем ле мая часть
    нас са мих.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    При нять, что не за щи щен ность при су ща то му,
    что мы зо вём жиз нью, и стать этим по ни ма ни -
    ем – зна чит со вер шить ка че ст вен ный ска чок от
    отно си тель но с ти во вле чён но с ти к не1от но си -
    тель но с ти чи с то го сви де тель ст во ва ния.
    Твоя жизнь – все го лишь по сле до ва тель ность
    ав то ма ти че с ки обус лов лен ных ре флек сов, весь -
    ма да ле ких от об ду ман ных и це ле на прав лен ных
    про яв ле ний сво бод ной во ли, ко то рые ты ус ма т -
    ри ва ешь в ней.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    То, что мы на са мом де ле ЕСТЬ, есть веч ное, не -
    изменное мгновение, просто свидетельствующее
    иг ру из мен чи вых от но ше ний, ко то рую мы на зы -
    ва ем жиз нью.
    Как ты мо жешь най ти ис тин ное сча с тье? Сча с -
    тье не пре ду с ма т ри ва ет ни ка ких не об хо ди мых
    или да же про сто воз мож ных по зи тив ных дей ст -
    вий. Об ра тись внутрь се бя чи с тым, без лич ным
    сви де те лем, и пре бу дешь в сво ей ис тин ной БЫ -
    ТИЙ НО С ТИ в пол ном ми ре и по кое. Сча с тье
    по те ря ет вся кое зна че ние.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ты есть из на чаль ное со сто я ние пол ной сво бо -
    ды, та пол но та чи с той ра до с ти, то сре до то чие
    све та, что тонь ше наитон чай ше го и яв ля ет ся
    сви де те лем все го.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ре аль ность и по сто ян ст во объек та, которым не -
    кто пред став ля ет се бя, – это ил лю зор ная не -
    пре рыв ность, по доб ная ре ке, ко то рая ка жет -
    ся од ной и той же, но в каж дое сле ду ю щее мгно -
    ве ние не сёт сов сем дру гие во ды.
    Во прос о том, что слу чит ся со мной, ког да я ум -
    ру, на столь ко же не леп, как во прос, что слу чит -
    ся с мо и ми кор точ ка ми, ког да я вста ну, или с мо -
    им ку ла ком, ког да я ра зо жму паль цы.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ты не мо жешь пой мать соб ст вен ную тень, как не
    мо жешь и убе жать от неё. По ка че ло век ис хо дит
    из то го, что фе но ме ны ре аль ны, тень неве де ния
    бу дет од но вре мен но пре сле до вать его и ус коль -
    зать.
    Как вол ны, взды ма ю щи е ся на по верх но с ти во -
    ды, не об ла да ют не за ви си мым су ще ст во ва ни ем, но есть все та же во да, так и про яв лен ные фе -
    номены есть видимая сотворённая форма или те-
    ло Не про яв лен но го.
     
  5. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Когда ум оставлен в покое пребывать единым с
    пространством, так что ментальное про ст ран ство объединяется с фи зи че с ким, то всё, что ос тается внутри и снаружи, есть Я-Сознание, полнота чи с то го БЫ ТИЯ.
    Ис точ ник всех пси хо ло ги че с ких стра да ний – в
    от де лён но с ти, ус ма т ри ва е мой меж ду со бой и
    не-со бой. Мы на столь ко при уче ны при ни мать
    отделённость и границы как естест вен ное явление, что для нас ог ром ная не о жи дан ность ви деть
    мир та ким, ка кой он есть на са мом де ле.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    ИС ТИ НА – наиоче вид ней шая из всех ве щей,
    ко то рые толь ко мож но най ти, или не най ти, и
    лю бая пу та ни ца в её по ни ма нии яв ля ет ся, без
    со мне ния, це ли ком и пол но стью на шим тво ре -
    ни ем, след ст ви ем на шей не ис пра ви мой при выч -
    ки всё кон цеп ту а ли зи ро вать. Сто ит хо тя бы на
    миг ос та но вить кон цеп ту а ли за цию, и ИС ТИ НА
    бро са ет ся в гла за!
    Мы мо жем по-на сто я ще му пе ре жи вать толь ко
    то, что мы ЕСТЬ как Я. Нет боль ше аб со лют но
    ни че го, что бы пе ре жи вать или что мож но бы ло
    бы пе ре жи вать. Нет нуж ды в уси ли ях по воз вра -
    ще нию то го, что мы ни ког да не те ря ли.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    По ка ты на блю да ешь за умом, от кры вая се бя
    как его сви де те ля, ни что иное не мо жет про еци -
    ро вать ся на эк ран со зна ния. Так про ис хо дит, по -
    скольку две вещи не мо гут за ни мать вни ма ние
    од но вре мен но. По это му по гру жай ся внутрь и
    най ди, от ку да воз ни ка ют мыс ли. Ищи ис ток всех
    мыслей и обрети знание Себя, которое есть про-
    буж де ние к Ис ти не.
    На са мом деле пу ти нет.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Не су ще ст ву ет ни че го, от лич но го от Со зна ния.
    Всё, что ты ви дишь, – лишь твоё от ра же ние.
    Толь ко из-за не зна ния тво ей ис тин ной при ро ды
    все лен ная ка жет ся су ще ст ву ю щей. Тот, кто с
    убеж дён но с тью по ни ма ет, что вселен ная – все -
    го лишь ил лю зия, ста но вит ся сво бод ным от неё.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ко рень всех про блем, то, что ме ша ет ви деть Ис -
    ти ну, – это же ла ние. Же ла ние в лю бой фор ме
    является единственным препятствием, даже ес-
    ли это же ла ние ос во бож де ния!
    Я не при хо дит и не ухо дит. Для то го Со зна ния, в
    ко то ром по яв ля ет ся и ис че за ет все лен ная, нет
    ни об ре те ний, ни по терь.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Отсут ст вие на ме ре ний (так как нет ни ко го, что -
    бы их иметь) – это ис тин ное по ни ма ние. Ког да
    нет ин ди ви да, ос та ёт ся лишь про свет ле ние.
    Не пре бы ва ние в эго есть пре бы ва ние в Я.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Стремле ние к про свет ле нию ин ди ви ду аль но с ти,
    отож де ств ля ю щей се бя с те лом, оз на ча ет про -
    дол же ние стра да ний. По ка ты не за бу дешь всё,
    те бе ни ког да не уп ро чить ся в Я.
    Мож но сколь ко угод но бо ять ся про цес са уми -
    ра ния, но глу бо ко вну т ри каж дый со вер шен но
    определённо чувствует, интуитивно убеждён, что
    он не мо жет пе ре стать су ще ст во вать. Это чув -
    ст во оши боч но при ни ма ет ся за под тверж де ние
    те о рии пе ре рож де ния, хо тя всё де ло в том, что
    нет ни ка кой ре аль но су ще ст ву ю щей сущ но -
    сти, рождающейся, перерождающейся или пре-
    кра ща ю щей су ще ст во ва ние.

    Ви деть ил лю зор -
    ную при ро ду все лен ной зна чит преж де все го ви -
    деть ил лю зор ную при ро ду се бя са мо го.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Чем рань ше уп ра зд нит ся отож де ств ле ние с те -
    лом как с не ко ей обо соб лен ной сущ но с тью, тем
    рань ше ми лость рас цве тёт в со зна нии уче -
    ни ка.
    На са мом де ле нет ни ка ко го1то пу ти, ни ко го1то,
    что бы ку да1то ид ти по не му. Не че го до сти гать,
    не че го об ре тать, так как и не зная это го ты уже
    До ма.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    В веч ный миг, в на сто я щий миг, нет «ме ня» и
    нет дли тель но с ти – ни про шло го, ни на сто я ще -
    го, ни бу ду ще го. Ког да же нет ни «ме ня», ни
    ощущения длительности, остаётся лишь безмол-
    вие, в ко то ром кон цеп ту а ли за ция не мо жет про -
    ис хо дить.
    Пре бы ва ние в Я нель зя при об ре с ти. Это не что,
    воз ни ка ю щее спон тан но, ког да ум сво бо ден от
    кон цеп ции при об ре те ния.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Нет ни «вер ха», ни «ни за», ни «сре ди», ни «во -
    вне», ни «сна ру жи», ни «вну т ри». Всё, что есть,
    есть Со зна ние. Про яв ле ние же яв ля ет ся ви ди -
    мо с тью вну т ри это го Со зна ния. И са ма эта ви -
    димость также – всего лишь объектное выраже-
    ние то го же Со зна ния. Всё, что есть, есть Со зна -
    ние.
    Ты про сто ин ст ру мент, по сред ст вом ко то ро го
    дей ст ву ет Со зна ние.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Мы не мо жем по стичь Со зна ние, по то му что ни -
    ког да не бы ли ни чем иным. Мы не мо жем вос -
    соединиться с Сознанием, потому что никогда не
    бы ли от де ле ны от не го.
    Про свет ле ние есть ТО, что пред ше ст ву ет пе ре -
    жи ва нию, и сво им ожи да ни ем «пе ре жить» про -
    свет ле ние ищу щий от ча с ти на по ми на ет слеп ца, ко то рый же ла ет по нять при ро ду окружающего
    ми ра, на ста и вая, од на ко, на том, что мир дол -
    жен су ще ст во вать в том же мра ке, ко то рым оку -
    тан он сам.


    Все фе но ме ны яв ля ют ся объ ек тив ным вы ра же -
    ни ем субъ ек тив но го Я. Преж де, в те че ние и по -
    сле ил лю зии су ще ст во ва ния есть толь ко од на
    РЕ АЛЬ НОСТЬ.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Жить в веч но с ти не скон ча е мо го на сто я ще го –
    зна чит пре бы вать в со вер шен ном со гла сии с
    вну т рен ним при род ным за ко ном, в ко то ром
    нет ни пра виль но го, ни не пра виль но го.
    Удов ле тво рён ность мо жет по се лить ся толь ко в
    серд це то го, кто сча ст лив при лю бых об сто я -
    тель ст вах жиз ни.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Тщетны поиски человеческой причины, цели или
    смыс ла в со бы ти ях жиз ни, ко то рые по су ти сво -
    ей яв ля ют ся без лич ны ми и во об ще не че ло ве че -
    с ки ми.
    В ос но ве ин ту и тив но го по сти же ния, яв ля ю ще -
    го ся ис тин ной ве рой, ле жит не кая неот вра ти мая
    не из беж ность, спо кой ное при ня тие то го, ЧТО
    ЕСТЬ, ко то рое аб со лют но сво бод но от лю бых
    со мне ний или мне ний.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Что бы ни про ис хо ди ло в функ ци о ни ро ва нии
    все лен ной в на сто я щее мгно ве ние, сле ду ет при -
    ни мать это. Не при ятие оз на ча ет для че ло ве ка
    стра да ние.
    Ес ли не кая Си ла сде ла ла из вас ищу ще го, раз -
    ве не та же са мая Си ла несёт ответ ст вен ность за
    то, чтобы доставить вас туда, куда предполага лось?

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Са мо ре а ли зо ван ный му д рец ре а ги ру ет на всё,
    что со став ля ет дан ное мгно ве ние, ТО ТАЛЬ -
    НО – без ма лей ше го вме ша тель ст ва ума.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ил лю зия «бу ду ще го» со зда ёт ся раз де лён ным,
    или рас щеп лён ным, умом как во об ра жа е мое
    продолжение его самого, естественный же цело-
    ст ный ум не зна ет ни ка ко го бу ду ще го, по сколь -
    ку жи вёт все це ло в РЕ АЛЬ НО С ТИ на сто я ще -
    го, ко то рая есть са ма веч ность.
    Че ло век на столь ко под чи нён ус лов но с тям, что
    боль шую часть вре ме ни по дав ля ет лю бую спон -
    тан ность. Не об хо ди мо не по та ка ние су мас шед -
    шим ка п ри зам сво е нра вия, но глу бо чай шее осо -
    зна ние му д ро с ти, ко то рой че ло век на де лён от
    при ро ды.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Про свет ле ние оз на ча ет не что иное, как из бав -
    ле ние от концеп ту аль но го мы ш ле ния. Ос тав ше -
    еся есть ноуменальное Я, чистая субъективность
    без ма лей шей при ме си объ ек тив но с ти или вре -
    мен но с ти. Но вме с то то го что бы про сто быть
    этим, мы не ра зум но пы та ем ся по лу чить это как
    объ ект пе ре жи ва ния.
    Ты не мо жешь ни чем вла деть, по то му что ты
    есть всё.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    В видении целост ным умом, ин ту и тив но, ка жу -
    щий ся ви дя щий ис че за ет и ви´де ние ста но вит ся
    тем, что ви дит ся.
    Лю бой вид по ис ка пред по ла га ет не что ис ко мое,
    в той или иной ме ре от лич ное от са мо го ищу ще -
    го, так же как и не что най ден ное пред по ла га ет
    нашедшего.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ис тин ная лю бовь к Бо гу оз на ча ет от дать се бя
    Ему и не же лать ни че го – да же спа се ния.
    Ум, ко то рый в со сто я нии по стичь объ ект та ким,
    как он есть, не бу дет знать ров но ни че го. Та ков
    це ло ст ный ум про свет лён но го му д ре ца.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Раз дво ен ный ум, наст ро ен ный лишь на двой ст вен ность, не спо со бен
    познать или понять ЦЕЛОЕ – то нераздвоенное
    универсальное Сознание, которое является соб-
    ст вен ным ис то ком и ис то ком все го ос таль но го.
    Суть проявленного существования – непрерыв-
    ная из мен чи вость, от со би ра ния во еди но, или
    рож де ния, до рас па де ния, или смер ти. Вме с те с
    ра зум но с тью при хо дит во ля к жиз ни, не же ла ние
    под да вать ся рас па де нию. Это и есть эго, по рож -
    да ю щее ду ма ю щий ум и все че ло ве че с кие стра -
    да ния, вы зван ные тщет ной по пыт кой из бе жать
    не из беж но го.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Му д рец со вер ша ет уси лия, не за бо тясь о ре -
    зультатах, так как осо зна ёт, что у не го нет вы -
    бо ра ни в том, ни в дру гом слу чае. Ис тин ное осо -
    зна ва ние ве дёт к спон тан но му и бе зо ши боч но му
    дей ст вию без вме ша тель ст ва ума.
    Ис тин ное сча с тье воз мож но лишь ког да пре кра -
    ще на кон цеп ту а ли за ция.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Для лич но го со зна ния, ре а ли зо вав ше го свою
    уни вер саль ность, ве ли кий сон тво ре ния ста но -
    вит ся тем, чем он и яв ля ет ся, – гран ди оз ной
    шут кой!
    Ког да серд це вне зап но рас кры ва ет ся для выс -
    шей Ис ти ны и на пол ня ет ся бла жен ст вом Аб со -
    лю та, тог да этот са мый мир осо зна ёт ся как вме -
    с ти ли ще бла жен ст ва.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Воз ник но ве ние мыс лей, эмо ций или же ла ний не
    поддаётся контролю со стороны организма. При-
    ро да ума мо жет быть лю бой: или их «при ни ма -
    ют к ис пол не нию» и во вле ка ют ся, или, в от сут -
    ст вие «ме ня», их воз ник но ве ние сви де тель ст ву -
    ет ся и они ис че за ют.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Дей ст вия ос во бож дён но го воль ны, как дви же -
    ние ве т ра. Вый дя за гра ни цы мир ско го су ще ст -
    вования, он живёт в мире, будто бестелесен. По-
    это му он без за бо тен – ему не че го при об ре тать
    или те рять где бы то ни бы ло.
    Лю бая мысль или по ня тие, воз ни ка ю щее в уме,
    вызы ва ет ся внеш ни ми сти му ла ми, в соответ ст -
    вии с ко то ры ми из памя ти из вле ка ют ся под хо дя -
    щие об ра зы и сущ но с ти. Так рож да ет ся мысль.
    Та ким об ра зом, ре аль ность лю бо го объ ек та,
    будь то не что близ кое, как стул, или да ле кое,
    как звез да, пред став ля ет со бой лишь об раз в
    уме. Ум же – не что иное, как со дер жа ние со -
    зна ния – при от сут ст вии со зна ния нет ни ума, ни
    все лен ной.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ес ли при нять со бы тие и при нять то, что ин ст ру -
    мент, по сред ст вом ко то ро го со бы тие слу чи лось, не является сущ ностью, гораздо проще перейти
    от личности к Безличности, от индивидуальности
    к Уни вер саль но с ти.
    Без мя теж ность оз на ча ет при ня тие то го, что
    есть, без же ла ния из ме нить это. При ня тие се бя
    та ким, как есть, без же ла ния стать кем1то дру -
    гим – это сво бо да.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Возникновение переживания, события абсолют-
    но не под кон т роль но ни ка ко му ор га низ му те -
    ла1ума, про изо ш ло про свет ле ние или нет.
    Ор га низм те ла1ума, в ко то ром про изо ш ло про -
    свет ле ние, не пре вра ща ет ся в овощ. Бу дут воз -
    ни кать мыс ли. Воз ни ка ют эмо ции. Но эти мыс -
    ли, или эмо ции, или же ла ния не при ни ма ют ся к
    ис пол не нию. Они про сто слу ча ют ся.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Сущность, кото рой ты счи та ешь се бя, лож на. Ты ЕСТЬ Реаль ность!
    Оши боч но ду мать, буд то есть ин ди ви ду аль ное
    «я», дей ст ву ю щее че рез те ло и ум. «Я» как ин -
    дивидуальность – просто ментальная модифика-
    ция, и та кой ве щи, как ум от дель но от мыс лей,
    не су ще ст ву ет. Ког да ис ток мысли исследует ся с
    каж дым её воз ник но ве ни ем, вы яс ня ет ся, что ни
    ума, ни сто я щей за ним ин ди ви ду аль но с ти не су -
    ще ст ву ет.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ум, пре кра тив ший цеп лять ся за са мо го се бя,
    до сти га ет при су щей ему изначаль ной чи с то ты и
    сно ва ста но вит ся не рож дён ным и це ло ст ным.
    Че ло век, ос во бо див ший ся че рез по ни ма ние,
    при ни ма ет всё, что к не му при хо дит, без суж де -
    ний и ос та ёт ся в ос но во по ла га ю щем един ст ве,
    окуты ва ю щем че ло ве ка и при ро ду в то таль но с -
    ти все лен ной. Он на слаж да ет ся лю бым пе ре жи -
    ва ни ем без ма лей шей при вя зан но с ти – как
    стрем ле ния к удо воль ст ви ям, так и не при ятия
    стра да ний – и по се му ос та ёт ся сво бод ным в лю -
    бых об сто я тель ст вах.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ни кто не рож да ет ся, ни кто не уми ра ет. То, что
    рож да ет ся, – все го лишь кон цеп ция. Нет ни ка -
    кой сущ но с ти, ко то рую нуж но ос во бож дать. Не -
    по ни ма ние это го при во дит к раб ст ву не ве де ния.
    По сти же ние это го да ёт сво бо ду ис ти ны. По сти -
    же ние же ис ти ны про ис хо дит не во вре ме ни –
    оно все гда мгно вен но.
    Ты мо жешь ви деть всю все лен ную как сон, но
    по ка есть ка кое1то ты (от дель ная сущ ность),
    которое видит этот сон, ты не выберешься из тупика.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Обыч ный не ве же ст вен ный че ло век мо жет ви -
    деть вещи только как объекты, воспринимаемые
    субъ ек том. За тем, вме с те с не ко то рым сме ще -
    ни ем по ни ма ния в сто ро ну от от дель ной ин ди -
    ви ду аль ной лич но с ти, к не му при хо дит по ни ма -
    ние то го, что лишь без лич ный субъ ект ре а лен, в
    то вре мя как са ми объ ек ты ил лю зор ны. На ко -
    нец, с пол ным про свет ле ни ем, му д рец сно ва на -
    чи на ет ви деть объ ек ты как объ ек ты, но в сущ -
    но ст ном един ст ве, в котором нет от де лён но с ти
    субъ ек та от объ ек та и во об щени ка кой от де лён -
    но с ти.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Кто та кой вос при ни ма ю щий? Толь ко Уни вер -
    саль ное Со зна ние яв ля ет ся вос при ни ма ю щим.
    Те ло – про сто ме ха низм, по сред ст вом ко то ро го
    осуществляется восприятие и из которого выво-
    дит ся эго в ка че ст ве вос при ни ма ю ще го дру гие
    объ ек ты. Стро го го во ря, нет ни вос при ни ма ю -
    щего, ни воспринимаемого. Есть только воспри-
    я тие как объ ек тив ное вы ра же ние субъ ек тив -
    но го функ ци о ни ро ва ния еди но го Уни вер саль но -
    го Со зна ния.
    О по ня тии ин ди ви ду аль ной во ли го во ри ли как о
    «смер тель ном уку се змея эго»,. Единственное же, что может избавить от его яда, – от каз от отож де ств ле ния с от дель ным объ ек том как со «мной».

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Имен но тог да, ког да во вле ка ет ся ум, про бле ма
    ста но вит ся про бле мой. В про тив ном слу чае это
    про сто мысль. И ес ли дан ная мысль про сто сви -
    де тель ст ву ет ся, она ис че за ет.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Един ст вен ное до ка за тель ст во аб со лют ной Ис -
    ти ны в том, что бы БЫТЬ ЕЙ.
     
  6. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ос но ву по ни ма ния долж но со став лять то, что
    ни ка кое «я» не яв ля ет ся чем1то осо бен ным. Че -
    ловеческое существо – лишь часть тотально1 сти
    про яв ле ния.
    По ме ре то го как до ля при ятия по сте пен но уве -
    ли чи ва ет ся, жизнь ста но вит ся про ще. Стра да -
    ние про ще пе ре но сить, ког да ты не смо т ришь на
    не го как на не что, от че го сле ду ет из ба вить ся, с
    чем нуж но по кон чить.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Незащищённость не исчезнет до тех пор, пока не
    ис чез нет са мо чув ст во от де лён но с ти.
    В дей ст ви тель но с ти есть толь ко ви´де ние –
    ни ви дя щий, ни ви ди мый объ ект не су ще ст ву ют
    от дель но от то го про цес са, ко то рым яв ля ет ся
    ви´де ние.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ды ха ние про ис хо дит са мо со бой, в то вре мя как
    заблуждающийся индивид думает, что это он ды-
    шит. Мыс ли при хо дят из вне, воз ни кая спон тан -
    но и че ре ду ясь с ин тер ва ла ми мен таль но го ва ку -
    у ма, а он ду ма ет, что это он ду ма ет. Мыс ли не -
    про из воль но транс фор ми ру ют ся в дей ст вия, а
    он ду ма ет, что это он дей ст ву ет. Всё это вре мя
    он не де ла ет ни че го, кро ме оши боч но го ис тол -
    ко ва ния дей ст вий То таль но с ти как сво их соб ст -
    вен ных дей ст вий.
    Так же как те че ние ре ки пре кра ща ет ся, ког да
    она до сти га ет мо ря, все прак ти ки и все уси лия,
    на прав лен ные на ос во бож де ние, пре кра ща ют -
    ся, ког да про ис хо дит встре ча с гу ру. Ну а по ка,
    ка кая поль за в том, что бы при ни мать ил лю зор -
    ную при ро ду все лен ной и все го в ней, ис клю чая
    при этом са мо го се бя?

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Сре до то чие выс ше го по ни ма ния за клю че но в
    том, что вся кое мгно ве ние в то таль но с ти функ -
    ци о ни ро ва ния, яв ля ю щей ся все лен ной, ис пол -
    не но со вер шен ст ва. И по это му на сто я щее мгно -
    ве ние и всё, что оно да ёт, при ни ма ет ся с тоталь -
    ным и ни чем не сдер жи ва е мым чи с тым на слаж -
    де ни ем.
    Во ле изъ яв ле ние и от вет ст вен ность на прас но
    присваи ва ют ся ин ди ви дом дей ст ви ям и со бы ти -
    ям, ко то рые в дей ст ви тель но с ти все сле ду ют
    пре до пре де ле нию то го, что зо вёт ся при чин но -
    стью, или судь бой.


    Жизнь поистине великолепна –
    если не вовлекаться в неё.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ис тин ное слу же ние Бо гу – это сво бод ная от
    уси лий выс шая ме ди та ция с не пре рыв ным и ни -
    чем не на ру ша е мым осо зна ва ни ем вну т рен не го,
    оби та ю ще го в те бе при сут ст вия. Оно не тре бу -
    ет уси лий, по то му что в нём не до сти га ет ся ни -
    че го та ко го, чем бы ты уже не об ла дал.
    Обыч но под мо лит вой по ни ма ют об ра ще ние од -
    ной фик тив ной сущ но с ти, на зы ва е мой «мной»,
    с прось бой о чём1то к дру гой фик тив ной сущ но -
    с ти, на зы ва е мой «Бо гом».

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ты и я не два, но всё та же Аб со лют ная Еди ность.
    Гу ру и его ми лость все гда здесь. Со сто ро ны уче -
    ни ка не об хо ди ма лишь спо соб ность – осо бый
    вид вос при им чи во с ти – при нять её. Ос таль ное
    де ла ет при ро да.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    По иск на чи на ет ся с ин ди ви ду у ма и за кан чи ва -
    ет ся пол ным унич то же ни ем ин ди ви ду у ма.
    Сво бо да – это то, что про ис хо дит, ког да от ми -
    ра ет са мо на де ян ная и глу пая идея, буд то мы жи -
    вём сво ей жиз нью и по сво ей во ле.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ис тин ный, всё за ли ва ю щий свет, ко то рый есть
    со вер шен ное по ни ма ние, ви дит ве щи та ки ми,
    как есть.
    За щи щён ность оз на ча ет от сут ст вие из ме не ний,
    а ни что во все лен ной не мо жет ос та вать ся не из -
    мен ным. Стрем ле ние че ло ве ка к за щи щён но с ти
    не из беж но об ре ка ет его на ра зо ча ро ва ние. Че-
    ло век дол жен при знать, что не за щи щён ность,
    сме на од ной про ти во по лож но с ти на дру гую, ле -
    жит в са мой ос но ве жиз ни и су ще ст во ва ния.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Все мно го чис лен ные «я» и «ты» – про сто объ -
    ек тив ные вы ра же ния од но го субъ ек тив но го Я.
    Вне зап ное осо зна ние это го ча с то до во дит ин ди -
    ви да до со сто я ния бур но го не кон тро ли ру е мо го
    сме ха над из веч ной шут кой, ко то рой яв ля ет ся
    вся эта ил лю зия тво ре ния.
    Наше ес те ст вен ное со сто я ние как не отъ ем ле -
    мой ча с ти То таль но с ти – пол ная рас слаб лен -
    ность. Толь ко от де лён ность от этой То таль но с ти
    (бла го да ря ил лю зии сво бод ной во ли) при но сит
    нам страх, аг рес сию и на пря же ние не за щи щён -
    но с ти. И толь ко бла го да ря воз вра ще нию се бя
    этой То таль но с ти по доб ные не ес те ст вен ные напряжения
    устраняются из на ше го ор га низ ма.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Сам ду ма ю щий не мо жет спо соб ст во вать пре -
    кра ще нию ду ма ния. По ка он во вле чён в мысль
    о прекращении думать, он сам есть увековечение
    мы ш ле ния. Но ес ли про сто на блю дать или бес -
    страстно свидетельствовать процесс мышления,
    тот утих нет сам по се бе, ув ле кая за со бой ду ма -
    ю ще го.
    Духовные практики, основанные на отождеств-
    лении ищущего с эго и его усилиями, приписы-
    вают Я различные недостатки и ограничения, из-
    мы ш лен ные эго. Но про яв ле ние все лен ной –
    са мо по се бе ил лю зия, в ко то рую это са мое эго
    вклю че но на пра вах бес по мощ ной и ог ра ни чен -
    ной ча с ти. Так кто же дол жен со вер шать уси -
    лия и ра ди че го? То Я, на ко то рое на прав ле но
    Са мо ис сле до ва ние, уже ре а ли зо ва но, по то му
    что нет ни че го, кро ме Я.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ду хов ное про буж де ние сво бод но от сле дов про -
    шло го. Про буж дён ные жи вут, уп ро чив шись в
    вос при я тии то го, что и они, и все лен ная – лишь
    ви ди мо с ти.
    Я бы ло тем же са мым Я пять де сят лет на зад, и
    пять сот лет на зад, и да же до по яв ле ния вре ме -
    ни, и Я бу дет тем же че рез пять де сят лет, и че -
    рез пять сот лет, и да же по сле то го, как вре мя
    исчезнет. Время проходит мимо, а Я остаётся не-
    из мен ным.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Спон тан ный от каз от це ле на прав лен ных на ме -
    ре ний – это един ст вен ный спо соб, бла го да ря
    ко то ро му мо жет про изой ти про свет ле ние. Без
    на ме ре ний нет во ли, нет «ме ня» и эго цен т рич -
    ных уси лий, но од но толь ко ес те ст вен ное но у -
    ме наль ное ДЕЙ СТ ВИЕ жиз ни.
    При вос при я тии с по зи ции ил лю зор ной ин ди ви -
    ду аль ной сущ но с ти про бле мы ни ког да не за кон -
    чат ся. С по зи ции то таль но с ти фе но ме наль но го
    функ ци о ни ро ва ния про блем во об ще не воз ни -
    кает. Глубокое понимание этого само по себе яв-
    ляется ключом, который откроет дверь, ведущую
    к то му по кою, ко то рый есть ра дость, к ра до с ти,
    ко то рая есть СВО БО ДА.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Без мол вие яв ля ет ся са мым силь ным сред ст вом
    пе ре да чи это го зна ния – что бы прий ти к это му
    зна нию ин ту и тив но.
    Ос но ва ние ду хов но с ти не ви на и не бре мя. Ос -
    нование духовности – непринуждённая свобода.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ес ли ты ра зо тож де ст вишь ся с те лом и ос та -
    нешь ся глу бо ко уко ре нён ным в том жи во тво ря -
    щем Сознании, которое наделяет тебя способно-
    с тью ощу щать и чув ст вом при сут ст вия, Я ЕСТЬ,
    ты в тот же миг по зна ешь по кой и пол ную сво -
    бо ду.
    Са мо ре а ли зо ван ный му д рец не со вер ше нен, он
    ТО ТА ЛЕН.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ис тин ное по ни ма ние пе ре хо дит в спон тан ную,
    непринуждённую деятельность благодаря той же
    скры той си ле по тен ци аль но с ти, ко то рая вы ка -
    зывает себя в чудесном плодоношении растений,
    стро е нии глаз и ушей, цир ку ля ции кро ви и тон -
    чай шем ветв ле нии нерв ных окон ча ний. Та кая
    си ла по рож да ет ся без со зна тельного руко вод ст -
    ва, и че ло век, об ла да ю щий ею, обыч но на столь -
    ко сливается с обыкновенностью и обезличенно-
    с тью, что ос та ёт ся не за мет ным для дру гих. Но
    дей ст вия его бу дут на и бо лее чи с ты ми, эф фек -
    тив ны ми и ис пол нен ны ми си лы имен но по то му,
    что они совпадают с самим процессом вселенной
    и ли ше ны вся ко го на ме ка на соб ст вен ную во лю.
    Му д рость свой ст вен на пол но му при ятию лю бой
    си ту а ции, как она есть, с осо зна ва ни ем сви де -
    тель ст во ва ния все го, слов но во сне, и с со хра -
    не ни ем до ве рия к той ле жа щей в ос но ве все го
    гар мо нии, ко то рая есть сво бод ная от пре ду беж -
    де ний ес те ст вен ная ра зум ность все лен ной.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Эмо ция, по доб но мыс ли или же ла нию, воз ни ка -
    ет в уме. Воз ник но ве ние лю бой мыс ли, эмо ции
    или же ла ния все гда спон тан но. Ты не мо жешь
    за ста вить оп ре де лен ную эмо цию воз ник нуть,
    не мо жешь ты и пре дот в ра тить её воз ник но ве -
    ние.
    Ког да ум пуст, он сво бо ден. Ког да кон цеп ту а ли -
    за ция пре кра ще на, нет ни ко го, что бы о чем1то
    бес по ко ить ся. Ког да ум со хра ня ет от ст ра нён -
    ность от де я тель но с ти чувств, в ко то рых про сто
    про яв ля ет ся при ро да, то нет стра да ния, а толь -
    ко сво бо да ес те ст вен но го дей ст вия. Где нет бо -
    лее по ня тия лич но го де ла ния или не1де ла ния,
    лю бое дей ст вие об ра ща ет ся в не де я ние.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Са мо ис сле до ва ние – ско рее пас сив ный, чем ак -
    тив ный про цесс. Уму поз во ля ет ся опу с тить ся
    к сво е му ис точ ни ку да же при за ня тии обыч ны -
    ми де ла ми, и за тем это под вод ное те че ние сви -
    де тель ст во ва ния по сте пен но рас про ст ра ня ет ся
    на всё вре мя бодр ст во ва ния и на чи на ет про ни -
    кать в лю бые ва ши за ня тия, не пре пят ст вуя и не
    ме шая им.
    Ес ли ты ос та ешь ся та ким, как сей час, ты на хо -
    дишь ся в со сто я нии бодр ст во ва ния. Оно ухо дит
    в со сто я нии сна. Со сто я ние сна ис че за ет, ког да
    ты по гру жа ешь ся в со сто я ние глу бо ко го сна.
    Эти три со сто я ния при хо дят и ухо дят, но ты все -
    гда ос та ешь ся. Твоё ис тин ное со сто я ние, то
    есть со сто я ние са мо го Со зна ния, про дол жа ет
    су ще ст во вать все гда и веч но, и это – един ст -
    вен ная Ре аль ность.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Де я тель ность, сво бод ная от де я ния, при во дит к
    ус пе ху ско рее по сред ст вом бы тия, чем де ла -
    ния, по сред ст вом от но ше ния, чем дей ст вия,
    ско рее со ст ра да ни ем, чем по нуж де ни ем, ско -
    рее че ло веч но с тью и тер пи мо с тью, чем на -
    си ли ем и аг рес си ей.
    Хо тя при ро да сна, тран са, об мо ро ка и смер ти
    мо жет слег ка раз ли чать ся, ут ра та со зна ния и
    ин ди ви ду аль ной лич но с ти при этом, в сущ но сти,
    оди на ко ва и со про вож да ет ся по те рей осо зна ва -
    ния, в то вре мя как при про свет ле нии ут ра та ин -
    ди ви ду аль но го со зна ния и лич но с ти про ис хо дит
    в со сто я нии пол но го Осо зна ния.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ты не мо жешь про сить о том, что бы в те бе воз -
    ник ла лю бовь. Ты не мо жешь по вер нуть ся к Бо -
    гу, по ка не про изо шёл по во рот от «я».
    Лю бое пе ре жи ва ние яв ля ет ся без лич ным пе ре -
    жи ва ни ем. Лич ное пе ре жи ва ние те ря ет свою
    безличность, когда ум1интеллект считает это пе-
    ре жи ва ние сво им соб ст вен ным, при ни ма ет или
    от вер га ет его как хо ро шее или пло хое.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Безмятежность наступает только при полном от-
    сут ст вии со про тив ле ния пе ре жи ва нию на сто я -
    ще го мгно ве ния и, сле до ва тель но, не име ет ни -
    че го об ще го с ин тел лек ту аль ным на ст ро ем ли -
    бо на деятельность, либо на бездеятельность или
    на лю бой дру гой мыс ли мый ас пект иде а ли зи ро -
    ван но го по ве де ния.
    Имен но ин тел лек ту аль ная кон цеп ту а ли за ция, в
    про цес се ко то рой под ни ма ют ся все воз мож ные
    не нуж ные те мы, ло вит че ло ве ка в свои се ти, за -
    ставляя забывать о главном вопросе: кто и что
    есть в дей ст ви тель но с ти сам во про ша ю щий.
    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Лишь со про тив ле ние пре об ра жа ет веч ность на -
    сто я ще го мгно ве ния в ми мо лет ность те ку ще го
    пе ре жи ва ния в ка че ст ве вре ме ни или дли тель -
    но с ти. Без со про тив ле ния есть лишь веч ность.
    На сто я щую до б ро де тель не воз мож но раз вить.
    Она мо жет быть толь ко не из беж ным, ес те ст -
    вен ным след ст ви ем са мо го по ни ма ния.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    По иск на чи на ет ся с ин ди ви ду аль но с ти и за кан -
    чи ва ет ся, ког да ищу щий осо зна ёт, что всё это
    вре мя он ис кал то, что он и так есть в дей ст ви -
    тель но с ти, что ищу щий есть ис ко мое и что ни -
    ког да не бы ло ин ди ви ду аль но го по ис ка.
    Мыс ли всё рав но воз ни ка ют. Хи т рость в том,
    чтобы не вовлекаться, а про сто не об ра щать на
    них ни ка ко го вни ма ния.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    У не под дель ной ра до с ти, ко то рая не име ет сво -
    ей про ти во по лож но с ти в пе ча ли, нет ни ма лей -
    шей при чи ны.
    чи с тая ра дость при над ле жит со вер шен но ино му
    из ме ре нию вне при чин ной но у ме наль но с ти.
    Что бы жить пол ной жиз нью, не нуж но аб со лют но ни ка ких уси лий.
    Как буд то плы вёшь по те че нию или па -
    ришь по инер ции.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Сто ит по знать са мо по рож да ю щую спон тан -
    ность про те ка ния всех со бы тий, как от сут ст вие
    во об ра жа е мо го во ле изъ яв ле ния или кон тро ля
    перестаёт быть чем1то пугающим и превращает-
    ся в ра до ст ное пра зд но ва ние сво бо ды.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Лю бая по пыт ка взять под кон троль свою врож -
    дён ную при ро ду при во дит лишь к по дав ле нию и
    со от вет ст ву ю щим не га тив ным по след ст ви ям.
    Един ст вен ное, что мож но сде лать, – жить в со -
    от вет ст вии с при ро дой, при су щей дан но му пси -
    хо со ма ти че с ко му ме ха низ му, и поз во лить по ни -
    ма нию сво ей ис тин ной при ро ды про ни кать всё
    глуб же и про из во дить не об хо ди мые из ме не ния
    без уча с тия на ше го мы ш ле ния или во ли.
    Все из ме не ния, ко то рые не об хо ди мы, – про ис -
    хо дят. То, что про ис хо дит, долж но про изой ти.
    Един ст вен ное, что нуж но «сде лать», – пре кра -
    тить со мне вать ся. Это ис тин ная ве ра.




    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Тот, чьё чувст во лич но го де ла ния от ми ра ет бла -
    го да ря ин ту и тив но му ви´де нию сво ей при ро ды,
    не на хо дит при чин, что бы го во рить или де лать
    что1ли бо. И хо тя в гла зах обыч ных лю дей мо -
    жет ка зать ся, что он ве дёт впол не обыч ную
    жизнь, для не го ни че го не су ще ст ву ет.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ис тин ное по ни ма ние – той же при ро ды, что и
    про стое зна ние Я ЕСТЬ – что я жив, су ще ст вую
    и что я не нуж да юсь ни в чьём под тверж де нии,
    ни в ка ких до ка за тель ст вах то го, что я жи ву и
    при сут ст вую.


    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Что бы ни про ис хо ди ло в лю бое дан ное вре мя в
    лю бом дан ном ме с те, кри те рии пра виль но го или
    не пра виль но го, кор рект но го или не кор рект но -
    го, улуч ше ния или ухуд ше ния в дей ст ви тель но -
    с ти не име ют зна че ния. Ты не мо жешь де лать
    ни че го, кро ме то го, что де ла ешь.
    Ес ли то, что ты здесь ус лы шал, на хо дит от клик
    в тво ём серд це, – толь ко тог да при ни май это.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Ес ли при ни мать жизнь изо дня в день, от мгно -
    ве ния к мгно ве нию, ока зы ва ет ся, что жизнь мо -
    жет быть по ра зи тель но про стой.
    Ес ли ты что1то ус лы шал здесь – пре крас но. Ес -
    ли нет – пре крас но. Ес ли в ре зуль та те долж но
    про изой ти из ме не ние, пусть про ис хо дит. Ес ли
    понимание на любом уровне имеет какое1то зна-
    че ние, ка кую1то цен ность, оно долж но са мо най -
    ти свой путь.

    ✧ ✧ ✧ ✧ ✧
    Что про ис хо дит, когда насту па ет Са мо ре а ли за -
    ция? Ты – уже не «ты». Ты по гру жён во вну т -
    рен нее без мол вие и сво бо ду, бо лее не бес по ко -
    ясь о сво ём бла го по лу чии, до во лен всем, что
    при хо дит – и жизнь про дол жа ет ся без ма лей -
    ших уси лий.
    Ког да ты ви дишь, что ре зультат от те бя не за ви -
    сит, ты пе ре ста ёшь беспоко ить ся о резуль та тах
    и со сре до то чи ва ешь ся на вы пол ня е мой ра бо те.
     
  7. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    Рамеш Балсекар - из разных книг

    Махарадж никогда не позволяет нам забывать, что лишь сознание является нашим постоянным спутником и что именно постоянное внимание к потоку своего сознания ведет к Абсолюту – основе существования, тому, что является жизнью-любовью-радостью. Согласно Махараджу, само сознание того, что сознаешь, уже является движением к Абсолюту. Ум по своей природе направлен наружу, он всегда пытается отыскать источник вещей в самих этих вещах. Когда же он оказывается направленным на источник, находящийся внутри, это становится почти началом новой жизни. Осознавание сменяет сознание. «Я есть», то есть мысль в сознании, исчезает. В осознавании нет никаких мыслей. Осознавание представляет собой источник сознания.

    Такое отношение молчаливого наблюдения принесет свои результаты, постепенно устраняя все бесполезные мысли, подобно тому как можно избавиться от непрошенных гостей, если полностью их игнорировать. Такое пребывание в самом себе, то есть в состоянии „я есть“, наблюдение за потоком ума в качестве бесстрастного свидетеля, без вовлечения и осуждения, приведет к тому, что „глубинное“ неизвестное получит импульс к выходу на поверхность сознания и высвобождению своей неиспользованной энергии, которая даст вам возможность достичь понимания тайны источника жизни».

    Это произошло неожиданно, само по себе, без малейшего усилия с моей стороны, без посредства какой-либо техники или медитации.
    ЭТО всегда было здесь, но я не осознавал этого. Когда ЭТО произошло, оно проникло в мое осознание; или, точнее, ЭТО обрело осознание самого себя.
    Это состояние, в котором я нахожусь, не имеет никакого отношения к отходу от реальности или к полету фантазии, ибо в нем человек сохраняет полную бдительность, нет никаких грез и сентиментальности. Весь день присутствует ощущение - или, вернее, знание - того, что все является совершенным, все есть идеальным выражением и частью единого целого, и что все находится на своем месте.

    Я ходил на прогулки загород, ощущая, как меня охватывает невероятное чувство любви, блаженства и красоты. Казалось, что воздух, как и небо, вибрирует, земля и деревья дышат невыразимым ПРИСУТСТВИЕМ - которое я называл Богом Мое сердце раскрылось, все барьеры растворились, и я объял собой все мироздание. Я был частью
    вселенной, а вселенная - частью меня... Но все это было лишь внешним, ибо внутри я переживал глубокое
    осознание божественного присутствия, его красоту и блаженство

    После того, как я расслабился, с моих уст начало изливаться Учение. Это сотояние было подобно предыдущим состояниям богопомешательства, через которые я проходил Я чувствовал, и по-прежнему продолжаю чувствовать, что то, что было произнесено тогда, было истинным и настоящим. Кроме того, никакого выбора у меня тогда не было, я не мог помешать этому происходить, не зависимо от того, кто или что совершал это говорение.
    С того самого дня во мне постоянно сохраняется осознание этой ЛЮБВИ и этого ПРИСУТСТВИЯ. А также абсолютная убежденность в том, что все воспринимаемые вещи есть не что иное, как сновидение, и что воистину нет ничего, кроме ТОГО, ничего, кроме АБСОЛЮТА, ничего, кроме БОГА. Все, что есть - это Сознание.
    Полное ощущение того, что ты попал домой.
    Ничего, кроме двух вещей: предельной убежденности в том, что все, что есть - это Сознание, а также в том, что никого нет. И вместе с тем постоянно присутствует ЛЮБОВЬ, с ее беспредельной красотой.

    Принятие роли исполнителя включает в себя, как вы указываете, принятие в том числе "плохих" качеств и "сидящего внутри дьявола".

    я понял, что Истина - это не нечто, что нужно искать. Истина сама раскроет себя, когда не останется больше никакого "я", которое искало бы ее

    Далее, есть тактильное ощущение, ощущение того, что нога присутствует. Но запомните, что это ощущение возникает в поле сознания. Нет никакого я, никакого индивидуума, который был бы вовлечен в этот процесс.

    Итак, на самом ли деле это я двигаю ногой или решаю делать это? Происходит либо непосредственная, непроизвольная реакция (рефлекс), в результате которой нога движется, без вовлечения какой-либо мысли или "я", либо в поле сознания возникает мысль и превращается в действие. Опять же, откуда возникает эта мысль? Нет никакого "я", которое принимало бы в этом участие.
    Предположим, вы находитесь на улице и видите, что прямо на вас мчится машина. Тут же, без малейших колебаний и мыслей, без малейшей задержки, ваше тело совершает прыжок в сторону. В это мгновение никакого "я" не существует.
    Конечно, мысль или ощущение "я" могли возникнуть, но, опять же, это было не что иное, как видимость в сознании, видимость, не имеющая ни собственной субстанции, ни независимого существования.

    Если вы внимательно рассмотрите этот процесс, то увидите, что то, что в действительно происходило, было безличностным функционированием, без участия какого-либо "я". Это все произошло в сознании, само по себе.
    То же можно сказать о жизни в целом. Она представляет собой лишь игру восприятий, мыслей и чувств, и все они проявляются в поле сознания. Никакое "я" не создавало их и не выбирало из них, когда они возникали".
    Все эти видимые проявления равны между собой, они созданы из одной неосязаемой, нематериальной субстанции, известной как Сознание

    Затем пришло понимание того, что жизнь - это не более чем видимость в сознании, проявление самого Абсолюта. Это Единство, эта Единственность ощущалась как невыразимое, неописуемое ПРИСУТСТВИЕ, плотное, как
    камень, недвижимое и нерушимое, несущее в себе жизнь и являющееся источником и сутью всего сущего, и при этом находящееся вне пределов чего бы то ни было.
    Но следует иметь в виду, что на самом деле нет никакой разницы между состоянием слепоты, или отождествления, и состоянием Я Есть, или просветлением. Все эти состояния существуют лишь в Сновидении Сознания и, следовательно, являются иллюзией. Кажущееся различие носит номинальный и концептуальный характер. Просветление никоим образом не является чем-то более реальным и истинным, чем состояние слепоты и связанности. Воистину есть только ЕДИНОЕ в Абсолютном Бесформенном состоянии и ЕДИНОЕ в проявленном состоянии формы и бытия.

    "последним пунктом в реестре нереального, того, что представляет собой лишь искаженное восприятие, является тело".

    Принятие того, что есть, в данный момент, наверное, является, главным фактом, который нужно осознать.
    что сопровождается еще большим принятием собственной индивидуальности с ее слабостями и страхами, высокомерием и покорностью Когда происходит принятие того негативного, что находится внутри, эти черты, которые прежде были нежелательными, хотя и сохраняются, не являются более плохими или нежелательными.

    Тот фундамент, который я принимал за свое "я", и которое служило внутренней отправной точкой, был разрушен и заменен сияющей пустотой. Это состояние было одновременно необычайно глубоким и до абсурда бессмысленным.
    : "Когда был нанесен окончательный удар, никто не упал..."

    Я начал с того, что попытался принять тот факт, что я не склонен к принятию.
    Сама идея стремления достичь принятия представляет собой ловушку нашего эго, из которой нет никакого выхода, поскольку само действие, предпринимаемое для достижения чего-либо, является усилием, направленным на изменение, а не принятие того, что есть.
    При истинном же понимании, то, что происходит, просто происходит, а то, что есть, просто есть; и никакие намеренные усилия не предпринимаются для того, чтобы изменить То-Что-Есть. И все видимые изменения,
    которые происходят, просто наблюдаются и принимаются.

    Поскольку принятие в высшей степени неприемлемо для эго, человек - как раз и представляющий собой это эго - не способен оценить то, что происходит во время постепенного зарождения принятия. Тонкий аспект принятия заключается в том, что его присутствие может остаться незамеченным самим человеком.

    Постоянное повторение Истины со стороны Гуру представляет собой очень существенный элемент в том, что видится как эволюционное развитие на пути к достижению принятия. Рамеш много раз говорил мне:"ничего не имеет значения", "делайте то, что хотите", "истина находится внутри вас", "отбросьте все".

    В рамках простого наблюдения ум все больше и больше привыкает к своей природной роли функционального механизма, которым он и является.

    "Пробуждение, или просветление, или освобождение, представляет собой не что иное, как глубочайшее интуитивное постижение того, чем мы являемся - того, что есть здесь и сейчас; абсолютное отсутствие чего-либо вообразимого или познаваемого, или абсолютное присутствие непостижимой потенциальности"
    Все настолько ясно, что осознание значения слов Махараджа происходит при полном отсутствии мысленного процесса.

    Дорогой Рамеш! С течением времени я все больше и больше начинаю понимать, что это значит - быть человеком. Ментальные процессы, посредством которых я проживаю свою повседневную жизнь, растворяется в спонтанной тишине, безграничном безмолвии; и я без каких-либо усилий погружаюсь в бескрайнее пространство тишины сердца. Это созерцание величия, красоты ничем не обремененного момента, где любовь является всем; но это не любовь к чему-то конкретному. Эта любовь - своя собственная, не моя, это величие. Она приходит неожиданно, удивительно свободно, без необходимости в поддержке или подтверждении. Она просто есть. Нет ничего, что нужно было бы делать, есть только бытие - здесь и сейчас. Я - часть Вашего сердца, и всегда был ею.

    Подобно тому, как вода может смывать пятно так медленно, что этот процесс будет казаться практически незаметным, так и с учением - я совершенно внезапно осознал тот сдвиг, который произошел в моем восприятии окружающих вещей и ту тишину в сердце, в которой растворилась вся двойственность ...

    Множество частей головоломки слились в единую картину - подобно тому, как магнит неизменно собирает в единое целое отбитые куски самого себя.
    Иногда мне чудится, что я слышу в уме Ваш голос, который говорит: "просто пойми, что вещи таковы, каковы они есть!"
    "Ищущий является препятствием на пути к тому, что ищется"

    Я мельком узрел обетованную землю, но как и в случае с Моисеем, отождествленной сущности вход туда был закрыт.

    Я не мог ничего делать, я мог только ждать, зная, что "я", которое находится в ожидании, должно исчезнуть и уступить место самому ожиданию.

    : "Наверное, я никогда не изменюсь", и мне действительно все было абсолютно безразлично. И я снова засмеялся.

    следует добавить также то, что и сам инструмент восприятия является выражением Сознания. Инструмент, через который происходит восприятие (организм тела-ума), а также все другие (воспринимаемые) организмы тела-ума представляют собой проекции Сознания посредством Сознания в Сознании. То есть все, что возникает, существует в поле Сознания и Сознанием же является. Подобно тому, как все, что есть в фильме, и составляет этот фильм, так и каждый кадр в отдельности является частью фильма. Фильм - это не что иное, как общая сумма всех кадров.
    То есть, можно сказать, что Сознание - это не только восприятие через соответствующие организмы тела-ума, но Сознание - это также и сам механизма восприятия. В действительности, весь этот мир, все, что в нем воспринимается, включая тело, через которое это восприятие происходит, является Сознанием. Вообще-то неверно говорить, что этот мир, оба его аспекта - живой и неживой - воспринимаются. Мир проецируется, снится Сознанию в Сознании. Материя, материальный мир, возникает в Сознании и существует до тех пор, пока есть Сознание, то есть до тех пор, пока он проецируется Сознанием. Когда сознания нет, нет и мира.

    Почему мы каждое утро просыпаемся ото сна? Почему ребенок, взрослея, теряет интерес к игрушкам? Все это - часть естественного процесса, и это все роисходит само по себе, в должное время и должным образом. То же и с просветлением.

    Это вызывает разочарование? Это должно было бы вызывать облегчение, поскольку в этом случае нет ничего, что можно сделать, и нет ничего, что нужно делать. Человек может просто следовать за течением жизни, позволяя происходить тому, что происходит, с радостью принимая все, что встречается ему на пути. Какая же это красота - оставаться с тем, что есть, как чудесно пребывать в здесь и сейчас. В этом мгновении присутствует вся полнота и целостность; больше ничего не нужно было бы искать.
    Во мне присутствует глубокое чувство радости, счастья, любви и благодарности.

    : "Там, где властвует сердце, язык и слова неважны. Сердце обращается к сердцу".
    "Все, что есть - это Сознание".

    Эмоции и мысли приходят и уходят, и они просто наблюдаются. А за всем этим присутствует то, что я бы назвала глубочайшим покоем, а также не подверженная никаким изменениям любовь. Это состояние сохраняется постоянно, хотя иногда оно проявляется более интенсивно, иногда - менее. И всегда присутствует осознание того, что это не может быть потеряно. Все очень просто, это просто есть. Что бы это ни было, постичь это невозможно.

    Я не могу вспомнить то конкретное мгновение, когда это состояние возникло. И я не могу сказать, что я мертва. Я могу сказать только то, что есть некий организм тела-ума по имени Маргарет, который функционирует так же, как все другие организмы тела-ума, без какой-либо причины, цели или смысла. И этот человек имеет индивидуальные модели поведения и обусловленности, которые сохраняются по мере того, как тело продолжает функционировать в этом сновидении-жизни. Мне вообще-то очень нравится этот человек, но я не являюсь им. Я есть ТО, всегда здесь, независимо от времени и пространства. О, мой любимый гуру, это все так естественно, все происходит как само собой разумеющееся - как это Покой может куда-то деться или измениться?

    неописуемая любовь и бесконечный покой остаются неизменными, подобно огромному недвижимому камню

    Однажды, когда я опять же была за рулем, меня охватило глубокое чувство любви, покоя и благодарности. Переживание было настолько сильным, что у меня из глаз потекли слезы. Затем возникло очень сильное ощущение единства; на каком-то глубинном уровне я знала, что я никогда не рождалась и никогда не умру. Я ощущала интуитивную убежденность в том, что все Едино.

    Теперь же, то, что я искала, находится здесь все время. Теперь я есть ТО, безмолвное и неподвижное, Эта неизменная любовь и этот покой всегда со мной. Исчезли все страхи, желания и устремления. Нет больше той гордой женщины, которой я когда-то была. Теперь Маргарет рассматривается в точности так же, как и остальной мир, несмотря на то, что все это - лишь иллюзия, не более чем видимое проявление в Шакти.

    Просто поразительно - говорить совсем нечего. Как могут простые слова описать ТО? И все же, как раз в том месте, где произошла реализация, возникает поток слов, одно "нети" за другим, без малейшего колебания, без оценивания, без попыток описать неописуемое и назвать неназываемое.

    Что же произошло на самом деле? Организм тела-ума по-прежнему здесь, но я, сущность исчезла. Она лопнула, подобно мыльному пузырю; испарилась подобно миражу.Именно эго является настоящим миражом, настоящей "майей". Мироздание – это выражение Сознания. Нет ничего, что не являлось бы Сознанием, включая само это название. Наступил конец сновидения-жизни. Жизнь протекает как выражение Сознания.
    Нет больше какой-либо обособленности, нет ни рождения, ни смерти.
    В полной мере свободная от всех желаний и какого бы то ни было сопротивления, я есть ТО, я есть ЛЮБОВЬ и непостижимый ПОКОЙ.

    Нет никакого различия между этим человеком по имени Маргарет и любым другим человеком. Наверное, лучше будет сказать, что нет никакого различия между Маргарет и чем бы то ни было еще в этом мире.
    Действия, мысли и эмоции возникают непроизвольно и не нарушают неизменности и постоянства ТОГО, Покоя, или Любви. Какие могут быть сомнения или переживания? Я есть ТО, вне любых слов и описаний, наполненное бесконечной энергией - энергией, которая дает рождение словам, мыслям и чувствам. Кто в состоянии остановить этот поток? Никто. Почему? Потому что на самом деле никого просто нет. И вместе с тем присутствует абсолютная уверенность, полная убежденность в том, что все, что есть - это Единое.
    Так было и будет всегда. Обособленность представляет собой лишь иллюзию, простой мираж. В действительности не может быть никакой обособленности от целого. Это Единство, которое всегда описывалось словами (нама) и рассматривалось и почиталось как форма (рупа), лишилось своей оболочки, освободилось от цепей иллюзии. Оно таково, каким было всегда - независимым от времени и пространства, имени и формы.
    Тишина и покой - это естественные состояния бытия. Это состояние бытия не содержит в себе ни экстаза, ни эйфории. Оно отличается простотой и легкостью.
    Время от времени из вечной Тишины возникает поток бесконечной любви Это поток неописуемого сострадания по отношению ко всему мирозданию, и при этом все вокруг исполнено совершенного покоя.

    Это просто непостижимо! Нет никого, кто бы был дома, никого, кто бы работал, никого, кто бы медитировал, любил, наблюдал и так далее. Это все такая шутка, все так просто; нельзя было даже представить себе как это просто!

    Нет ничего, кроме ТОГО. Оно никогда не рождалось и никогда не умрет. Оно не имеет ни имени, ни формы, не зависит ни от пространства, ни от времени. Мы есть ТО, без каких бы то ни было отличий. Мы есть вечная, совершенная и бесконечная красота, пребывающая в самом этом ТО.

    полное понимание того, почему настоящее учение, Конечная Истина, представляет собой просто Тишину

    Именно поэтому каждый ищущий, каждое живое существо является в полной мере цельным и прекрасным.

    присутствует понимание того, что жизнь происходит сама по себе.

    Счастье наслаждается счастьем. И, несмотря на все эти произносимые и написанные слова, сохраняется неописуемая Тишина. Вновь и вновь в этом всеобъемлющем Покое возникают любовь и счастье. Это подобно тому, как волны, играющие на поверхности океана, представляют собой лишь бесконечное водное пространство и никогда не становятся обособленными от него.
    Так же, как чувства и ощущения
    не могут быть отделены от этого покоя,
    так и слова не могут быть отделены от тишины,
    дуальность - от не-дуальности,
    самсара и нирвана - от Адвайты,
    ученик - от Садгуру.
    Нет, никакого разделения,
    единственно и навсегда - лишь Единое,
    Единственность.

    Мое сердце поет подобно сердцу царя Джанаки. Присутствует ощущение невероятной любви и безграничного покоя, которые представляют собой Абсолют. И при всем его величии и грандиозности, он отличается такой ясностью, такой естественностью и полной самоочевидностью.
    Нет ни объяснений, ни понимания, ни знания, ни желания. С глубокой убежденностью все видится как включенное в Единое целое.

    пришли любовь, покой, всеобъемлющая благодарность и сострадание.
    Присутствует глубочайшая уверенность в том, что ТО никогда не может быть потеряно. Почему? Потому что я не обладаю им. То есть, нет никого, кто бы мог им обладать. Есть лишь Единое, и Оно не может обладать Собой, оно просто есть ТО.

    С исчезновением независимой сущности все стало реальным, реальным в том смысле, что есть лишь Единое, ТО. И снова было ощущение тишины и совершенного покоя

    нет ничего более прекрасного и величественного, чем когда Ганг достигает океана и сливается с ним.

    Вещи необходимо принимать такими, как они есть, и даже это принятие не находится в наших руках
    Все совершается Богом, картина уже написана.
    Не существует ни свободы воли, ни контроля над чем бы то ни было, есть лишь реакции мозга на мысли или обстоятельства, создаваемые Богом.
    Если мы не знаем, что нам делать, нам нужно подождать и посмотреть, что произойдет. Ничто не может быть совершено неправильно
    У меня по-прежнему сохраняется ощущение того, что меня убил "странный человек".

    что я должен делать, чтобы стать просветленным?".
    Вы ответили: "Никакое "я" не может стать просветленным".

    "Есть только сознание" - эта мантра была произнесена мне на ухо через Вас.

    Учение проникло еще глубже в мою сущность. Жизнь теперь стала отличаться легкостью, представляя собой движение вместе с потоком
    Произошло также принятие собственного эго, других людей и повседневных событий жизни. Я испытывала ощущение парения в воздухе.

    * Подтверждение интуитивного переживания, которое я испытывала в детстве (что все является сновидением, что жизнь во всех аспектах подобна снам, которые мы видим ночью).
    * Понимание того, что то, что кажется реальным, таковым не является. Иллюзорное "я" и проявленный мир кажутся нам реальными, а на самом деле они нереальны.
    * Открытость-принятие "того-что-есть", что означает принятие своего эго, других людей, а также событий повседневной жизни. Это приводит к легкости существования - "следованию за потоком" - и, как результат, к уменьшению страданий.
    * Больше ясности, покоя и смирения.
    * Больше сопереживания по отношения к каждому проявленному существу.
    * Прекращение духовного поиска.
    * Выравнивание эмоциональных взлетов и падений.
    * Глубокое понимание того, что не моя воля является господствующей, и как следствие
    - отсутствие беспокойства по поводу будущего и духовного продвижения.

    я ощутила, что "нечто" внутри меня будто бы оборвалось. Я не знала, что это. Мне понадобилось несколько недель, чтобы обнаружить, что оборвалась та иллюзорная нить, которая связывала воедино все события моей жизни (как приятные, так и неприятные).

    Затем мне стало ясно, что если история и смысл жизни разлетелись вдребезги, то очевидно, что все это не могла быть реальным. То, что казалось таким реальным и стабильным, на самом деле было не чем иным, как иллюзией. Иллюзия заключается в принятии идеи того, что есть некий индивидуум, который начинается в точке А, со временем накапливает переживания и таким образом развивается. Это все кажется таким реальным. Истина же состоит в том, что то, что всегда существовало и будет существовать То-что-есть - это чистое Сознание.

    Все, что я хотела - сидеть рядом с Вами в полной тишине.

    когда я находилась рядом с Вами и слушала слова других людей, для меня это было переживанием тишины. Не имело значения, произносились слова или нет, вовлечение отсутствовало и, как следствие, присутствовала тишина.

    Поиск прекратился, и наступил покой. Больше у меня нет никаких желаний, мне все равно, произойдет просветление в этом организме тела-ума или нет. Реки текут, деревья растут... Все это есть безличностный процесс, и не существует никакого "я", которое бы было исключением из этого правила.

    В Вашем присутствии сама почва, в которой коренились все страдания, полностью растворилась.

    Возникло глубокое ощущение свободы от осознания того, что Клэр никогда не существовала, не могла существовать и не будет существовать.

    Рамеш говорил это множество раз: самый решающий момент - это когда ум обращается вовнутрь. Будучи направленным вовне, ум стремится к удовлетворению своих желаний. Когда же он обращается вовнутрь, начинается поиск смысла жизни, и встает вопрос: "Кем или чем я в действительности являюсь?" Комментируя этот процесс развития, Рамеш часто цитирует высказывание Раманы Махарши: "Как только ум обратился вовнутрь, "ваша" голова оказывается в пасти тигра, и вы больше не можете совершить побег (от уничтожения "я" и, следовательно, просветления)".

    Бомба самосовершенствования взорвалась тогда, когда я начал обучение на
    тренировочном семинаре EST
    мои самые потаенные и болезненные страхи подвергались обстрелу тяжелой артиллерией. Процесс этот был настолько мощным, что я растворился в исследовании своего эго с его взлетами и падениями. Этот поиск стал моим единственным интересом в жизни. Я хотел знать о себе все! Мое общение с EST продлилось два года, дав мне за это время все, что можно было дать.

    Результатом этого необычного принятия было отсутствие боли. Ничего не казалось мне неприятным, ничего не болело. Лишь какое-то время спустя мой ум смог понять, что он никакого участия во всем этом не принимал. Такое незапланированное и безусловное принятие нетипично для человека моего темперамента, и все же оно стало постоянным спутником моей жизни.

    я проснулась и увидела, что в мою комнату входит старик-смерть. Он забрался в постель и обнял меня. Я чувствовала, что умираю в его объятиях, и это было так приятно. Это было не видение или мысль, это было действительным переживанием. Я чувствовала, что мое тело растворяется, что происходит процесс умирания. Это переживание представляло собой архетипическую свадьбу жизни и смерти. В тот момент я знала вне всякого сомнения, что я есть Единое, что я - земля, что это я вижу, слышу и ощущаю запахи.
    Я есть все это. И это была не мысль, это была Истина. Было абсолютно ясно, что вместе с этим окончательным освобождением произошло просветление.

    Все изменилось, и в то же время не изменилось ничего.

    Снова и снова возникали непреодолимые мысли, то, что Рамана называл "старыми варанами", и они все еще сохраняются до сих пор. Должно быть, глубоко внутри присутствовал страх, что этот покой может быть потерян. В этом состоянии безмыслия присутствует лишь понимание "это оно"; лучше это выразить, сказав, что это понимание и есть Покой Как только выходишь из этого Покоя, сразу же возникает видимость окружающего мира. Проникая все глубже и глубже, понимание порождает переживание, основанное на осознании того, что эта жизнь не является реальной, она в действительности представляет собой лишь мысль. Всевозможные процессы продолжают происходить, но они являются лишь видимостью. Ты познаешь бытие, и это есть Покой Присутствует понимание того, что все происходящее на земле не обособлено от тебя, что все едино.

    Благодарность, Удовлетворение и Покой находят свое выражение в слезах, и все это время целительная сила ЛЮБВИ продолжает действовать сама по себе, в ТИШИНЕ.

    Я поняла, что нет никакого я, которое могло бы стать просветленным, и нет никого, кто бы мог наслаждаться просветлением в случае, если оно произойдет. Далее я поняла также то, что не имеет значения, в каком механизме тела-ума просветление случится.

    Меня переполняло осознание того, что все это является просто шуткой. Что мы, ищущие, стремящиеся к просветлению, просто смехотворны. Нет ничего, что нужно было бы искать, и ничего, что нужно было бы обретать. Все просто есть. И одновременно с этим присутствовало чувство облегчения, покоя и благодарности.

    есть полное понимание того, "что я не являюсь исполнителем", "да будет воля Твоя" и "то, что есть, есть". Присутствует также ощущение полнейшей простоты, смирения, благодарности и - любви.
     
  8. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    Ну, и чтоб тема "Знаки на пути от Нисаргадатты Махараджа" не осталась, как в пьесе Беккета "В ожидании Годо", с одними только знаками без самого Нисаргадатты Махараджа, - вот выписки из разных книг самого Нисаргадатты Махараджа :)

    Махарадж цитаты

    В: Как это сделать?
    М: Вопрос “как” здесь неуместен. Просто держите в уме чувство “я есть”, погружайтесь в него, пока ваш ум и это чувство не станут одним целым. Пытаясь снова и снова, вы нащупаете верное равновесие между вниманием и переживанием, и ваш ум прочно укоренится в мысли-чувстве “я есть”. Что бы вы ни думали, ни говорили и ни делали, это чувство неизменного и полного любви бытия всегда будет присутствовать на заднем фоне вашего ума.
    В: И вы называете это освобождением?
    М: Я называю это нормальным состоянием. Что плохого в том, чтобы быть, сознавать и действовать счастливо и не напрягаясь? Зачем обязательно считать это чем-то необычным и ждать немедленного распада тела? Что такого плохого в теле, что оно обязательно должно умереть? Измените своё отношение к телу и оставьте его в покое. Не потакайте ему, но и не муча.

    вы можете не беспокоиться о том, чего хотите, о чём думаете, что делаете, и просто оставаться погруженным в мысль и чувство “я есть”, прочно укрепляя “я есть” в своём уме. К вам могут приходить всевозможные переживания — оставайтесь незатронутым, сознавая, что всё воспринимаемое мимолётно, и только “я есть” продолжается.

    В: Пожалуйста, укажите мне кратчайший путь к самореализации.
    М: Ни один путь не длиннее и не короче другого, просто некоторые люди более искренни и настойчивы, а другие — менее. Я могу рассказать вам о себе. Я был простым человеком, но я доверял моему Гуру. Я делал то, что он говорил мне делать. Он говорил мне концентрироваться на “я есть” — я так и делал. Он сказал мне, что я нахожусь за пределами всего воспринимаемого и постижимого, — и я поверил. Я отдал ему своё сердце и душу, всё своё внимание и всё своё свободное время (я должен был работать, чтобы содержать семью). В результате веры и искренней настойчивой практики я реализовал себя (сварупа ) за три года.
    Вы можете выбрать любой путь, который вам подходит. Ваша искренняя устремлённость определит ваш прогресс.
    В: Никаких подсказок для меня?
    М: Укоренитесь прочно в осознании “я есть”. Это начало, а также конец всех усилий.

    В: У вас когда-нибудь возникают желания?
    М: Желания — это просто волны в уме. Вы осознаёте волну, когда видите её. Желание — это просто вещь, одна из многих. Я не чувствую никакой необходимости его удовлетворять, предпринимать какие-либо действия. Свобода от желаний означает отсутствие навязчивого стремления их удовлетворять.
    В: А почему желания вообще возникают?
    М: Потому что вы считаете, что были рождены и непременно умрёте, если не будете заботиться о своём теле. Основная причина всех проблем — в желании существования в теле.

    В неведении видящий становится видимым, в мудрости он есть видение.
    Но зачем беспокоиться о Высшем? Познайте того, кто познаёт, и всё будет познано.

    В: Стремление приносит боль.
    М: Это потому что вы ждёте результатов. Стремитесь без ожиданий, боритесь без жадности.

    В: Как найти эту любовь?
    М: Что вы сейчас любите? “Я есть”. Отдайте этому своё сердце и ум, не думайте ни о чём другом. Когда это происходит естественно и без усилий, это и есть наивысшее состояние. В нём любовь сама является и любящим, и возлюбленным.

    Безличностное реально, личностное приходит и уходит. “Я есть” — это безличностное Бытие. “Я есть это” — личность. Личность относительна, чистое Бытие — абсолютно.

    Помнить о своём Я — это добродетель, забыть о своём Я — порок.

    Жизнь есть любовь, а любовь есть жизнь

    Внутреннее контролирует внешнее. Для внешнего было бы мудро подчиняться.

    В: В Индии очень популярно повторение имени Бога. В этом есть хоть какая-то эффективность?
    М: Когда вы знаете название вещи или имя человека, вы легко можете их найти. Призывая Бога Его именем, вы побуждаете Его прийти к вам.
    В: В каком виде Он приходит?
    М: В виде, соответствующем вашим представлениям. Если удача покинула вас, и какая-то святая душа дала вам мантру на удачу, и вы повторяете её со всей верой и преданностью, то удача просто обязана вернуться. Непоколебимая вера сильнее судьбы. Судьба — это результат ряда причин, в большинстве своём случайных, и потому в её сплетении имеются прорехи. Уверенность и надежда на лучшее легко с ней справятся.
    В: Что именно происходит при повторении мантры ?
    М: Звучание мантры создаёт форму, которая воплощает в себе Я. Я может воплотиться в любую форму и действовать через неё. В конце концов, Я проявляется в действии, а мантра является изначальной энергией в действии. Она действует на вас и на ваше окружение.
    В: Мантра традиционна. Это обязательно?
    М: С незапамятных времён между определёнными словами и соответствующей им энергией была установлена связь, усиливающаяся с количеством повторений. Это как пешеходная дорога. Лёгкий путь — нужна только вера. Вы доверяете дороге довести вас до места назначения.

    Правильной практикой для него будет твёрдо придерживаться мысли, что он является основой всего знания, неизменным, вечным осознанием всего, что воспринимают органы чувств и ум. Если он всегда будет помнить об этом, сохраняя чёткость восприятия и осознания, то непременно разорвёт все цепи не-осознавания и вольётся в чистую жизнь, свет и любовь. Убеждение “я всего лишь свидетель” очистит его тело и ум и откроет око мудрости. Человек выйдет за пределы иллюзии, и его сердце освободится от всех желаний. Как лёд превращается в воду, вода в пар, а пар растворяется в воздухе и исчезает в пространстве, так и тело растворяется в чистом осознании (чидакаша ), затем в чистом бытии (парамакаша ), которое находится за пределами всего существования и не-существования.

    Я обнаружил, что полностью сознателен и счастлив и что только по ошибке считал, что обязан телу и миру тел бытием — сознанием — блаженством.

    В: Почему простое внимание всё изменит?
    М: До сих пор ваша жизнь была безрадостной и суетливой (тамас и раджас ). Внимание, бдительность, осознание, ясность, живость и жизненность — это проявления целостности, единства со своей истинной природой (саттва ). Саттва по своей природе такова, что согласовывает и нейтрализует тамас и раджас и перестраивает личность в соответствии с истинной природой Я. Саттва — верный слуга Я. всегда внимательный и послушный.
    В: И я приду к этому через простое внимание?
    М: Вы недооцениваете внимание. Оно означает заинтересованность, а также любовь. Чтобы знать, делать, открывать или творить, вы должны отдать этому своё сердце — то есть внимание. Оно — источник всех благ.
    В: Вы советуете нам концентрироваться на “я есть”. Это тоже форма внимания?
    М: Что же ещё? Уделите своё нераздельное внимание самому важному в своей жизни — себе. Вы центр своей собственной вселенной — не зная центр, что вы знаете?

    - Что значит выйти за пределы ума?
    М: Вы вышли за пределы тела, не так ли? Вы не следите пристально за своим пищеварением, циркуляцией крови или процессами выделения. Это происходит автоматически. Точно так же ум должен действовать автоматически, не требуя внимания. Это не произойдёт, пока ум не начнёт работать безошибочно. Большую часть времени мы сознаём свои тело и ум, потому что они постоянно кричат о помощи. Боль и страдания — это просто способ тела и ума привлекать внимание. Чтобы выйти за пределы тела, вы должны быть здоровым. Чтобы выйти за пределы ума, вы должны содержать свой ум в идеальном порядке. Вы не можете оставить позади беспорядок и выйти наружу. Беспорядок затянет вас обратно. Фраза “уберите свой мусор” кажется законом вселенной. И справедливым законом.

    В: Почему память о себе должна привести к самореализации?
    М: Потому что это два аспекта одного и того же состояния. Память о себе находится в уме, самореализация находится за пределами ума. Образ в зеркале — это отражение лица, которое за пределами зеркала.

    Правильно говорить “я есть”, но “я есть это” и “я есть то” — это признак отсутствия исследования, изучения, признак слабости ума, или летаргии.

    В: Если всё является светом, то откуда берётся темнота? Откуда может взяться темнота в сердце света?
    М: В сердце света нет никакой темноты. Забвение себя — это тьма. Когда мы поглощены другими вещами, не-Я, мы забываем себя. В этом нет ничего противоестественного. Но зачем забывать себя из-за избытка привязанностей? Мудрость заключается в том, чтобы помнить себя как извечный источник воспринимающего и восприятия.
    В: В моём теперешнем состоянии мысль “я есть тело” приходит спонтанно, а мысль “я есть чистое бытие” должна быть привита уму как нечто правильное, но не пережитое.
    М: Да, садхана (практика) состоит в намеренном напоминании себе о своём чистом бытии, о том, что вы не являетесь ничем в частности, ни суммой частностей, ни даже совокупностью всех частностей, составляющих вселенную. Всё существует в уме, даже тело является объединением в уме огромного числа чувственных восприятий, где каждое восприятие представляет собой состояние ума. Если вы говорите: “Я есть тело”, — покажите его.
    В: Вот оно.
    М: Только когда вы о нём думаете. Ум и тело — это прерывающиеся состояния. Полная сумма этих вспышек создаёт иллюзию существования. Исследуйте, что постоянно в непостоянном, реально в нереальном. Это и есть садхана .

    В: Дело в том, что я думаю о себе как о теле.
    М: Пожалуйста, думайте о себе. Но не привносите в картину образ тела. Есть только поток ощущений, воспоминаний и концепций. Тело — это абстракция, созданная нашей склонностью искать единство в различии, которое само по себе не является чем-то плохим.

    В: Когда концепция тела становится всеохватывающей, это не совсем плохо?
    М: Нет ничего плохого в концепции тела, ни даже в концепции “я есть тело”. Но ограничивать себя только до одного тела — это ошибка. В действительности всё сущее, всякая форма — моя и находится внутри моего сознания. Я не могу сказать, что я, потому что слова могут описать только то, чем я не являюсь. Я есть, и поскольку я есть, всё есть. Но я за пределами сознания, поэтому в сознании я не могу сказать, что я такое. Однако я есть. Вопрос “Кто я?” не имеет ответа. Никакой опыт не может ответить на него, потому что Я находится за пределами восприятия.
    В: И всё же вопрос “Кто я?” должен приносить какую-то пользу.
    М: Он не имеет ответа в сознании, следовательно, помогает выйти за пределы сознания.
    В: Я здесь — в настоящем моменте. Что в нём реально и что нет? И пожалуйста, не говорите мне, что мой вопрос неверен. Отвечая вопросами на мои вопросы, вы сбиваете меня с толку.
    М: Ваш вопрос не ошибочен. Он необходим. Вы сказали: “Я есть здесь и сейчас”. Остановитесь на этом, это реально. Не превращайте факт в вопрос

    Люди боятся смерти, потому что не знают, что это такое. Джняни умер до своей смерти, он видел, что там нечего бояться. Когда вы познаете свою истинную природу, ничто не сможет вас испугать. Смерть даёт свободу и силу. Чтобы быть свободным в мире, вы должны быть мёртвым для этого мира. Тогда вся вселенная будет ваша, она станет вашим телом, выражением и инструментом. Счастье быть абсолютно свободным не поддаётся описанию. С другой стороны, тот, кто боится свободы, не может умереть.
    В: Вы имеете в виду, что тот, кто не может умереть, не может и жить?
    М: Можно сказать и так. Привязанность — это рабство, непривязанность — свобода. Желать — значит быть рабом.
     
  9. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    В: Значит, никакие усилия не нужны?
    М: Когда усилия нужны, они возникают. Когда отсутствие усилий становится необходимым, оно появится само. Не нужно помыкать жизнью. Просто плывите вместе с ней и отдайте себя всецело задаче настоящего момента: умереть сейчас для сейчас. Поскольку жизнь означает смерть. Без смерти не может быть жизни.
    Придерживайтесь главного — того, что мир и Я едины и совершенны. Только ваш подход ошибочен и нуждается в исправлении.
    Этот процесс исправления называется садханой . Вы приходите к нему через отбрасывание лени и использование всей своей энергии для очищения пути, для ясности и любви. Но на самом деле всё это знаки неизбежного роста. Не бойтесь, не сопротивляйтесь, не откладывайте на потом. Будьте собой. Бояться нечего. Доверяйте и пытайтесь. Экспериментируйте честно. Дайте своей истинной природе шанс сформировать вашу жизнь. Вы не пожалеете.
    Ум — сама суета

    Пребывайте за пределами этого тела рождения и смерти, и все ваши проблемы будут решены. Они существуют, потому что вы верите, что рождены, чтобы умереть. Откройте глаза и будьте свободны. Вы — не личность.


    Довольствуйтесь тем, в чём вы уверены. А единственное, в чём вы можете быть уверены, — это “я есть”. Погрузитесь в него и откажитесь от всего остального. Это Йога.
    В: Я могу отказаться только на словах. В лучшем случае я вспоминаю и повторяю фразу: “Это не я. Это не моё. Я за пределами всего этого”.
    М: Уже хорошо. Сначала на словах, потом ментально и эмоционально, и затем на деле. Направьте внимание на реальность внутри вас, и она выйдет на свет. Это похоже на взбивание масла из молока. Если делать это правильно и настойчиво, результат обязательно появится.

    Берегите силу, которая проецирует всё это, и все ваши проблемы закончатся.
    В: Что такое проецирующая сила?
    М: Это воображение, подталкиваемое желанием.
    В: Я знаю всё это, но у меня нет для этого сил.
    М: Это ещё одна ваша иллюзия, порождённая жадностью к результатам.

    В: Что умирает со смертью?
    М: Умирает идея “я есть тело”, свидетель остаётся.


    Но ваш ум тоже движется. В сейчас вы одновременно движетесь и неподвижны. До сих пор вы принимали за себя только движущееся и не замечали неподвижного. Выверните ум наизнанку. Не замечайте движущегося и обнаружите, что вы есть вечно присутствующая неизменная реальность, невыразимая, но прочная, как скала.
    В: Если она есть сейчас, то почему я её не осознаю?
    М: Потому что вы держитесь за мысль, что вы её не осознаёте. Оставьте эту мысль.


    Его состояние не так одиноко. Он вкушает от чистого, вечного, неразбавленного блаженства. Он счастлив и в полной мере осознаёт, что счастье является самой его природой и что ему не нужно ничего делать, не нужно ни к чему стремиться, чтобы его удержать. Оно следует за ним, более реальное, чем тело, более близкое, чем ум. Вам кажется, что не может быть счастья без причины. Для меня счастье, зависящее от чего-либо, не лучше мучения.

    В сердце моего существа — чистое осознание, частичка ослепительного света. Эта частичка по своей природе сияет и создаёт картины и события во времени — без усилий и спонтанно. Пока она просто осознаёт, всё в порядке. Но когда вперёд выходит различающий ум и начинает создавать различия, появляются боль и удовольствия.

    Я расскажу вам, как умер Гуру моего Гуру. Заявив, что его конец близок, он перестал есть, не меняя распорядок своего дня. На одиннадцатый день во время аарти он пел и громко хлопал в ладоши и внезапно умер! Вот так, между двумя хлопками, как задутая свеча. Каждый умирает так, как живёт. Я не боюсь смерти, потому что я не боюсь жизни. Я живу счастливой жизнью и умру счастливой смертью. Несчастье — это рождение, а не смерть. Всё зависит от того, как вы на это смотрите.
    В: Ваше состояние не очевидно. Я о нём знаю только то, что вы мне говорите. А всё, что я вижу, — это очень интересного старика.
    М: Это вы интересный старик, а не я! Я никогда не рождался. Как я могу постареть? То, чем я кажусь вам, существует только в вашем уме. Меня это не касается.
    В: Даже как сон вы — самый необычный сон.
    М: Я сон, который может вас пробудить. Доказательство этому будет у вас в самый момент пробуждения.
    В: Представьте себе, что до вас дошло сообщение о моей смерти. Некто говорит вам: “Вы знаете такого-то? Он умер”. Какой будет ваша реакция?
    М: Я буду очень счастлив, что вы вернулись домой. Действительно буду очень рад видеть вас вне этой глупости.
    В: Какой глупости?
    М: Глупости думать, что вы были рождены и умрёте, что вы — это ум и тело и прочая чепуха. В моём мире никто не рождается и не умирает.

    Важно только пробуждение. Достаточно знать, что “я есть” — это реальность, и ещё любить.

    Слух о самореализации, услышанный однажды, никогда не забудется. Как семя, оставленное в земле, он будет ждать нужного времени и тогда взойдёт и вырастет могучим деревом.

    В: Представьте себе, что вы больны: высокая температура, озноб, всё тело ломит. Врач говорит, что ваше состояние серьёзно, что жить осталось всего несколько дней. Какая будет ваша первая реакция?
    М: Никакой. Как для благовонной палочки естественно сгореть до конца, так и для тела естественно умереть. Правда, это совсем не важно. Важно то, что я не являюсь ни телом, ни умом. Я есть.

    В: Как джняни существует после смерти?
    М: Джняни уже мертв. Вы полагаете, что он умрёт ещё раз?

    В: Практика тишины эффективна как садхана ?
    М: Всё, что вы делаете во имя просветления, приближает вас к нему. Всё, что вы делаете, не вспоминая о просветлении, отдаляет вас от него. Но зачем усложнять? Просто знайте, что вы над всеми вещами и мыслями и вне их. Вы уже есть то, чем хотите быть. Просто помните об этом

    В: Если природа находится в уме, а ум мой собственный, значит я могу контролировать природу, но этого не происходит. Некие силы, которые мне не подвластны, контролируют моё поведение.
    М: Развивайте сознание свидетеля, и ваш собственный опыт покажет вам, что непривязанность приносит контроль. Состояние свидетеля полно силы, в нём нет ничего пассивного.

    Наблюдайте за своим умом — как он появляется, как действует. Наблюдая за умом, вы обнаружите своё Я в качестве наблюдателя. Когда вы замираете без движения, только наблюдая, вы обнаруживаете своё Я как свет за наблюдающим. Источник света во тьме, источник знания неизвестен. Есть лишь этот источник. Вернитесь к этому источнику и останетесь там. Он не на небе и не во всепроникающем эфире. Только Бог велик и прекрасен, я есть ничто, не имею ничего, не могу ничего. Однако всё исходит из меня. Я источник, корень, происхождение всего — я.
    Когда реальность взрывается в вас, вы можете назвать это переживанием Бога. Или, скорее, это Бог испытывает переживание вас. Бог узнает вас, когда вы узнаете себя. Реальность — не результат процесса, это взрыв. Она определённо за пределами ума, но всё, что вы можете сделать, — это хорошо изучить свой ум. Не то чтобы ум мог помочь вам, но, узнав свой ум, вы можете избежать его разрушительного влияния. Вы должны быть очень внимательны, или ум обведёт вас вокруг пальца. Это всё равно что наблюдать за вором — не то чтобы вы чего-то ожидали от него, просто вы не хотите, чтобы вас обокрали. Точно так же вы направляете всё внимание на ум, не ожидая от него ничего.

    В: Как укрепиться в высшем состоянии — состоянии свидетеля?
    М: Сознание не сияет само по себе. Оно сияет благодаря свету, который за ним. Увидев сноподобное качество сознания, посмотрите на свет, в котором оно возникает, который даёт ему бытие. Там находится содержимое сознания и осознание этого


    В: Должен ли я наблюдать, чтобы быть ?
    М: Наблюдайте то, что вы есть. Не спрашивайте других, не позволяйте другим рассказывать вам о вас самих. Смотрите внутрь и увидите. Это всё, что учитель может вам сказать. Нет нужды ходить от одного к другому. Во всех колодцах одна и та же вода. Пейте из ближайшего. В моём случае вода во мне, и я есть вода.

    Тело появляется в вашем уме, ваш ум — это содержимое вашего сознания, вы — это неподвижный свидетель вечно меняющейся реки сознания, никак не меняющей вас.
    Бог — это всего лишь концепция в вашем уме. Реальность — это вы. Единственное, что вы знаете наверняка, это: “Я есть здесь и сейчас”. Уберите “здесь и сейчас”, и останется неопровержимое “я есть”.

    Из всех видов любви любовь к себе стоит на первом месте. Ваша любовь к миру является отражением вашей любви к себе,

    Как дерево производит огонь, который не является деревом, так и тело производит ум, который не является телом.

    Вы есть вы сами, вы знаете себя, вы любите себя. Что бы ум ни делал, он делает это во имя любви к собственному Я. Сама природа Я — это любовь. Оно любимо, любит и притягивает любовь. Именно Я делает тело и ум такими интересными, такими дорогими. Всё направленное на них внимание исходит из Я.

    В: Возможно, это действительно соответствует вашему реальному опыту, но не моему. Как я могу получить такой же опыт? Какие практики мне следует делать, какие упражнения выполнять?
    М: Чтобы убедиться, что вы не ум и не тело, постоянно наблюдайте за собой и живите, не поддаваясь влиянию вашего тела и ума, совершенно отчуждённо, как будто вы мёртвый.
    В: Это опасно!
    М: Я не прошу вас совершить самоубийство. Вы и не сможете. Вы можете только убить тело, но не можете ни остановить ментальные процессы, ни перестать быть личностью, которой себя считаете. Просто оставайтесь незатронутым. Эта полная отчуждённость, отсутствие беспокойства об уме и теле является лучшим доказательством того, что в глубине вашего бытия вы не тело и не ум. У вас может не быть силы, чтобы изменить то, что происходит с вашим телом и умом, но вы всегда можете прекратить воображать себя ими. Что бы ни случилось, напоминайте себе, что затронуты только ваше тело и ум, но не вы сами. Чем более искренни и упорны вы будете в напоминании себе того, что надо помнить, тем быстрее вы осознаете себя таким, какой вы есть, поскольку память превратится в опыт. Искренняя устремлённость раскрывает бытие. То, что воображается и желается, становится действительностью — здесь лежит опасность, но также и выход.


    М: Расширьте и распространите ваши желания так, чтобы только реальность могла их исполнить. Плохо не желание само по себе, а его узость и ограниченность. Желание — это преданность. Будьте преданны реальному, бесконечному, вечному сердцу бытия. Трансформируйте желания в любовь. Всё, что вы хотите, — это быть счастливым. Все ваши желания, какими бы они ни были, являются выражением вашего стремления к счастью. Основное ваше желание — чтобы вам было хорошо.
    Неправилен выбор, который вы делаете. Воображать, что какая-то малость — еда, секс, власть, слава — сделает вас счастливым, — значит обманывать себя. Только нечто широкое и глубокое, как ваше истинное Я, может сделать вас по-настоящему счастливым навсегда.
    Любите то, чем вы являетесь на самом деле, ваше истинное Я, и что бы вы ни делали, делайте это во имя собственного счастья. Найти его, узнать его, лелеять его — ваше основное стремление. С незапамятных времён вы любили себя, но не мудро. Используйте своё тело и ум мудро для служения своему Я, вот и всё.

    Гуру требует только одной вещи: ясности и интенсивности цели, чувства ответственности за себя.

    Удовольствие быть — простейшая форма любви к себе, которая позднее вырастает в любовь к Я. Будьте подобны младенцу, чтобы ничто не стояло между телом и Я. Постоянный шум физической жизни отсутствует. В глубокой тишине Я созерцает тело. Оставайтесь в этой любви, погружайтесь в неё глубже и глубже, исследуйте себя и любите исследование
    Пока вы позволяете себе роскошь мгновений покоя, вы можете спокойно практиковать свою самую почётную профессию. Эти моменты внутренней тишины сожгут все препятствия без исключения. Не сомневайтесь в этом. Попробуйте! Чтобы выйти за пределы мира, вам нужна внимательная неподвижность, неподвижное внимание
     
  10. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    Значение имеет только настойчивость, с которой вы возвращаетесь к себе.
    Просто примите решение и настойчиво ему следуйте, остальное само позаботится о себе.


    В: Мне кажется, я ясно осознаю, что надо сделать, но я устаю, впадаю в депрессию и ищу компании людей, таким образом теряя время, которое следовало бы потратить на уединение и медитацию.
    М: Делайте то, что вам хочется делать. Не изводите себя. Насилие над собой сделает вас жёстким и грубым. Не боритесь с тем, что вы принимаете за препятствия на пути. Просто интересуйтесь ими, следите за ними, наблюдайте их, исследуйте. Позвольте случаться всему — и хорошему, и плохому. Но не позволяйте себе быть поглощённым тем, что происходит.

    В: В чём цель постоянного напоминания себе, что ты свидетель?
    М: Ум должен понять, что за активным умом есть неизменный фон осознания. Ум должен узнать истинное Я и уважать его, и прекратить закрывать его собой, как луна, закрывающая солнце во время солнечного затмения. Просто осознайте, что ничто из того, что можно наблюдать или переживать, не является вами и не связывает вас. Не обращайте внимания на то, что не является вами.

    В: Чтобы делать то, что вы говорите мне, я должен быть постоянно осознан.
    М: Быть осознанным — значит быть пробужденным. Неосознанность означает сон. Вы всё равно осознанны в какой-то степени, вам не надо пытаться быть осознанными. Что вам нужно — так это осознать своё осознание. Осознавайте намеренно и сознательно, расширяя и углубляя поле осознания. Вы всегда сознаёте ум но вы не осознаёте себя как сознающего.

    В: Стоит ли мучиться и искать её?
    М: Без неё всё будет мучением. Если вы хотите жить здраво, творчески и счастливо и обладать бесконечными богатствами, которыми можно делиться, ищите, чем вы являетесь.
    Если ум сосредоточен в теле, а сознание — в уме, то осознание свободно. У тела есть свои нужды, у ума — боль и наслаждение. Осознание непривязано и непоколебимо. Оно ясное, тихое, спокойное, бдительное и бесстрашное, лишённое желаний и страхов. Медитируйте на него как на ваше истинное бытие, пытайтесь быть им в вашей повседневной жизни, и вы реализуете его во всей полноте.
    Ум заинтересован в том, что происходит, а осознание заинтересовано в самом уме. Ребёнок занят игрушкой, но мать следит за ребёнком, а не за игрушкой.

    В: Поиск подойдёт к концу. Ищущий останется.
    М: Нет, ищущий растворится, а поиск останется. Поиск — это абсолютная и безвременная реальность.
    В: Поиск означает нехватку, желание, неполноту и несовершенство.
    М: Нет, он означает отказ от неполного и несовершенного. Поиск реальности — это движение этой реальности. В каком-то смысле весь поиск направлен на истинное блаженство или на блаженство истинного. Но здесь под поиском мы имеем в виду поиск себя как корня сознания, как света за пределами ума. Этот поиск никогда не прекратится, а неуёмное стремление ко всему остальному закончится, чтобы могло произойти настоящее развитие.

    В: Что такое медитация и каково её использование?
    М: Пока вы начинающий, некоторые формальные медитации или молитвы могут принести вам пользу. Но для тех, кто ищет реальность, может быть только одна медитация — безжалостный отказ давать приют мыслям. Быть свободным от мыслей — это и есть медитация.

    В: Как это сделать?
    М: Вы начинаете, позволяя мыслям течь и наблюдая их. Само наблюдение замедляет ум, пока он окончательно не остановится. Когда ум затих, удерживайте его таким. Вам не должно становиться скучно от этого покоя, будьте в нём, проникайте в него глубже.

    М: Экспериментируйте каждый раз заново, не основывайтесь на прошлом опыте. Наблюдайте свои мысли и наблюдайте себя, наблюдающего мысли. Состояние свободы от всех мыслей произойдёт неожиданно, вы узнаете его по его блаженству.

    Если вы замечаете какие-то несовершенства, просто продолжайте их наблюдать: само ваше внимание к ним направит ваши сердце, ум и тело в нужную сторону

    =========
    С относительной точки зрения,
    он является всем, что он воспринимает чувствами, с точки же зрения Абсолюта, он есть
    ТО. В феноменальном аспекте он представляет собой все, в абсолютном - он ничто.

    существующими в мире, заключается в том, что они, как кажется, обладают способностью двигаться, думать и говорить.

    Когда ум останавливается, и эго исчезает, происходит раскрытие сердца, и может возникнуть ощущение глубокого покоя и тишины, или же переполняющее
    тебя чувство радости, любви, блаженства и экстаза. Человек может в этот момент
    ощущать единство с ТЕМ, с Богом, со вселенной; и сердце, кажется, способно вместить в себе весь мир. Из глаз могут течь слезы, или же человек может начать смеяться, как глупец. Это состояние сознания может называться переживанием Я Есть. Это, так сказать, вкус вселенского Сознания, или переживание Бога.

    Проблема заключается в том, что после того, как это произойдет, ум возвращается в прежнее состояние и совершает две ошибки. Первая - ум принимает эти эмоции за нечто реальное. Но они таковыми не являются. Покой, любовь и радость, которые человек переживает, - есть не что иное, как побочный продукт. Они представляют собой простые видимости в феноменальности, в Сознании и возникают тогда, когда ум, отождествленное сознание на некоторое время отходит на второй план. Когда это происходит, рождается ощущение единственности, единства с ТЕМ, с Богом, или Абсолютом. На самом деле говорить об этом как о переживании или чувстве было бы не совсем правильно. Вторая ошибка - ум не понимает, что он сам и является препятствием, преградой, которая мешает возникнуть ощущению единства, а иногда - блаженству. Этот ум, иллюзорная сущность по имени "я", пытается воссоздать, повторить это ощущение блаженства, которое, как уже было сказано, является лишь побочным продуктом того, что ум никогда не будет в состоянии постичь или понять, не говоря уже о том, чтобы удержать.

    Шутка заключается в том, что ТО, Абсолют, Чистая Субъективность, присутствует всегда, но сердце не может ощущать этого присутствия, если ум нарушает природную интуицию, искажая таким образом истинное восприятие реальности.

    Ум желает испытать переживание Абсолюта в пределах поля сознания, в пределах относительного. Как может Абсолют стать объектом переживания относительного?! Это невозможно! Как может состояние бодрствования стать объектом переживания в состоянии сновидения? Это
    невозможно!
    С другой стороны, если эго отсутствует, тогда сердце, являющее собой чистое
    сознание, может ощутить и интуитивно почувствовать присутствие Абсолюта, даже при сохранении феноменальности и продолжении игры-сновидения в этом поле сознания.


    8. Доказательство Истины

    «Кроме развитого интеллекта, – говорит Махарадж, – ищущий должен обладать верой, которая дала бы ему возможность постичь фундаментальные основы Истины. И вера эта должна быть такой, чтобы позволяла принять слова гуру как Истину самого Бога. Вера – это первый шаг, и пока первый шаг не сделан, дальнейшее продвижение вперед невозможно».

    Мы все «существуем» лишь как объекты, просто как видимые проявления в сознании, которое нас познает. Есть ли в действительности какое-либо доказательство того, что «мы» (ищущие доказательства Истины) сами существуем, а не являемся объектами познания в чьем-либо уме?
    Когда мы ищем доказательство Истины, это равнозначно тому, когда тень ищет доказательство отбрасывающего ее предмета!
    ? Искомое является самим ищущим! Может ли глаз видеть самого себя?» «Пожалуйста, поймите, – говорит Махарадж, – находящееся вне времени и вне пространства, непознаваемое посредством чувств – это то, чем мы являемся; временное, конечное и постигаемое чувствами – это то чем мы кажемся как обособленные объекты. Подумайте, чем вы были прежде чем обрели эту физическую форму. Вам нужны были какие-нибудь доказательства тогда?

    Я бы предложил вам отбросить все иллюзорные концепции, которые вы накопили за все эти годы, и начать с самого себя. Размышляйте в таких направлениях: Какова моя истинная природа? С каким «капиталом» я был рожден, что он остается – верно и неизменно – со мной с того самого момента, когда я обрел знание о том, что я существую? Как я приобрел этот телесный механизм вместе с праной (жизненной силой) и сознанием, дающим мне ощущение присутствия? Как долго это продлится? Чем «я» был до того, как появилось это тело, и чем «я» буду после того, как это тело распадется? Кто на самом деле «был рожден» и кто «умрет»? Что такое это «я»? Именно такое знание превратило Раму из человеческого существа в бога.

    Создание таких образов происходит благодаря функционированию дуалистического различения – „я“ и „другие“. Это и есть то, что можно назвать изначальным грехом; эта дуальность – «я» и «другие» и есть связанность, рабство. И если есть нечто такое, как освобождение (по сути нет никакого индивидуума, который был бы связан), то это на самом деле освобождение от концепции «я» и «другие». Необходимо перестать выносить скоропалительные концептуальные суждения о вещах, как об объектах и вернуть свое внимание обратно к субъективному источнику.» Он попросил нас «повернуть вспять» наше внимание, вернуться к младенческому состоянию, даже подумать о том, чем мы были до рождения комплекса тела-ума, с тем чтобы мы прекратили постоянно создавать концепции о других и вовлекаться в чисто ментальные образы.

    ищущий – это то, что он ищет!

    Само «я есть» и является Богом. Что вы любите больше всего? Разве не это «я есть», сознательное присутствие, которое вы хотите сохранить любой ценой? Сам духовный поиск – это Бог.

    Прежде Авраама я был; Я и мой Отец – одно; Я есть то, что я есть.

    как знание, так и неведение, относятся к области известного и, следовательно, не к области Истины – Истина же находится только в неизвестном. Как только достигнуто ясное понимание этого, делать больше нечего. На самом деле нет никакой «сущности», которая что-либо делала бы.

    1. Вы попросили меня вспомнить, чем я был до того, как обрел это знание «я есть» вместе с этим телом, то есть до того, как я был «рожден».
    2. Вы сказали мне, что я получил этот механизм тела-сознания, не зная о том и не давая на то согласия, следовательно, «я» никогда не был «рожден».
    3. Это тело-ум, которое рождается, подвержено влиянию времени, и оно исчезнет по истечении отведенному ему срока жизни, я же вернусь в свое изначальное состояние, которое всегда есть но не в проявленном мире.
    4. Таким образом, я не есть сознание и, конечно же, я не есть физическая конструкция, которая содержит это сознание в себе.
    5. И наконец, я понял, что есть только «Я» – ни «я», ни «мое», ни «ты» – есть только то, что есть. Нет никакой другой несвободы, кроме концепции обособленного «я» в этой тотальности проявления и функционирования».


    М: И все же, нет ли чего-то такого, что не менялось в вас совсем где-то глубоко внутри?
    П: Да, есть нечто такое, хотя я не могу конкретно сказать, что это.
    М: Разве это не простое ощущение бытия, ощущение существования, ощущение присутствия? Если бы вы не обладали сознанием, существовало бы ваше тело для вас? Существовал бы для вас какой-нибудь мир?

    Позвольте мне выразить это проще: «Я есть сознательное присутствие – не эта индивидуальность или та, но я – это Сознательное Присутствие как таковое».

    Объективно я есть все, что возникает в зеркале сознания. В абсолютном смысле я есть то. Я есть сознание, в котором возникает мир.

    Физическое тело, с которым человек обычно отождествляет себя, представляет собой лишь физическую конструкцию для праны (жизненной силы) и сознания. Что такое физическое тело без праны-сознания! Всего лишь труп! Только в силу того, что сознание ошибочно отождествилось со своей физической оболочкой – психосоматическим аппаратом – появляется индивидуум.

    На мгновение забудьте все, что вы накопили в виде знаний, и попытайтесь постичь то, что я говорю, пустым умом – запомните, пустым умом; пустым, но проницательным, не просто опустошенным и инертным.

    Все, что было до возникновения знания «я есть», является истиной, все, что следует за этим знанием или сознанием «я есть», – ложно.
     
  11. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    На самом деле происходит то, что понимание как таковое заставляет ищущего (садхаку) исчезнуть. Индивидуальность ищущего постепенно исчезает, но в процессе этого милость гуру, которая всегда присутствует, подобно лучам солнца, становится единым целым с сознанием. Чем скорее будет отброшено отождествление с телом, представление о себе как об отдельной сущности, тем скорее милость гуру расцветет в сознании ученика. И тогда он достигнет осознания того, что гуру – это не что иное как внутреннее сознание, и что именно сознание, удовлетворенное верой и любовью ученика, будет действовать в качестве Садгуру и даст все необходимые знания.

    Он должен понять, как впервые появилось знание «я есть». «Попытайтесь обнаружить семя этого бытия, – сказал Махарадж, – и вы познаете семя всей вселенной».

    Во всех этих случаях – с насекомым, червем, цыпленком и человеком – что на самом деле рождается? Что «наблюдало» за этим процессом от зачатия до рождения и в положенный срок «родилось»?
    Это бытие, или сознание, идентичное во всех четырех случаях, не имеющее никакого рода «опоры», ошибочно отождествляется с определенной формой, которую оно принимает. Другими словами, то, что на самом деле лишено формы, знание «я есть», ощущение бытия (не бытие этим или тем, а сознание вообще), ограничивает себя какой-то одной конкретной формой и таким образом принимает свое собственное «рождение» и, как следствие этого, живет в постоянной тени ужаса «смерти». Так рождается представление об индивидуальной личности, или эго.

    Вам снится, что вы бодрствуете; вам снится, что вы спите, – и вы не осознаете, что видите сон, ибо вы по-прежнему пребываете в сновидении. В действительности, когда вы достигаете осознания, что все это – сновидение, вы уже «пробудились»!

    Индивидуум может думать, что это он действует, но на самом деле действует прана, жизненная сила – через определенное сочетание трех атрибутов в определенной физической форме.

    А что такое «освобождение»? Освобождение, просветление, или пробуждение – это не что иное как глубинное понимание, постижение того, что:
    а) семенем всего проявленного мира является безличностное сознание,
    б) духовный поиск направлен на непроявленный аспект проявленного,
    в) следовательно, сам ищущий и есть искомое!»
    Суммируя изложенное, Махарадж сказал: «Давайте еще раз разберемся во всем этом.
    1. В изначальном состоянии преобладает «я есть», без какого-либо знания или обусловленности, без атрибутов, формы и индивидуальности.
    2. Затем, безо всякой видимой причины (кроме той, что такова природа этого явления) возникает мысль, или концепция «я есть», Безличностное Сознание, в котором в виде сновидения-жизни появляется мир.
    3. Для того чтобы проявиться, сознание нуждается в форме, в физическом теле, с которым оно отождествляется, и таким образом берет свое начало концепция «связанности» вмести с воображаемой объективизацией «я». Когда человек размышляет или действует с позиции этого самоотождествления, можно сказать, что совершает «первородный грех» превращения чистой субъективности (неограниченного потенциала) в объект, ограниченный фактор.
    4. Ни один объект не имеет собственного независимого существования, и, таким образом, никакой объект не может пробудиться от сновидения-жизни; и тем не менее – и в этом действительно состоит вся шутка – индивидуальный фантом (объект) стремиться найти какой-то другой объект, который он называет «Абсолютом», или «Реальностью», или как-то еще.
    5. Если это ясно, необходимо вернуться назад и обнаружить, чем вы были изначально (и всегда) до возникновения сознания.
    6. На этой стадии происходит «пробуждение», когда человек понимает, что он – не тело и даже не сознание, он – это не имеющее наименования состояние тотальной потенциальности, существовавшее до появления сознания (в сознании это состояние, какое имя бы ему ни дали, может быть только концепцией).
    7. И таким образом, круг замыкается; ищущий – это искомое.
    В заключении, вы должны достичь глубокого понимания, что как «Я», человек ноуменален. Настоящее временно, подобно болезни или затмению, нашедшему на изначальное неизменное состояние ноуменальности, и все, что человек может сделать, – это проживать отведенный ему период времени, в конце которого затмение феноменальностью прекращается и ноумен вновь обретает свое господство в своем чистом единстве, абсолютно не осознавая свое осознавание».

    то, что-есть, не имеет ни малейшего следа объективности. Это субъект всех объектов, и, не являясь объектом, он не может быть наблюдаем. Глаз видит все, но не может видеть себя».

    На вопрос: «что человеку следует делать, какие усилия прилагать, чтобы прекратить концептуализацию», Махарадж отвечает так: «Ничего. Никаких усилий. Кто должен прилагать усилие? Какие усилия вы принимали, чтобы вырасти из крошечной клетки спермы в полностью развившийся плод в утробе своей матери? И затем, в течении нескольких месяцев, вы росли из беспомощного младенца в ребенка, какие усилия вы прилагали, чтобы ощутить свое присутствие? А сейчас вы говорите об „усилиях“, которые „вы“ должны предпринимать! Какие усилия может приложить иллюзорное концептуальное „я“, чтобы познать свою истинную природу? Какие усилия может приложить тень, чтобы познать свою субстанцию? Осознавание своей истинной природы не требует каких-либо усилий со стороны феноменального объекта. Просветление не может быть достигнуто или дано силой. Оно может только случиться, когда ему дается такая возможность, когда преграда в виде концепций исчезает. Оно может возникнуть только тогда, когда ему дается свободное пространство, где оно могло бы возникнуть. Единственное эффективное усилие – постоянное осознавание истины. Рассматривайте ложное как ложное, а то, что останется, истинно. То, что отсутствует сейчас, появится тогда, когда исчезнет то, что присутствует сейчас. Все так просто. Отрицание – единственный ответ».


    Время и пространство идут вместе. Почему вы способны познавать вещи? Потому что вы видите их. Могли бы вы видеть вещи, если бы они не имели формы? Вы видите их потому, что они имеют форму, объем, потому что они растянуты в пространстве. Давайте пойдем немного дальше. Если бы вещи были видны в пространстве в течение всего лишь доли секунды, могли бы вы воспринимать их? Вы воспринимаете вещи только потому, что они растянуты в пространстве в течение определенного периода (времени), и форма остается перед вами достаточно долго, чтобы вы могли воспринять ее.
    Если бы не было концепций времени и пространства (время и пространство, конечно же, не являются объектами), «вещи» не были бы воспринимаемы и вещи не были бы «вещами».

    некоторые самые выдающиеся из них, включая Эйнштейна, пришли к заключению, что вся вселенная имеет «природу мысли» и природа пространства-времени действительно непостижима, поскольку выходит за пределы ума и всех приобретенных до сих пор человеческих знаний.

    Махарадж засмеялся и сказал: «Как ученые могут сделать это своим слабеньким умом? Они могут представить себе „безграничное пространство“ и „безграничное время“, но могут ли они представить отсутствие пространства и времени? Это невозможно, поскольку то, что постигает, не может в своей концепции постичь постижение. Может ли глаз увидеть свое собственное видение? Может огонь сжечь сам себя? Может вода понять, что такое жажда?
    Если вы можете понять значение того, что я сказал, вы перестанете смотреть на «вещи» на фиксированном фоне времени; вы перестанете искать Истину посредством своего горделивого интеллекта. И вы осознаете, что сама попытка поиска является препятствием, поскольку инструментом, с помощью которого вы будете вести поиск, является разделенный ум – концептуальный субъект ищет концептуальный объект. Когда вы достигнете этого осознания, вы прекратите поиск и позволите безличностному сознанию стать преобладающим. И затем, когда безличностное сознание посвятит вас в тайну своего собственного источника, вы будете знать, что нет никакого «я» или «ты», есть только «Я», чистая субъективность, что «вещи» не имеют субстанции и, следовательно, феноменальный объект – это дитя бесплодной женщины и, наконец, что «Я» – это бесконечность, безвременность!»


    А теперь подумайте: 1) Ваши родители создали вас специально и намеренно? 2) Знали ли ваши родители, в какое мгновение произошло зачатие? 3) Выбрали ли вы эту конкретную пару в качестве своих родителей намеренно? 4) Вы принимали решение «рождаться»?
    Из ответов на эти вопросы станет ясно, что форма в облике человеческого существа была создана почти случайно (без согласия или права выбора с чьей-либо стороны), и вы затем приняли ее за свое «я». Следовательно, «вы» как таковой не существуете ни как «факт», ни как сущность. Это первая истина. Форма была создана посредством природного процесса.

    Далее, возникает вопрос: чем же «мы» являемся – все мы? Каждый из нас как феноменальный объект представляет собой просто видимое проявление в сознании тех, кто нас воспринимает, и, следовательно, то, чем мы кажемся, – это феноменальный объект, временный, ограниченный и воспринимаемый чувствами, а то, что мы есть, чем всегда были и всегда будем, без имени и формы – это ноумен, не ограниченный ни временем, ни пространством, не воспринимаемое чувствами бытие.
    С какой бы уверенностью вы ни думали, что «поняли» этот основной факт, вы обнаружите, что для вас почти невозможно освободиться от отождествления со своим именем и своей формой как именем и формой существа. Это может случиться только тогда, когда то, что вы считали обособленной сущностью, полностью уничтожено. Это второй основной факт, сила Майи. То, что является всего лишь феноменальным объектом без собственного независимого существования, считается «реальным», и этот фантом прилагает усилия к тому, чтобы «стать» кем-то – тень гоняется за тем, что ее отбрасывает, за своей субстанцией. В то время как на самом деле вы являетесь субстанцией и никогда – тенью, пребывающей в рабстве и стремящейся к освобождению. Как это все поразительно, но такова Майя!

    Пожалуйста, поймите, что все феноменальные объекты являются лишь видимыми проявлениями в пространстве-времени, познаваемыми и воспринимаемыми в сознании. И даже сама идея целостности Абсолюта может быть лишь концепцией в сознании! Когда сознание сливается с Абсолютом, кто или что может пожелать узнать или пережить что-либо?

    А теперь, последний из основных фактов: если то, что я до сих пор говорил, ясно понято, разве вы не сможете осознать свое истинное состояние, состояние до того, как «вы» были рождены? Вы можете вернуться к этому изначальному состоянию, которое существовало до того, как спонтанно возникло сознание и породило ощущение присутствия? Это последнее состояние «ощущение присутствия» длится столько сколько существует тело. Когда срок жизни тела заканчивается, это сознательное присутствие растворяется в изначальном состоянии, в котором нет сознания того, что присутствуешь. Никто не рождается, никто не умирает. Есть просто начало, течение и окончание события, объективизированного как жизнь в пространстве-времени. Как феномен нет такой сущности, которая была бы связана, и как ноумен не может быть никакой сущности, которая нуждалась бы в освобождении. Вот что необходимо осознать: мир – сновидение феноменальных объектов – это нечто, что можно только наблюдать».
     
  12. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    28. Вы – вне времени

    Интересно, понимаете ли вы то, о чем я говорю. Вы понимаете значение сказанного? На самом деле я сказал, что вы есть время: то, чем вы себя считаете, есть продолжительность, время; то, чем вы являетесь субъективно, безвременно
    То, чем вы себя считаете (психосоматический механизм), всегда находится в движении, даже во сне движется в направлении пробуждения, по той простой причине, что сознание, природой которого является движение, не даст вам пребывать в неподвижности. Весь феноменальный мир представляет собой миллионы «вас». А тотальность всех таких действий, всех «вас», представляет мир в действии. Слово «рождение» действительно должно относится ко времени, поскольку, если бы не была рождена продолжительность (неотделимая от «пространства»), не могли бы иметь место проявление и восприятие. Вы думаете, что вы были рождены, но рождена была продолжительность, в которой вы как объект стали воспринимаемы. Что бы мы ни думали или ни говорили о Безвременном Абсолюте, это может быть лишь концепцией, просто указанием, указательным знаком, который никогда не может раскрыть нам что же такое безвременность, поскольку это то, чем мы являемся. Все, что мы можем сказать, это: «Я есть здесь и сейчас («здесь» при отсутствии пространства и «сейчас» при отсутствии времени). Даже сказать это – значит сказать слишком много. Значение имеет не говорение или слышание. Значение имеет мгновенное осознавание этого факта.»

    33. Нет никакого воспринимающего, есть лишь восприятие

    Начните с начала и исследуйте, существует ли «некто», кто бы говорил или слушал, или есть просто «функционирование» – говорение, слушание, постижение, переживание.
    Вас интересуют лишь объективные феномены, в то время как я вижу все объекты, включая вас, как видимые проявления в сознании и, следовательно, я вижу их И «пробуждение» состоит в постижении того, что нет никакого индивидуума, воспринимающего феноменальный мир, что сущностная природа и цель всех феноменов – это просто восприятие феноменов, то есть функционирование в этом-здесь-сейчас; Самый первый шаг в понимании всего этого – отказ от концепции активного, обладающего свободой воли «я» как отдельной сущности, и принятие пассивной роли восприятия и функционирования как процесса.
    Позвольте мне порадовать ваши сердца парой «советов». Я знаю, что вопреки всему, что я говорю, вы будете продолжать заниматься «самосовершенствованием» и ждать «советы». Итак, откройте свои записные книжки и пишите:
    Сделайте привычкой думать и говорить в пассивном залоге. Почему бы вместо «я вижу нечто» или «я слышу нечто» не думать в пассивном залоге: «нечто видится» или «нечто слышится»? Тогда восприятие будет основано не на действии феноменальной сущности, а на происходящем или событии. Со временем псевдосущность «я» отойдет на второй план.

    34. Безупречное единство

    Необходим особый тип видения, интуитивное видение, «внутреннее видение», с помощью которого видится, что нет никого, кто бы видел и ничего, что виделось бы!»
    Если вы примете ее лишь как формулу, вы получите лишь слова мантры, а не ее значение: может даже значение мантры, но не ее действенность. Истинная цель этой формулы, или Маха-Вакьи – это отдать видение в руки Брахмана.
    Всегда помните совершенную тождественность этого-что-я-есть и того-чем-я-кажусь.

    36. Никто не рождается, никто не умирает.

    Что же тогда представляете собой «вы»? Пока существует тело, вы являетесь этим сознательным присутствием в нем, воспринимающим принципом; когда тело умирает, «вы» являетесь Абсолютным Осознаванием, с которым сливается временное сознание. И тогда больше нет никакого ощущения присутствия. Так что запомните: «никто» не рождается и «никто» не умирает, поскольку все формы (которые появляются, какое-то время существуют и затем исчезают) – это ваше выражение, это ваше зеркальное отражение».

    Результатом мгновенной, чистой мысли является чистое действие без малейшего следа связанности, поскольку нет никакой сущности, которая была бы вовлечена в этот процесс».

    38. Бытие – это Бог
    Поэтому тот, кто закрепился в сознательном присутствии, которое есть Любовь, которое есть Бог, и пребывает в Боге, а Бог – в нем.

    39. Вы есть Сознательное Присутствие

    М: Тело – это лишь инструмент, механизм, который был бы абсолютно бесполезен, если бы не находящаяся в нем энергия, ощущение «я есть», знание того, что я жив, сознание, дающее ощущение присутствия. На самом деле это Сознательное Присутствие и есть то, чем человек является, а не феноменальная видимость, которая есть тело. Когда это сознание, ощущая потребность в какой-то опоре, ошибочно отождествляется с телом и лишается своего безграничного потенциала в пользу ограниченности какого-то конкретного тела, тогда «рождается» индивидуум.
    я есть не тело, а ощущение сознательного присутствия.

    То, чем вы кажетесь как феноменальный объект, – не что иное как концепция. То, чем вы в действительности являетесь, не может быть понято по той простой причине, что в состоянии неконцептуальности не может быть никого, кто бы понял, чем он является!

    В течение всего периода развития тело принимало различные облики, которые вы все время считали «собой», но ни один из этих обликов не остался с вами навсегда; и все же, есть нечто, что действительно осталось без изменений. Не ощущение ли это того, что вы живы и присутствуете; сознание ли это, дающее энергию и способность чувствовать психосоматическому механизму, известному как «тело»? То, чем вы кажетесь, – это внешнее тело; то, чем вы являетесь, – это сознание.

    «Другими словами, – заключил Махарадж, – на естественный процесс проявления феноменальных объектов накладывается „я“-фантом, обладающий якобы автономным, независимым существованием,

    Проблема состоит в том, что вы, как индивидуальная личность, думаете, что вы слушаете то, что я, как индивидуум, говорю. В действительности, то что говорится, говорится не мной, как индивидуумом, а сознанием, не имеющим никакой формы. Слушание также должно совершаться сознанием, без вмешательства воображаемого индивидуума. Пусть же сознание слушает то, что сознание говорит о сознании! Помните, что все мысли – это движения в сознании, наблюдаемые и познаваемые сознанием; индивидууму нет места в этом функционировании, кроме как простой видимости в сознании!»
    Посетитель с почтением поклонился Махараджу и сказал: «Сэр, теперь я понимаю, что то, что я считал своим замком, на самом деле является моей тюрьмой».

    Именно эта «сущность-фикция» [entity-fication], а не просто отождествление с телом является основой «рабства».

    И опять: то, чем мы являемся, лишено какого-либо индивидуального объективного существования. Следовательно, то-что-мы-есть не может страдать от какого-то «рождения» или «смерти», не может быть подвержено ни рабству, ни освобождению. Как рабство, так и вытекающее из него страдание, являются просто концепциями, основанными на отождествлении с полностью воображаемой сущностью-познающим-субъектом (Вьякти).»

    Джняни действительно лишен индивидуальной сущности, которая бы его смущала, и его психосоматический механизм, тело, выполняет свои обычные функции обычным путем, а он их и не осознает.

    Запомните: вспоминание того, чем я являюсь, – это знание того, чем вы являетесь.

    «Вы должны рассматривать всю Вселенную как сновидение, но пока будете оставаться „вы“, видящий это сновидение как обособленная сущность, у вас будут проблемы. Будем надеяться, что вы постепенно достигнете осознания того, что вы также являетесь снящимся персонажем в этом сновидении-жизни, составной частью этого сновидения, а не кем-то отдельным и обособленным от него. Тогда у вас все будет в порядке».
     
  13. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    45. Нет ничего, кроме «я»

    Если человек постигает свою истинную сущность, все остальное теряет для него значение и важность, поскольку все последующие мысли и действия, не будучи основанными на дуальности, будут простыми, непосредственными, интуитивными и спонтанными.

    Здесь следует отметить тот факт, что та неизменная личность, которой вы себя считаете, – не что иное как видимое проявление в сознании. Более того, это представление изменится, и оно менялось время от времени. Любая мысль о себе, ваша собственная или чья-то еще, является лишь движением в сознании, лишь временным ментальным образом. Это все, чем вы являетесь. Но вы ли это на самом деле? Лишь ментальный образ? Существует ли в действительности какой-либо образ, с которым человек мог бы отождествить себя, как неизменная, независимая, автономная сущность, обладающая свободой действия?

    Если вы не имеете независимого существования, как вы можете действовать? Действуете ли вы вообще? Или же вы лишь реагируете на внешний стимул, подобно марионетке? Если бы вы спокойно посидели и посмотрели, что происходит, вы бы быстро поняли, что мы на самом деле не «живем», а нас «живут»; что вся жизнь как таковая – не более чем то, что можно назвать видимым функционированием, опять же, представляет собой не более чем панорамную видимость в сознании. Если сознания нет, как в глубоком сне или под воздействием седативных препаратов, нет и функционирования.

    Далее, как «мы» вписываемся во все это функционирование? И это главная шутка в этой комедии Майи! Мы не только никогда не были вне его, но все функционирование – это не что иное как мы. Нет ничего, кроме «Я», нет ни «меня», ни «других». В относительном проявлении феноменальные объекты концептуализируются в сознании как «я», и каждый объект, принимая на себя субъективность, познает другие объекты как «других», но ноуменально есть только субъективное «Я» без какой-либо дуальности.. В действительности, верить в то, что ты – сущность и отождествляться с ней – это все «рабство», которое есть. А осознавание того, что не может быть никакой сущности, отдельной от всеобщего функционирования праджни – это мгновенное освобождение.

    46. Отрицание «сущностности»

    Однажды Махарадж в ходе своей беседы объяснял присутствующим, почему смерть вызывает такой громадный ужас у среднего человека, в то время как для него это желанное переживание, поскольку оно означает освобождение от ограниченности, которую феномен тела естественным образом навязывает сознанию. Как только тело «умирает», проявленное сознание высвобождается, что подобно тому, как капля воды сливается с океаном.

    «Махарадж, вы сказали, что во время смерти дыхание, жизненная сила, оставляет тело и смешивается с внешним воздухом; сознание также оставляет тело и сливается с безличностным сознанием, мертвое же тело так или иначе уничтожается. Ничего не остается от той конкретной физической формы, которая была создана и в положенное время разрушена. Если этот процесс одинаков и для человека, пребывающего в неведении, и для джняни, какая необходимость становиться джняни?»

    Итак, если структура, которую мы называем «пространство-время», сама по себе концептуальна, могут ли объекты, видимые в этой концептуальной структуре пространства-времени, какими и являются все человеческие существа, быть чем-то иным, нежели концептуальными, воображаемыми фантомами?
    Так что поймите глубоко и раз и навсегда, что никакой концептуальный объект, хотя и принимаемый ошибочно за обособленную сущность, не может иметь никакого независимого существования или личного волеизъявления. Никто не рождается, никто не умирает. То, что рождается, является лишь концепцией. Нет никакой сущности, которую нужно было бы освобождать. Непонимание этого факта и представляет собой рабство неведения; осознавание же его является свободой Истины. Запомните: истина – это абсолютное соответствие Реальности. Это непоколебимое знание истинной природы человека. Это полное отрицание «сущностности».

    Каждое сновидение вселенной происходит в сознании, находящимся в определенном психосоматическом организме, посредством которого совершается восприятие и интерпретация и который ошибочно принимается за индивидуальную сущность.

    Вы не имеете контроля над объектами в своем личном сновидении, включая тот объект, которым являетесь в своем сновидении «вы» сами. Все спонтанно, и в тоже время каждый объект в вашем личном сновидении – это не что иное как вы.

    Пока есть некая сущность, стремящаяся к освобождению, она никогда не достигнет его.
    Посмотрите на это простым образом. Что является основой любого действия? Нужда. Вы едите, потому что в этом есть нужда; ваше тело удаляет отработанные вещества, поскольку в этом есть нужда. Вы посещаете меня в силу нужды посетить меня и послушать, что я говорю. Когда есть нужда, действие происходит спонтанно, без какого-либо вмешательства со стороны деятеля. Кто ощущает нужду? Конечно, нужду ощущает сознание посредством психосоматического механизма. Если вы считаете себя этим механизмом, разве это не случай ошибочного отождествления? Но в действительности, задающий вопрос, ищущий – это искомое!»

    мы представляем собой проявление. Мы есть функционирование. Мы есть проживаемая жизнь. Мы есть проживание сновидения. Но не в виде индивидуумов.

    длительность – это концепция времени; а также во-вторых, наша истинная природа состоит в наблюдении за этим шоу.

    Ноумен – чистая субъективность – всегда остается единственным субъектом, следовательно, и мнимый познающий и мнимое познаваемое являются объектами в сознании.

    Понимание – постижение – это все. Полностью, „насквозь“ проникнуться этим пониманием – это все „действие“, которое необходимо для освобождения Без устранения „я“ не может появиться „Я“. Когда исчезает «я», вы есть «Я».

    «Осознавание» – это наименование того состояния абсолютного совершенства, когда сознание полностью отдыхает и не осознает своего бытия.

    В основе «рабства» как раз и лежит это ограничение чистой субъективности и неограниченного потенциала Абсолюта рамками одного незначительного объекта, называющего себя «я» и считающего себя обособленным от других.

    Махарадж просит нас рассматривать сознание как высшего Бога и молиться о руководстве с его стороны«Так что со всей искренностью и рвением молитесь сознанию, источнику всей чувствительности, – говорит Махарадж, – так, чтобы эта хватка „сущностификации“ постепенно ослабла и позволила очищенной психике получить от сознания, Садгуру, тайну своей истинной природы.»

    не человеческие существа обладают сознанием, а Сознание обладает миллионами форм, через которые ноумен может себя объективизировать.


    Мы есть Сознание в покое – Абсолютное Сознание.

    Главное положение учения Махараджа заключается в том, что мы не снящиеся персонажи, которыми мы себя считаем, мы – это сновидящий, и именно наше ошибочное отождествление со снящимся персонажем как с обособленной независимой сущностью, действующей в качестве «исполнителя», вызывает иллюзию «связанности, рабства».

    Любовь к своему «Я» и любовь к Богу не отличны друг от друга Святой Иоанн Креста говорит в своей книге Песнь Песней: «Нить любви так крепко связывает Бога и душу, и так объединяет их, что преобразует и делает их едиными, и хотя по сути они различны, но во славе душа кажется Богом, а Бог – душой».
    И далее: «Позволь мне так преобразиться твоею красою, чтобы, глядя на другого, каждый мог видеть в нем свою собственную красу, и краса обоих – лишь Твоя краса, моя же – растворена в ней». (Песнь Песней XXXVI). Великий Плотин также говорит нам: «И если человек видит, что он стал един с Единым, он имеет в себе подобие Единого; и если он рассматривает себя как образ его архетипа, это значит, что он достиг конца своего пути. Это можно назвать полетом одного к Одному».

    «Через зеркало знания и преданности он (мистик, наделенный интуицией) растворяется во Мне и становится единым со Мной... так же, как если зеркало помещается напротив зеркала, как можно сказать какое из зеркал и что будет отражать?.. Он предается восторгу во Мне, хотя и стал со мной одним...»
     
  14. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    аудиокнига

    То, для чего нет ни имени, ни формы, поскольку у него нет качеств и оно за пределами сознания. Можно сказать, что это точка в сознании, которая за пределами сознания. Как дырка в бумаге находится в бумаге, но сделана не из бумаги, так и высшее состояние находится в самом центре сознания и в то же время за его пределами. Это подобно отверстию в уме, через которое ум затопляется светом. Само отверстие – ещё не свет. Это просто отверстие.

    http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=4100272



    [​IMG]
     
  15. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    Ну и как? Научилась горы переставлять?

    Ох ... как трудно это объяснять ...
    Ну, это примерно как "всему свое время и место под солнцем".
    Птица создана летать. Но в определенное время свой жизни ей надо сидеть. И сидеть. И не рыпаться. Иначе яйца не высидеть.
    И Иисус пришел к людям, но порой уходил от них то в пустыню, но на гору. Один.

    А конкретно речь идет просто о честности.
    Мы же хотим пробиться к реальности?
    Так вот: если художник будет рисовать не вырубив концептуализирующий ум, импрессиониста из него не получится.
    Он совершенно невольно (!) будет рисовать не то, что реально видит его глаз, а то что думает его ум. То есть, скажем, рисуя дерево, он будет невольно прорисовывать ствол, который за листвою вовсе и не видно.

    Если Матисс зеленую половину лица своей половины (жены) придумал, то Левитан синий снег (в картине "Март") - увидел. А для этого нужно на время забыть, каким снег должен быть.

    А кто начнет придираться, - тому другой пример.
    Если издалека нам твердо показалось, что увидели знакомого, мы будем видеть именно его. Пока не подойдем ближе.

    Или, как говорят индусы, пока принимаешь веревку за змею, тебе ни за что не увидеть веревку!
    То есть, истинную реальность.
     
  16. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    Рамеш Балсекар Рябь на воде

    Полностью - тут:
    http://www.sunhome.ru/books/b.ryab_na_vode/1

    [​IMG]

    Глава 1
    Единственность и двойственность ноумена и феноменальных объектов

    Океан остается одним и тем же, не зависимо от того, есть волны на его поверхности или нет. Подобным образом и энергия, когда она желает увидеть себя в действии, активизирует свою потенциальность, превращая ее в действительность феноменальной жизни, но по сути своей это не два различных явления. Это одна и та же энергия, в потенциальной ли форме или приведенная в движении. Непроявленный Ноумен через взрыв энергии любви становится феноменальным проявлением – жизнью и существованием, как мы их знаем – но по сути это лишь Единственность. Когда игра любви окончена, проявленные феноменальные объекты сливаются в Единственности с непроявленным Ноуменом.
    Даже сказать, что Ноумен и феноменальные объекты, Нирвана и Сансара, едины, - значит признать их двойственность. Истина заключается в том, что они представляют собой лишь два аспекта фундаментальной единственности, выраженной в двойственности для постижения этой фундаментальной единственности. Когда эта концепция двойственности устраняется, остается истинное состояние, представляющее собой ни что иное, как единственность.

    Майя – это первая концепция единственности, выражающая себя в своих двойственных аспектах непроявленного и проявленного. И чудо майи состоит в том, что единое непроявленное видится множеством разнообразных феноменальных объектов, и в то же время изначальная единственность остается незатронутой.
    Сознание, не осознававшее себя, внезапно начинает осознавать себя, и в это мгновение рождается вселенная с ее бесконечным разнообразием. В каждом атоме и в каждой частице атома присутствует Сознание и, чудо из чудес, в то же самое время оно находится вне пределов проявленного мира и всех его составляющих.
    Ноумен и феноменальные объекты - непроявленное и проявленное – это, по сути, единое целое, разделившее себя в иллюзорности, для того, чтобы наслаждаться этой двойственностью в виде жизни и существования.
    весь проявленный мир – это ни что иное, как выражение ноумена.
    Когда это выражение подходит к своему завершению, когда подходит к своему концу активизированная энергия, тогда весь проявленный мир возвращается обратно в непроявленное.
    «Подобно тому, как паук плетет свою нить, вытягивая ее из собственного рта,
    играет ею, а за тем втягивает ее обратно в себя, так и вечный, неподвластный
    изменениям Господь, не имеющий ни формы, ни атрибутов, представляющий
    собой абсолютное знание и абсолютное блаженство, дает развитие всей
    вселенной из Самого Себя, играет с ней какое-то время и за тем втягивает
    обратно в Себя».
    /Бхагаватам/


    Глава 2
    Почитание Гуру… Отношения между Гуру и учеником

    Тот же абсолютный принцип, лишенный формы и атрибутов, который принимает облик проявленной вселенной, теперь превращается в Гуру из бесконечного сострадания и желания положить конец страданиям ищущего, блуждающего в поисках освобождения от связанности, которую он сам создал в силу собственного неведения, отождествившись с телом.

    Напряжение от многочисленных усилий, предпринимаемых ищущим в различных формах садханы, исчезает, растворяясь в умиротворении, вызванном встречей с Гуру, - подобно тому, как превращаются в водную гладь бушующие воды Ганги при встрече с океаном.
    Превратив ищущего в свое собственное подобие, Гуру больше не рассматривает себя в качестве Гуру, обособленного от ученика; однако, с точки зрения ученика, эти отношения продолжают существовать до самого конца его жизни.

    Нужно ли солнцу всходить и садиться? Разве не является оно вечно сияющей звездой?
    Отношения между Гуру и учеником подобны слиянию фитиля и света – существует только свет. Когда камфара и огонь приходят в соприкосновение, оба в конечном итоге исчезают. Когда ученик медитирует на природе Гуру, оба растворяются друг в друге, и двойственности больше не существует.

    Любовь Гуру таинственна – даже находясь вне пределов, каких бы то ни было взаимосвязанных противоположностей, он использует личностный аспект двойственности для выражения своей любви. Без каких либо реально существующих отношений Гуру привносит видимую двойственность в отношения со своим учеником, не теряя при этом своей основополагающей единственности.
    солнце, являясь самим светом, не знает ни тьмы, ни отсутствия тьмы. Поэтому понятие «Гуру» включает в себя и Гуру, и ученика.
    Лишь тот сможет понять эту таинственность деяний Гуру, кто способен увидеть свое лицо без помощи зеркала.

    Глава 3
    Связанность знанием

    Когда наступает интеллектуальное понимание того, что я не являюсь этим телом, тьме неведения приходит конец.
    Пребывая в неведении, ищущий отождествил себя с телом; после обретения интеллектуального понимания, он говорит «Я Брахман». Но истинный виновник, индивидуальный ищущий со всей своей концептуализацией, продолжает существовать и в том, и в другом случае. Поиск должен начинаться с индивидуума, стремящегося к просветлению, но в действительности просветление не может произойти, пока индивидуум не уничтожается и поиск не прекращается.
    Лишь когда происходит выход за пределы обоих взаимосвязанных состояний тьмы и света – неведения и знания, - тогда в разрушении триады ищущий–поиск–искомое наступает освобождение. И тогда возникает состояние Бытия, которое является истинным пробуждением, - истинное безмолвие в котором мысли полностью отсутствуют.
    Это можно наблюдать даже в повседневной жизни. Когда соль смешивается с водой, она может потерять свое твердое состояние, но продолжает существовать в виде соленого вкуса.

    Может показаться, что обретение знания – знания о Брахмане – разрушает неведение, но тьма неведения в свою очередь дает рождение свету знания. Когда неведение присутствует, оно дает ошибочную перспективу, но оно остается в форме знания, которое порождает иную, более точную перспективу.
    С кажущимся исчезновением неведения вы начинаете осознавать, что вы не тело, а Брахман, но это знание, само по себе, становится объектом индивидуального субъекта.

    В процессе непрекращающегося отступления интеллекта происходит смешение познающего и познаваемого.
    Чудовище, страх перед ним и счастье по поводу его исчезновения – все это существует только в воображении ребенка. Если сама «связанность» является концепцией, как может быть чем-то иным, нежели концепцией, «освобождение»? Как кажущееся исчезновение принятой на себя связанности, так и его интерпретация как появление знания представляют собой ничто иное, как концепции.
    В единстве нет места «связанности»; так где может быть место для «освобождения», кроме как в уме индивидуального ищущего? Поэтому в писаниях концепция знания известна как связанность знанием. И это очевидно само по себе. Нуждается ли ТО, изначальное чистое знание, в поддержке такого заявления как: «Я есть ТО» или какого-либо иного рода знания для того, чтобы утвердить себя? Солнцу не нужно полагаться на что бы то ни было для обретения света, который является самой его природой. эта двойственность неведения и знания теряется, растворяясь в единственности, являющейся ноуменальным бытием.

    Может существовать видимость неведения, но все же в основе лежит чистое знание. С помощью зеркала можно увидеть отражение лица, но основным остается не отражение, а само лицо, основа. Неведение подобно преходящести сна, наложенном на изначальное состояние пробужденности, - так что в основе всегда чистое знание не зависимо от временного вторжения неведения.
    Знание подобно безличностному Сознанию, на котором возникает проявленный мир, в то время как неведение – это отождествление безличностного Сознание с каждым из существ.

    Когда восходит солнце, не остается никакого различия между знанием и неведением, подверженный неведению индивидуум становится самим знанием, и больше нет места неведению.
    Луна имеет фазы лишь относительно Земли, сама по себе она всегда круглая. Солнцу нет дела до света и тьмы, оно сияет независимо ни от чего. Таким образом, состояние чистого знания свободно от воздействия кажущейся двойственности знания и неведения. Оно не увеличивается от первого и не уменьшается от второго.
    Чистое знание не может осознавать себя – может ли видеть себя глаз? Чистое знание не может быть объектом, который можно было бы испытать как некое переживание.

    Таким образом, можно увидеть, что изначальное состояние того, «что есть», представляет собой ничто, пустоту. Но кому в действительности предстанет это состояние пустоты? Может ли быть «некто», кто переживал бы это ничто?
    Если тот, кто выключил свет, исчезает вместе со светом, кто может знать, что свет был выключен?
    Абсолют – Ноумен не может быть объектом ни для себя, ни для кого-либо еще. Это является самой основой его бытия. Объективная пустота – это субъективная полнота. Объективное ничто – это субъективное все.
     
  17. TopicStarter Overlay
    Соня

    Соня Автор

    Сообщения:
    7.638
    Симпатии:
    422
    Глава 4
    Сат-Чит-Ананда

    Сат (Бытие), Чит (Сознание) и Ананда (Блаженство) представляют собой три концептуальных атрибута Брахмана, но они не должны рассматриваться отдельно. Действительно, даже в своей тотальности они не оказывают на Брахмана никакого воздействия.
    «Бытие» и «Сознание» Абсолюта поглощаются предельно интенсивной радостью, обозначаемой словом «Блаженство». Оба кажущихся обособленными атрибута Абсолюта поглощаются этим «Блаженством».

    Сат-Чит-Ананда абсолютного состояния представляет собой относительную концепцию: Сат – это бесформенное (Ниргуна), Чит – это Майя, а их сочетание в проявленном аспекте дает в результате Ананду. На Сат (Сознании-в-покое, не осознающем себя) спонтанно возникает Чит, движение Я-Есть, и Сознание начинает осознавать себя; и во встрече этих двоих – и во встрече этих двоих – в осознании единства проявленного и непроявленного, возникает Ананда, или Блаженство.

    Термин Сат-Чит-Ананда, указывающий на отсутствие трех взаимосвязанных противоположностей – бренности, неодухотворенности и страдания – используется лишь для того, чтобы указать на То, как на абсолютный субъект. Лишь тогда, когда данный термин рассматривается в этом свете, эти три термина – Сат, Чит, Ананда, - выполнив свое назначение, то есть, указав чувствующему существу на его истинную природу, удаляются и растворяются в безмолвии. Цветок в конечном итоге дает рождение плоду, который в свою очередь становится соком, и в конечном итоге сок так же исчезает в форме удовлетворения того, кто его употребил. Абсолют-субъект может быть представлен как Ананда, блаженство, без какой-либо связи с кем-то, кто переживал бы это состояние. Лишь те, кто способен увидеть свое лицо без зеркала, смогут осознать свою истинную природу без каких-либо атрибутов.
    Все становится бесполезным и ненужным, как только наступает осознание того, что проявленное и непроявленное, мир чувствующих существ и Абсолют, и то и другое представляет собой то, чем мы являемся, а мы являемся Сознанием, одним аспектом которого является движение, а другим – неподвижность и покой.

    Глава 5
    Ограниченность мыслей и слов

    Когда мы находимся в своем естественном состоянии, какая может быть польза от мыслей и слов?
    Истинное постижение – осознание того, что концептуальная связанность является атрибутом временной двойственности, в то время как мы есть безвременность – должно обязательно быть ноуменальным, спонтанным и мгновенным и, следовательно, полностью находиться вне концептуализации.
    Если говорить кратко, слово-концептуализация уместно и полезно лишь в качестве напоминания.

    Абсолютное присутствие извечно находится здесь и сейчас. Абсолютное присутствие никогда не может забыть себя, и термин «вспоминание» является неуместным по отношению к нему – солнце не знает, что такое ночь, поэтому не возникает вопроса о том, знает ли солнце, что такое день!

    Было бы глупо утверждать, что солнце «уничтожает» ночь, а затем восходит, ведь солнце само является источником света! Точно так же глупо было бы утверждать, что мысли и слова уничтожают неведение, и происходит раскрытие истины. В действительности неведение не существует, поэтому для его устранения не нужны слова. Может ли человек, который уже пробужден, пробудиться еще раз и попасть в новое состояние бодрствования?

    То, что вы ищете, представляет собой то, чем вы уже являетесь. «Эго», «воля» и «ум» - все это синонимы. Отсутствие воли или волеизъявления означает отсутствие эго. Никакое другое действие, кроме ясного осознания истины не является необходимым – осознание того, что не может быть такой вещи, как неведение, поскольку не существует никакой сущности, которая пребывала бы в неведении или имела свободу выбора в своих действиях.

    Полное отсутствие эго и свободы волеизъявления в действительности означает свободу и спонтанность действий, приятие всего, что происходит. Отсутствие как позитивной, так и негативной концептуальной или волевой активности удерживает ум в состоянии пустоты и равновесия – открытым к внезапному спонтанному постижению, что означает пара вритти, или трансформацию: освобождение от связанности концептуализации.

    Все слова представляют собой выраженную мысль, выраженное познание, что означает лишь концептуализацию в двойственности субъект-объект через относительность взаимозависимых противоположностей, таких как знание и неведение.

    Постижение ноуменальной истины не может быть ни концептуализированно, ни выражено произнесенным словом, поскольку все концепции и мысли могут быть лишь двойственными по своей природе. Пробуждение может произойти лишь спонтанно – когда концептуальный, иллюзорный индивидуум полностью отсутствует – в виде некого внутреннего видения в целостном уме, лишенном какой бы то ни было двойственности и длительности. Оно может произойти лишь в глубочайшей бездне отрицания, в тотальном, абсолютном отсутствии как позитивного, так и негативного Сознания.

    Очевидно, что пробуждение не может произойти в индивидуальном «ты» или «я».
     

Поделиться этой страницей