1706 год.

"Большой стиль"

Лебрен


Миньяр


Риго. 1704 (порт. герцога бургундского)


Ларжильер 1706


Англия

Годфри Неллер. 1705-6





Голландия:

Хондекутор (1690)



Ван Хейсум 1705


Рашель Рюйш 1704



Адриан Коорт 1706


Адриан Шторх 1706


Адриан ван дер Верф 1706 (нео-маньеризм)



Пул


(портрет Джеймса Гамильтона)


Испанские Нидерланды. 1706

ван блумен


ван линт

 

итальянцы
(в итальянской живописи период позднего барокко наступает где-то в 80-х. (параллельно музыке Корелли), хотя ранние работы Гаулли 70-х уже его предвосхищают)

Андреа Поццо (с 1704 работал в Вене)

1703


Лука Джордано. 1704


Риччи 1705-6




Гаулли (1700)



Конка

 

в целом это продолжение раннего барокко/классицизма но более декоративное, лёгкое, тонкое в колорите
светское,
несомненно лидирует портрет

Но были и альтернативы маньеристкое и реалистическое направление развивали например в италии Пьяцетта, Креспи, Маньяско , уже в 18 веке - Гварди, во Франции - Шарден.

Маньяско

1703-6


1705

Креспи

1705







1707-9


1712


Пьяцетта

1715


Шарден 1724

 

субпериферия

Ян Купецкий. Цесарская земля. (до 1709 в италии, с 1724 в гамбурге)

1710




Россия

Иван Никитин

1712


1716


Гисланди. 1710. Знатный поляк и его слуга

 

В архитектуре Италии позднее барокко появляется действительно очень поздно, и оно было классицизирующим.
Наверно, его пионер пьемонтский архитектор Юварра

Турин:

Суперга 1717-31


палаццо Мадама . 1721

 

Философия

Основное русло барочной философской мысли задал в нач. 17 в Декарт , выделив два отдельных модуса - мир сознания и мир природы - которые в общем то не пересекаются, восходя каждый к Богу.
Этот ребус по-прежнему пытались решить философы начала 18 в..
На полюсах были француз Мальбранш и англичанин Толанд (обосновавшийся в Пруссии)

Мальбранш развивал концепцию окказионализма - согласно которой между природой и духом вообще нет пересечений, и если я (ум) решит двинуть рукой, о сам он этого сделать не сможет, рукой двинет Бог , который прочёл его намерение и решил исполнить. Т.о. Бог и его воля присутствуют в мире непрерывно и постоянно осуществляя координацию модусов.

Толанд, напротив отрицал существование модусов и считал ум, движение, пространство и время порождением и свойствами материи. своб позицию он называл пантеизмом.

Лейбниц (жил в Ганновере) считал, что нет неодушевлённой материи, всё есть сознание в разной степени проявленное. И это сознание атомарно. Всё сущее это беконечное множество сущностей-монад, часть из которых достигла стадии самосознания. у каждой монады есть её назначение-стремление. внутри себя она живёт более -менее напряжённой жизнью и даже имеет возможность мыслить другие монады и Бога. Но реально воспринять она их не может. Взаимодействие монад происходит благодаря предустановленной Богом гармонии.

Беркли (проживал в Ирландии) полагал, что материальный мир это иллюзия, создаваемая Богом для единственно существующих душ.
Т.е. отталкиваясь от традиционного британского сенсуализма (в уме нет ничего, что не получено от органов чувств) он де факто пришёл к тому окказионализму.

Ньютон (Англия) верил в материю и существующее независимо от неё объективное время и пространство которые есть вечные свойства Бога. Природа управляются объективными математически выражаемыми механическими законами, которые установил Бог - активный, всемогущий создатель поддерживающий с их помощью мироздание (непрерывное чудо) и он не Троица.
выяснить эти законы можно экспериментально с последующим обобщением.

Локк (Англия)
был не согласен с Декартом по поводу врождённых идей, он последовательно развивал принцип сенсуализма- без чувственных данных душа это табула раза (чистый лист), но признавал врождённость разума и воли. Категории тоже не врождённы а есть результат сравнения.
Мир удивителен и разнообразен и создан Богом, как его выражение и задача человека изучать этот мир и славить Бога.
Впрочем главные идеи Локка касались вопросов общественно-политических

 

В целом образованное общество в это время больше волновали другие теоретические вопросы.

В Франции в 90-е шла борьба
пуссенистов (за классицизм) и рубенсистов (за радикальное барокко) - победили рубенсисты
древних и новых (последовательных классицистов и реформаторов прокладывающих путь рококо)
янсенистов (сторонников предопределения) и иезуитов (сторонников свободы воли) - победили иезуиты (административными методами)
квиетистов (мистиков- сторонников "безвольной молитвы") и опять же иезуитами (снова победили также)

и повсеместно между сторонниками господствующих церквей (протестантский и католической) с радикальными протестантами - диссентарами (пуританами, камизарами, квакерами, квиетистами), причём католики решали вопрос исключительно путём репрессий

 

Нач. 18 в. это время, когда появляются течения и новации явно выходящие за границы "позднего барокко".
В Англии это было т.н. раннее просвещение, во Франции - первые шаги рококо.
При всё видимо несходстве, кое то общее в этих трендах рождающего нового ("галантного") века всё же было.

 

Первым идеологом Просвещения считает Локк (ум. в 1704 г.), его главные книги вышли в 1690-93.
Именно он сформулировал теорию общественного договора, конституционной монархии, разделения властей, естественных правах и необходимости свобод.
Собственно , это начало либерализма.

Но либералы-просветители считали свободу лишь необходимой основой для воспитания просвещённого человека, настоящего джентльмена.
Уже Локк написал большой трактат о воспитании, где равно необходимым признаются образование, моральное воспитание и развитие тела. А телесные наказания признаются лишь исключительным средством).
в 18 в. моральную философию свободного от угнетения и предрассудков гражданина и джентльмена продолжал развивать граф Шефтсбери (заодно последний из кембриджских неоплатоников).
Он считал , что любой человек обладает моральным чувством (никак не связанным с его религиозностью) и разум должен служить его опорой. разум, добродетель и эстетическое чувство (чувство красоты) должны поддерживаться в естественном состоянии гармонии. Честность и гармония - основа морали. (Шефтсбери, как и Лейбниц, считал что мы живём в лучшем итз миров). Между природой и душой нет непроходимых границ, добро это то что соответствует Замыслу и Природе.
Идем Локка и Шефтсбери активно пропагандировали два остроумных друга-публициста Адиссон и Стил (издававшие с 9 г. журнал "Болтун"). традиционные предрассудки почитаемые за ценности они активно высмеивали.
Вместе с драматургами Ванбру и Колгривом они входили в клуб Кэт-Кит, собиравшийся в таверне, где подавали одноимённые пирожки с бараниной. Если искать истоки мировой либерализма и ползучей англо-саксонской пропаганды, постепенно опутавшей мир, то искать надо не масонов. Центр паутины был именно здесь. четыре десятка официальных членов и столько же неофициальных охватывали самую активную часть английской аристократов, чиновников , интеллектуалов. Принадлежавших к вигам (т.е. либералов и протестантов, желавших ограничить королевскую власть и не допустить на британских престол католика). Вождём вигов был полководец герцог Мальборо (и герцогиня Мальборо)

К вигскому кругу (но не столь однозначно) и к просветителям принадлежали два самых известных в будущем писателя - Свифт и Дефо.
правда Свифт (у него был приход в Ирландии), к 1705 г. в партийной борьбе разочаровался. Да и в человечестве тоже.
А Дефо был секретным агентом тори среди вигов, и вообще фантастическим прохиндеем. Писал он тоже в основном биографии вымышленных авантюристов. Но в итоге стал глашатаем разумного и морального индивидуализма, личной ответственности и ценности свободы.

Самым большим радикалом ( за пределами приличий) был Мандевиль , с его идеями, что добродетель экономически вредна, а вот эгоизм и расточительность напротив полезны. сумма пороков в итоге оказывается фундаментом общественного блага.

 

Кстати одной из тем, занимавшей весьма просветителей, была необходимость женского образования. И многие из них имели в качестве своего главного корреспондента даму.

 

Скоро появится и тема наслаждения красотой естественной природы на загнанной в формальные сады позднего барокко



у Адиссона эта мысль проскальзывает в 1711 г. а вскоре появится и садовод Бриджмен (из внешнего круга кити-кэтов), создатель первых пейзажный композиций (в рамках нового - рокайльного - сада)

 

Нельзя сказать , что идеи английских просветителей не имели никаких аналогов на континенте.
В кон. 17 в. в Германии писал Кристиан Томазий (Саксония-Бранденбург) очень во многом с ними перекликавшийся (здравый смысл, стремление к счастью, веротерпимость, отказ от подчинения нравственности законоуложениям а мысли - религии), но в строго академической манере, исключающей популярность.
А живущий в Голландии французский эмигрант-гугенот Бейль выпустил свой словарь - весьма скептический по отношению к современной христианской религии и университетской науке.

 

рококо не развивалось как идеология. оно развивалось как художественный стиль, как образ жизни.
ранние его следы не так просто обнаружить - г.о. это можно сделать по изменению лиц на портретах.
это больше не герои, не сановники и не святые распираемые чувством собственной значимости
это просто приятные люди со своими недостатками.

что-то такое начинает проскальзывать уже у Франсуа де Труа


1696


принц Джеймс Стюарт (он же "старый претендент" - тот самый католический принц , живущий во Франции, воцарения которого так боялись виги)



а потом более активно у Ларжильера

1700:






1701


и у веницианки Розальбы Карьера





Человек рококо - это как раз разумный эгоист, который знает что человеком движет стремление к удовольствию и снисходителен к чужим недостаткам. Но он старается следовать разуму, что бы не впадать в фанатизм и ограниченность, быть любезным и галантным, чтобы с ним было приятно. Да, порой он авантюрист который борется за своё место под солнцем, но не руша чужих жизней и не горя страстями, не высокими не низкими. И он ценит изящество и комфорт. на который тогда впервые обратили внимание.

Примерно с 1699 г. знать начала тихо покидать громадный театр называемый Версалем, и понемногу перебираться назад в Париж. Где в предместьях начинают расти небольшие, но хорошо продуманные дворцы-отели, с садиками, небольшими специализированными комнатами, отдельными жилыми и парадными покоями, большими окнами и зеркалами.

В декоре появляется много китайских мотивов (Китаем увлекалось и рококо и Просвещение).
Появились светские салоны ..

идея лёгкого светлого дворца появляется не только во Франции. в Пруссии в 1706 закончен дворец королевы - Монбижу



фарфоровый кабинет у неё уже был в 1690 (а новый , уже "в стиле", в 1697)

все новации свёл в единую систему Леблон в 1710 г., (заметим что с 16 г он работал на Петра 1 в Петербурге, так что рокайльные элементы там появились много раньше заявленного)

 

Но всё это ещё были робкие шаги...
Реально долгий 17 век ещё продолжался.

 

Франция

Главный враг большей части Европы, одновременно была центром притяжения. В Германии почти весь образованный класс перешли на французский уже в в 17 веке (в частности, Лейбниц писал на французском или латыни). В начале 18 в. французский окончательно становитсяв Европе международным языком.
Двор Луи 14 был предметом восхищения и подражания.

Тезис Людовика : "государство это я" действительно был воплощён. Франция и её король были неразрывны.


(работа Риго. Да, король гордился своими ногами. И да, он был лысый - поэтому мода на парики его изобретение)

Королю было 69 лет. Здоровье у него было богатырское, его не могла сломить даже тогдашня медицина.
в 60 он скакал верхом, управлял упряжкой, прекрасно стрелял. По прежнему имел неуёмный аппетит (и сексуальный тоже). ближе к 70 стал потише

Это было нарциссическая предельно эгоцентрированная личность, но при этом король был всегда вежлив (даже с горничными)
Одевался обычно он довольно скромно (так, иногда для парада надевал ленту с драгоценными камнями на 10 млн. ливров), но при этом был расточителен. Делами он занимался ежедневно и до последних дней. Был весьма благочестив (хотя без крайностей)
Ещё он был крайним экстравертом. Жизнь его версальского двора была непрерывно длящися спектаклем, где король одновременно был режиссёром и играл главную роль. Главным действом было пробуждение короля и утренние процедуры где присутствовал весь цвет знати. лично королю прислуживало человек под двести.

Как уже говорилось, король никогда не мылся, но переодевался два раза в день. Обжорство, пьянство, азартные игры на крупные суммы и секс (в том числе гомосексуальный) были для его придворных основными развлечениями. Сам король больше всего любил славу (войны шли всё его правление а демонстративное потребление зашкаливало за все мыслимые пределы). Праздники устраивались каждый день, а музыку король слушал вообще постоянно.

 

Французская знать при нём перестала "ковать крамолу", все думали только о том, в каком костюме явится на придворный праздник и где взять на него деньги (иной раз на вышивку юбки уходило по 2 кг. золота). Король был щедр и частично эти расходы компенсировал пенсиями и синекурами. Но феодальная рента с крестьян при нём постоянно росла (именно в эту эпоху у крестьян появилась классовая вражда, до этого не любили только откупщиков и чиновников)

 

На маневры 1698 г.(превратившиеся в непрерывное празднование), казна истратила 17 миллионов ливров.

 

Версалькая резиденция была квинтэссенцией культа Короля-Солнце.
общие расходы на его строительствои достройки (продолжавшиеся до смерти короля) составили 117 миллионов ливров (на Лувр и Тюильри всего 10,6 млн)
здесь было "1252 комнаты с каинами и 600 комнат без каминов" , сады заняли 900 га (это самый большой регулярный парк в мире). ""французский парк" - это и есть парк позднего барокко.












(интерьры 1701. это поздняя версия стиля)

как сказал в аналогичной ситуации кесарь Нерон "Наконец-то я смогу пожить по-человечески"

 

Система управления Францией была по европейским меркам весьма централизованной и рациональной (хотя несла ещё многие архаичные, ренессансные черты)

Участие короля в управлении было максимальным , он старался просмотреть максимум бумаг и участвовал в заседаниях советов.
главными были:
Государственный совет (обычно не более 6 человек, включая дофина ) высшая политика - собирался 3 раза в неделю
финансовый совет (контроль финансов) - 2 раза в неделю
совет по вопросам совести - ралигаозная политика - раз в неделю
совет депеш - внутренние дела - раз в две недели
совет сторон (обычно проходил без короля, высший административно-судебный орган
ключевую роль играли секретари - прообразы будущих министров, при них уже был постоянный штат (но обычно каждый курировал и определённую группу провинций)
пост губернатора был синекурой, жили они обычно в столице
на местах управляли интенданты - изначально высшие финансовые контролёры, но реально они ведали почти всем.

высшие судебные инстанции - парламенты - действовали на определённой территории, самостоятельная роль их была ограничена
муниципальные власти в городах стали назначаться

но каркас системы это были новые законодательные кодексы и разнообразные специализированные академии - курировавшие все отрасли знания и культуры
тотальная регламентация всего и вся (прежде всего в области производства) это был французский конёк.

в аппарате царили коррупция и протекционизм. что не старнно поскольку большинство должностей официально покупались, наследовались и завещались. это был способ получения государственной ренты, также как покупка гос. займа и откупа. Собственно этим и занималась высшая буржуазия.

 

Что касается состояния народонаселения, то современники согласны, что три четверти французских крестьян были крайне бедны. Но среди оставшейся четверти было немало богатых мужиков - приобретавших порой дворянские поместья и занимавшиеся ростовщичеством.
по оценке одного из министров кон. 17 в. во Франции каждый десятый - нищий, пять из десяти не могут подать милостыню, а три из десяти в долгах и судебных делах.
крестьяне обычно держали от трети до двух третей всех земель на правах цензивы - наследно, выполняя феодальные повиннсоти, а остальные земли сеньор сдавал им же в краткосрочную аренду. все налоги и повинности давно были в денежной форме, но сами кресьтьяне обычно жили натуральным хозяйством

 

К 1706 г. казна оскудела из-за военных расходов, милицейские полки (формировашиемя из рекрутов) были отправлены на фронт, людей не хватало. Государственный долг достиг 800 млн. ливров.
снова заговорили о верховной собственности короля на всё имущество подданных и королевской десятине.
Но всё же абсолютизм даже в крайних формах отличался то деспотии (которая была например в Турции или России). Прежде всего, благодаря другой политической культуре. В качестве примера можно привести любопытный факт: пожалование королём дворянства и титула должно было пройти обязательную регистрацию в местном парламенте и дворянском собрании, которые могли его не утвердить (и очень часто не утверждали).

 

Людовика упрекали что сановники последних лет его правления талантами не блистали и были возвышены за лизоблюдство.
но были и сключения - например секретерь по иностранным делам де Торси
выдающиеся маршалы - инженер Вобан и Виллар

самым влиятельным неофициальным лицом была маркиза Ментенон - тайная морганитическая жена Людовика, ей было 72 - дама весьма рациональная, холодная , острожная и благочестивая. нельзя сказать что она управляла Людовиком, но несомненно пользовалась наибольшим влиянием. Король имел привычку поводить вечера в её спальне , занимаясь делами, а многие министры прежде чем идти на доклад к королю сначала получали инструкции Ментенон, переписка её была весьма обширна. На неё саму же, как говорили, влияли только влияли иезуиты.

 

жертвами этого влияния и пали гугеноты, янсенисты и квиетисты.

 

во Франции проживало:
12 принцев и 63 герцога
52 000 дворянских семей (190-260 000 чел обоего пола)
6 кардиналов, 18 архиепископов , 114 епископов, 152 тыс. священников и 14 617 монахов,
20 маршалов , 459 генералов, 6000 офицеров,3540 гвардейцев дворянских рот (командование полком стоило соискателю 22500 ливров, ротой 12 000, гвардейской ротой- 80 000 ливров), 4000 чиновников Короны (члены и сотрудники парламентов и местных палат счетов к ним не относились)


матвеев:

 

Дворянство можно было получить, приобретя аноблирующую должность (только в парламентах и палатах счетов их было 2300). Но гарантий на сохранение титула это, строго говоря, не давало (периодически эти пожалования аннулировались)
или через несколько поколений после приобретения поместья - сеньории.