Второе пришествие

Да нет, просто его логика может показаться недостаточно банальной...

 

Боже мой, какой клевый анекдот!! Спасибо вам огромное!

 

Понял.

"Мю", как я предполагаю, это возглас удивления? У меня "М" куда - то девается! Я сразу от восторга встречи пальца и молотка кричу или просто "Ю!" или "офлигилеть!". Тут она логика и обламывается. Великий обруб обломовый.

Пусть не останавливается тот, кто ищет, он ищет пока не найдёт, и, когда он найдёт, он будет потрясён, и если он потрясён, он будет изумлён, и он будет царствовать над всем. / Ев. от Фомы, логион 2./

*

Царь Бали подчинил себе всю вселенную, правя бесчинно.

Из тела Пуруши, чтоб восстановить справедливость в мирах, изошло пятнадцатое Его воплощение в образе карлика Ваманы.

И Он посетил арену жертвоприношений во дворце правителя и попросил у царя клочок земли всего в три шага. Бали окинул взглядом малютку и согласился. Тогда Вамана в три шага покрыл всю вселенную и лишил тем самым могущественного гордеца его царства.

В три парадоксальных шага.

Кто уж как меряет.

*

 

Вовремя подставил голову под третий шаг Ваманы.)

*
Миф я несколько изменил, чтоб не затягивать. Начать надо было так:

Демонический царь Бали, который благодаря своей силе и покаянию ( уже парадокс ), завоевал всю вселенную, чем обеспокоил полубогов...

 

...во время битвы между демонами и полубогами Бали потерпел поражение и был убит, но Шукрачарья вернул ему жизнь. Поэтому он стал служить Шукрачарье как своему духовному учителю. Потомки Бхригу, довольные Махараджей Бали, побудили его совершить вишваджит-ягью . Во время этой ягьи из жертвенного огня появились колесница, лошади, флаг, лук, доспехи и два колчана со стрелами. Махараджа Прахлада, дед Бали, подарил ему неувядающую цветочную гирлянду, а Шукрачарья — раковину. Выразив почтение Прахладе, брахманам и своему духовному учителю, Шукрачарье, Махараджа Бали снарядился на битву с Индрой и вместе с войском направился в Индрапури. Протрубив в раковину, он атаковал рубежи царства Индры...

 

:-k
Однако, полагаю, вполне ничего себе точка зрения в которой все эти события в затомисе и происходили. Сражения между асурами и дэвами - не более чем что-то среднее между спортом и ритуальными поединками. "Пространство" же за пределом индийского затомиса представляет собою просто высокоэнтропийную дезорганизующую среду, "хаос в необлагороженном смысле".

 

...но опасность - то по любому была (по крайней мере, зафиксирована в мифе):аватары просто так не посылаются

 

Борьба за влияние, за выбор того или иного курса. За власть - едва ли, власть там менялась плавно, от Индры и Варуны к Вишну и Шиве.

Добавлено спустя 1 минуту 25 секунд:

Был риск. Возможно, неоправданный. Проекция на Энроф выглядела как посылание аватара.

 

По крайней мере в результате терапии сей упайи Бали обрёл бхакти, аскезу на костре и перспективу стать лигитимным владыкой над одной из вселенных.

второе пришествие Бали)

(если ты не о снижении уровня мифологии для удобоваримости массами)

 

(Тоже токнул этот момент) прямая аллюзия на 10:3 Иоанна про Дверь и правратника. Надо повспоминать, кого подразумевают в христианской герменевтике под Привратником? По крайней мере, в ВЗ Давид назначил их прислуживать в Храме и охранять его двери ночью аж 4000-ам левитам!

Благородство дара в служении. Иисус легко мыл ноги ученикам; не лучший пример, но Великий Пётр был в этом отношении весьма прост и многое из грязненькой работёнки не гнушаясь любил делать сам.

 

Не уверен, что христианская этика хорошо подходит к индийской мифологии.

 

Да уж. Этика индуизма -- не для слабонервных и тем более не для благоверного христианина). ( Одна полиандрия Драупади чего стоит.) Хотя, скажем, Мень вполне благосклонно относился к релиигии арьев в своей "Истории религии", в динамике развития духа человека. И конечно же, далеко не всё и не всегда так уж этически не пересекаемо с христианством. Скорее наоборот. Да и речь выше шла более об ассоциативных реминисценциях по поводу.