Закат античности (529)

Дальний Восток

В Китае не было заката античности, там было уже полноценное средневековье.
Но общее положение сходствовало с иными цивилзациями.
На севере (в Монголии) обитали варвары жужане (авары).
В Северном Китае была переходная зона - территория цивилизации захваченная варварами (сяньби), впрочем большими поклонниками этой цивилизации.
Т.о. центр китайской цивилизации переместился на юг Китая.
Между севером и югом шла перманентная вялотекущая война.
военное искусство Дальнего Востока далеко превосходило западное. весь регион (включая аваров, корейцев и японцев) имел регулярную конницу, в ламеллярных стальных доспехах полностью покрывающих и всадника и коня, с жёсткими сёдлами и стременами, мощными луками, тонкими прочными мечами и копьями.

 

Империя Лян

Южный Китай (тот который вёл торговлю с индийцами) был всё ещё малозаселённой страной, несмотря на постоянный приток беженцев с севера. Здесь ещё оставались обширные леса со слонами и носорогами. наряду с китайцами жили многочисленные аборигенные, разного происхождения, племена . в ряде провинций они составляли большинство населения. у вождей часто были собственные дружины.
китайцы делились на старых южан и пришельцев с севера, их кланы соперничали.
но в целом жители Лян уже сильно отличались от северных собратьев. Пожалуй в это время можно было говорить о двух китайских этносах - северном и южном, с разными языками, самосознанием, одеждой, пищей, музыкой... объединяла их только общепонятная иероглифическая письменность и литературная традиция.
Южане жили малыми семьями в довольно рассеянных селениях. Заметную роль играло частное (среднее и крупное ) землевладение и торговля. Чиновники и аристократы не брезговали торговлей и ростовщичеством. Налоги было довольно тяжёлыми. Процветала коррупция. земледелие было на высоком уровне. собирали в год два урожая.
среди интеллигенци были распротранены настроения "ветра и потока" - удалиться с сельскую глушь, отойти от дела, проводить время в пирушках с друзьями, и мистических размышлениях. широко были распространены алхимия, астрология, оккультные науки...
изучалась генеалогия, древние трактаты и искусства, литературовединие , каноноведение, история, каллиграфия, математика..
Искуствовед Се Хэ написал трактат о главных принципах живописи

1. 
   

1. 
   крупнейшим интеллектуалом был даос Тао Хунцзин, придворный медик, алхимик, теоретик и составитель даосского канона школы Маошань .

1. 
   ещё он был поэтом:

 

Государственной религией был буддизм.
его ревностным адептом был правящий уже 27 лет 65-летний император У-ди
путь его к власти был долг и тернист и требовал немалого коварства.
но став императором У-ди старался стать идеальным буддийским монархом.
Он был лично скромен, учтив с прислугой, воздержан, подтянут, добродетелен, учён. был мастером в верховой езде, стрельбе, игре в го, каллиграфии, музыке. писал стихи. был знатоком астрологии и тайных наук. написал покаянный буддийский канон и составил службы для вызволения грешников из адов. несколько раз временно становился монахом. тратил значительные средства на возведения ступ и на монастыри.
но как говорили, был излишне снисходителен к родне и чиновникам, прощая им коррупцию.

вот с этим императором и встретился Бодхидхарма. встреча была неудачна )
согласно легенде, индийский монах сказал что все религиозные заслуги императора не стоят ничего, суть буддизма "пустота и ничего святого". а на вопрос "а кто передо мной?" Бодхидхарма ответил - "не знаю" ) После чего отправился созерцать стену.

 

При этом за редким исключением даосы и конфуцианцы не имели проблем. пала открыта конфуцианская государственная академия.

в столице (нынешнем Нанкине) жило до полумиллиона человек.

в Лян очевидно был изобретён прото-фарфор с глазурью

начиная с 5 в. вошло в моде употребление чая

при У-ди чеканились железные деньги

 

империя (Северная) Вэй

основная масса китайского населения продолжала жить на севере. численность подданных могла достигать 25 млн. человек.
жили большими укреплёнными деревнями и большими семьями. положение женщин было более свободным, чем на юге.
ок 80% крестьян жило на государственных землях и получали регулярно перераспределяемые по числу работников и едоков наделы.
остальные были частно-зависимыми - жили на землях "сильных домов"

династия и половина элиты были по происхождению сяньбийцами, но ассимиляция зашла далеко - настолько, что официально были запрещены не-китайские фамилии, причёски и одежда

но благодаря кочевникам вошла в обычай верховая езда.

 

сильные дома это были клановые объединения, включающие многочисленных клиентов и устроенные строго иерархически.
такой клан мог иметь несколько тысяч членов представлять собой автаркическую общину с собственной крепостью и дружиной.

государственные крестьяне получали : на взрослого мужчину 40 му пахотной земли, 20 му под тутовые деревья, жужубы и вязы и 10 му п коноплю, на женщину половинный надел, с добавлением на волов и рабов. (му- 4,6 акра)
пара платила поземельный налог : 2 ши зерна (ши- 39,63 литра), 6 отрезов ткани , 2 цзиня шёлковых охлопков и 1 цзинь щёлковой пряжи.. холостяки платили четверть ставки, на раба 1/8 ставки.

1/10 кресьянских дворов была выделена в военные поселения. но регулярная армия состояла из сяньбийцев, делившихся на 8 аймаков.

 

гос-аппарат был устроен по аристократическому принципу. должности и титулы как правило наследовались. хотя практиковался и отбор "по талантам"

Вообще и на севере и на юге должности делились на "чистые" и "грязные". первые могли занимать только служилая знать. при первом отборе кандидатов из числа служилых семей им присваивался комиссией пожизненный "деревенский ранг" с 1 по 9. высшие получали молодые аристократы, сразу поступавшие на службе, низшие - могли поступить на службу только с 30 лет, после экзамена и занимать только "грязные ("холодные") должности. На юге это практиковалось даже в большей степени.
каждый не-наследный чиновник получал должность по протекции и оставался клиентом-вассалом своего патрона до гробовой доски.

чиновник получали служебные наделы от 6 до 15 цин земли (цин - 6,23 га), но на фоне владений сильных домов они просто терялись.

 

государственной религией здесь тоже был буддизм.
из 25 млн. населения 2 млн. были монахами. существовало 30 000 буддийских храмов и ступ (пагод)

 

было 6 буддийских школ-направлений но известно про них мало. обычно они были связаны с теми или иными текстами:

например школа Чэнь-ши цзен базировалась на трактате Харивармана "Рассуждение о постижении истины), где часть дхарм признавалась реальными, а часть иллюзорными.
был амидаизм монаха Таньлуаня.
с Бодхидхармы появился чань.
индийские достижения были известны ещё довольно отрывочно. не случайно в 20-е была отправлена за сутрами миссия в Кашмир.

 

торговля велась по западному пути. посредниками были согдийцы, имевшие в Вэй большие торговые колонии.

 

столица в кон. 5 в. была перенесена в Лоян. получивший новую планировку (с Запретным городом в центре).



население столицы было ок. 500 000 чел.
украшением его служили служили пещеры Юньгана (в осн. кон. 5 в.















Посмотреть вложение 142731





Посмотреть вложение 142734

Посмотреть вложение 142735

 

Сюй Лин

 

Посмотреть вложение 142756

 

Посмотреть вложение 142781

Посмотреть вложение 142782

Посмотреть вложение 142783 Посмотреть вложение 142784

 

Посмотреть вложение 142803











Посмотреть вложение 142818

Посмотреть вложение 142819

 

в описываемое время империю Вэй сотрясали смуты

в 516 на престол вступил малолетний император , а править стала его мать - императрица Ху
в 520 в результате переворота она была арестована, но в 525 вернула себе власть
однако уже в 526 начались военные поражения, восстали сяньбийские войска и начались народные восстания.
в 528 Ху отравила своего подросшего сына и поставила на престол внука, но они были свергнуты генералом Эрчжу Жуном, поставившего на престол Юаня Цзыю. в это время многие сановники бежали на юг.
в 529 один из них, при поддержке Лян был провозглашён вэйским императором, двинулся на север и даже взял столицу. но самоуверрно отказался от дальнейшей помощи Лян и был быстро разбит
но на этом смуты не завершились...

 

Как империя Лян считалась сюзереном южных стран, так Вэй - северных.

но действительный интерес к китайской культуре проявляло , пожалуй, только княжество Гаочан (Турфан)
(династия и часть населения были китайского происхождения)

княжество поддерживало в Вэй регулярный вассально-даннические отношения

В 520 г. по просьбе местного князя туда было отправлено Пятикнижие и конфуцианские учёные
Судя по следующим сообщениям (спустя полвека), результат был:

 

Степные народы (варвары)

Гаогюй

племена теле (потомки ди, предки уйгуров)
обитали в Семиречье. поддерживали вассальные связи с Вэй, воеали с аварами.

 

Аварский каганат (жужане)

Самое могучее из степных образований. в военном отношении, вооружении не отличались от вэйских войск.
племенем металлургов-оружейников служивших аварам был тукю (обитавшие толи на Южной Алтае, то ли в районе Хами)
этнически тоже считали себя потомками сяньби и носили косы (хотя, вероятно, были народом очень смешанным). ядро очевидно было монголоязычно. но существовали и другие языки.
господствовали в Монголии и Джунгарии (в Джунгарии даже основали город , с названием похожим на Маймачен, здесь основу орды видимо составляли потомки хунну (хуни и уар)
в нач. 6 в. велась буддийская проповедь

в 520-е каганат пережил смуту , поставившую его на грань гибели
в 520 правящий каган был убит по приказу своей матери (причиной конфликта была шаманка Дивань получившая огромное влияние и ставшая женой кагана). на престол ханшей-матерью был возведён другой её сын - Анагуй. но удержать власть он не смог и бежал со сторонниками в Вэй. ханша-мать была убита. власть сначала захватил брат Анагуя Шифа, а потом дядя- Поломэнь. он приглашал Анагуя вернуться но тот подозревал подставу.
Вскорое Поломэнь был разбит теле, и тоже потерял власть, отступив со сторонниками в Вэй. Каганат фактически распался, начались набеги между племенами.
Вэйский император поселил обоих каганов с их ордами раздельно - у Кукунора и Дуньхуана. Вскоре Поломэнь был арестован за попытку к бегству.
люди Анагуя стали голодать, а потом разграбив китайские селения ушли в степи. после смерти Поломэня в 24 г. Анагуй остался признанным каганом, в 25 помог Вэй подавить мятеж и был прощён . он правид каганатом оставаясь с Вэй в вассальных отношениях.

 

Тогон

В районе Амдо существовало ещё сяньбийская полития Тогон .
оно ориентировалось на Лян и получало оттуда титулы (ниже вана)
в 514 просили построить им 9-ярусную пагоду (просьба исполнена)

 

Народы Маньчжурии

татабы (хи)

монголоязычные кочевники, не-лояльные к Вэй. но с нач. 6 в. снова вступили в номинально-даннические отношения

кидани

жили далее к востоку
монголоязычные кочевники. поддерживали регулярные даннические отношения с Вэй и имели право с ним торговать. потсавляли меха и коней. охота имела в хозяйстве немалое значение.

ещё восточнее
мохэ
тунгусоязычные

Приморье

шивэй

монголоязычный народ в Приамурье

северо-западная Маньчжурия

вокруг Байкала в это время поселился народ курыкан -скотоводов-коневодов, знакомых и с земледелием и строящие городища.
китайцы причисляли их к племенам теле.