О Реформации

Из Бокаччо. И там даже не Рим вроде был, Авиньон...

 

Не только в мировосприятии. Хотя и это -да! В духовной жизни были востребованы "искусные", дары, без какой - либо цензуры. И немцы, например, впервые прочитали Св. тексты на родном языке.
И. С. Бах, если говорить о хорошей музыке, вполне, академично и благолепно, беспрепятственно творил в этой среде с очень малыми ограничениями.

 

Разрыв был не столько в мировозренческий, который до буддистких масштабов всё-таки изрядно не дотягивал, сколько социальный, легитимистично фиксированный разрыв в социальном статусе, который, действительно большинство буддийских аналогий превосходил. Миряне не столько не могли, сколько не имели права самостоятельно изучать и трактовать религиозные первоисточники.

 

Степень разрыва можно обсуждать, конечно, по крайней мере он был -- и это факт.

 

Народная "сантерия", естественно, долгое время была безраздельно господствующей, и на её фоне преследовать редких мирян-книгочеев было, действительно, делом совершенно ненужным, учитывая что и монаха-то грамотного и сведущего в писаниях можно было встретить не часто. Однако запрет на переводы Библии существовал в католичестве давно и надёжно, монополия на знание явно подразумевалась и пусть не активно, по причине неактуальности, но блюлась.
Разница между буддийской и христианской нормами "посвящённости" достаточно очевидна и имеет качественный характер. Ментальный, "схоластический" уровень восприятия учения считается в большинстве буддийских традиций, пусть формально, но только "подготовительным", тогда как для христианства он в конце концов, и довольно быстро, стал вполне достаточным, "экзотика" типа крещения Духом перестала быть практикой инициации ещё на раннем этапе истории церкви.