Сад на Холме

list · 3 окт 2017

Дело сделано: родился сад.

Правда, для меня оно энергетически завершилось ещё 23-го, в день выкопки ям. Всё остальное - а речь о собственно посадке, главном событии проекта, - просто катилось по надёжно устроенной и мягко устеленной дорожке, и остановить это уже ничто не могло. Ну и ещё потому, что я живу немного наперёд. )

Друзья! - все, кто поддерживал, держал, хранил и питал, был рядом, - спасибо вам огромное за невидимую прочную ткань-основу, на которой проявился этот маленький новорождённый сад. Я всё вижу, слышу и чувствую. А слова тут не нужны, ибо благословенна тишина (если она благословенна).

Это тот самый случай, когда всё происходило само по себе, я была лишь листом в потоке этого процесса, которым и через который в нужное время делалось нужное действие, без всякой моей воли на то. И сама не заметила, как на этом листе проявился узор летописи сада. ) Поэтому моей заслуги тут нет никакой, и хвалить меня ни к чему и не за что. Заслуга эта - моих учителей и людей, которые услышали голос в пространстве и откликнулись на него.

Да будут благословенны боги, обитающие в этом саду.

list · 17 ноя 2017

Холм у сада сегодня.

На востоке белый город вдали.

С востока, делая петлю, на запад течёт река.

На юге дымится какая-то сопка. ) Там вообще частенько что-нибудь горит.

Река огибает холм

и уходит на запад.

На севере.

list · 17 ноя 2017

И не успела я толком пощёлкать окрест, как раздался звонок на моём телефоне. А звонки мне, надо сказать, раздаются раз в неделю-две - примерно с такой частотой. "Николай Ильич мой звонит", - подумала я, так как до выхода на холм я навестила наш сад и думала там, что пора бы связаться перед зимой с нашим Главным по деревьям.

- Здрастье, - говорю ему в трубку, - а я как раз в саду.
- Где это ты в саду, если я - в саду, а тебя здесь нет?
- Ну, я просто уже отошла недалеко тут, на холм.

А летает он ещё побыстрее меня, наш Николай Ильич. Поэтому я так и не успела толком настояться на холме, как он уже тут как тут, слетает ко мне и перстом в небо тычет:
- А ведь я мог и в понедельник, и во вторник, и в среду - но попал именно в тот день и час, когда ты тут - а?! Это всё там, наверху, продумано.
Я киваю и смеюсь в усы чеширского кота, ловя ими ветер.

***

Деревца стоят, как 33 богатыря. Только пока маленькие и чуток побольше количеством. )

La Mecha · 17 ноя 2017

Остается только сообразить, кто же этот Николай Ильич? )

La Mecha · 17 ноя 2017

Неужели Чеширский Кот?

list · 17 ноя 2017

Я не знаю. ) Возможно. ) Но для кота он, правда, слишком трудолюбив.

La Mecha · 17 ноя 2017

list сказал(а): ↑

Я не знаю. ) Возможно. ) Но для кота он, правда, слишком трудолюбив.
Нажмите, чтобы раскрыть...

Загадка... ) Таинственный сад... )

list · 17 ноя 2017

La Mecha сказал(а): ↑

Загадка... ) Таинственный сад... )
Нажмите, чтобы раскрыть...

Что поделать - кто к нему только руку не приложил... *таинственно умолкает

La Mecha · 17 ноя 2017

И кто только не приложит! Ведь все только началось... То ли еще будет!

list · 7 янв 2018

Сад и холм на закате.
(фото Светланы Степониной)

list · 11 июн 2018

Первое лето маленького сада в большом саду

list · 11 июн 2018

Летний холм, монастырь и окрестности

La Mecha · 12 июн 2018

Ирина, пейзажи чудесны.

list · 12 июн 2018

Да, там очень хорошо.

list · 18 июн 2018

Потрясающую работу провели супоневские школьники - они сделали фильм об истории сада. Сначала были проведены исследования на основе архивных материалов и воспоминаний жителей посёлка. Проект стал победителем областного конкурса, и ребятам удалось снять целый фильм. Снимали этой весной, в пору цветения.

"https://vk.com/video_ext.php?oid=-44076070&id=456239020&hash=c21ebe2894c99523"

по-другому не вставляется

list · 29 сен 2018

Сегодня школьники сажают второе крыло сада, малое - из 40 деревьев. Дата посадки выпала снова на 29 сентября, как в прошлом году. Так что смело можно считать этот день Днём рождения Сада. )

Пара исторических иллюстраций. Эта карта явно довоенных времён:

Такими были башни и стены всего лишь в 1985 году:

(юго-восточная сторона)

P.S.
А вот и сегодняшние герои:

фото Марины Власенко

Планировали посадить 40, а посадили 53. Полёт будет нормальным. )

list · 28 окт 2020

Третий год. Из прутиков образуется крона )

Яблоневосадовые хроники:

В 18-м году (через год после нашей первой посадки и в "год второго крыла") Свенскому монастырю подарили 200 сербских яблонь.

14 июня 2018 года в Свенском монастыре совершилось знаменательное событие – владелец российско-сербского предприятия ООО «Брянский сад» Олег Вениаминович Кобец передал в обитель для посадки более 200 уникальных саженцев колоновидной сербской яблони. Согласно подробным инструкциям, разработанным в Сербии, братия монастыря под руководством О.В. Кобец высадила саженцы в стенах обители, ожидая получить урожай уже в следующем году. Колоновидные яблони адаптированы специально для нашего района. (из новостей)
Нажмите, чтобы раскрыть...

А в этом году само ООО "Брянский сад" запустило процесс расширения проекта и создания собственного питомника.

«Брянский сад» ищет сельхозземли для питомника

Инвестпроект по созданию яблоневых садов интенсивного типа ООО «Брянский сад» успешно реализуется в Брянской области с 2018 года. Как сообщает «Брянск Today» со ссылкой на федеральное издание «Вестник АПК», для разведения садов используются саженцы яблонь из Сербии. В нынешнем году урожай собирают со 140 гектар, а скоро площадь увеличится до 360 га, и яблоки в полном объеме моментально раскупают торговые сети. В перспективе будет создан собственный питомник. На данный момент фермеры ведут подбор подходящих для этих целей сельхозземель.

Благодаря новому производству возрождаются и сельские территории. «Брянский сад» находится около деревни Павлинки Клетнянского района. Теперь здесь обновлена дорога, восстанавливается заброшенное здание для размещения административных корпусов. Рабочими местами обеспечены 30 местных жителей, в связи с развитием проекта планируется это число увеличить. Предприятие уже приступило к строительству хладохранилища. Компания планирует создать в Брянской области три таких объекта. (из новостей)

Нажмите, чтобы раскрыть...

Яблоки могут стать еще одним брендом Брянской области

list · 6 янв 2021

Сад - сознание - цивилизация

Этот текст относится скорее к разделу Мифическая география, но на этом форуме так или иначе всё туда относится и было бы странно рассматривать что-либо в отрыве от. ) Потому что было бы странно рассматривать что-либо в отрыве от сознания, сознание - в отрыве от цивилизации, цивилизацию - в отрыве от мифа, и круг этот может быть сколь угодно широк, но всегда бесконечен в самом себе, как само сознание.

А. Иличевский. Глава из книги "Воображение мира":

Глава I.

Книга и сад

Весною сад повиснет на ветвях,
нарядным прахом приходя в сознанье.
— Иван Жданов

1.
Впервые о саде как первом признаке зрелой цивилизации меня заставил задуматься один археолог. Однажды сплавились мы по Ахтубе в Трехречье. Дальше пошли в Ашулук по Мангуту и прибыли в Селитренное. Когда-то в окрестностях этого села добывалась аммонийная селитра: порох, дымивший над войсками шведов при Полтаве, брал начало именно отсюда. А еще раньше — в тринадцатом веке здесь простирался и высился Сарай-Бату, одна из столиц Золотой Орды, основанная чингизидами и питавшаяся товарами и налогами северной ветки Великого шелкового пути. Когда Тимур отрезал ее своим ужасающим неофитским нашествием, город в считанные годы опустел и был занесен песком. Сейчас вокруг Селитренного об этом напоминают лишь раскопки, разбирающие средневековую свалку канувших гончарных производств, и заливные пастбища, утоптанные и выщипанные овцами до состояния изумрудных зеркал.
Мы причалили и побрели сквозь зной к раскопам. Археологи нас встретили пивом, добытым из прохладного шурфа, и жереховым балыком.
В результате такой «встречи на Ахтубе» мы узнали, что в те времена, когда Лондон насчитывал шестьдесят тысяч жителей, а Париж сорок, при том, что оба города не имели канализации и водопровода, в Сарай-Бату насчитывалось сто двадцать, город тянулся вдоль реки на десять верст, высились дворцы и караван-сараи, здесь били фонтаны.
Но главное — тут располагались висячие сады по роскоши своей не уступавшие, как гласит предание одного восторженного голландского купца, воздушным садам Семирамиды. И это при том, что до Версальского сада, до сада Букингемского дворца, сада Тюильри и приступа дворцово-паркового зодчества у Людовика при строительстве Лувра, было еще очень далеко.

2.
Дерево растет медленно – в отличие от травы на пастбищах; и тем более стрела и копье в направлении добычи летят быстрей, чем ветви дерева устремляются к небу.
Сад невозможно вырастить без воображения, ибо только воображение способно дать основание для достижения цели.
Сад есть плод воображения, – вот почему неизбежно, говоря о садах цивилизации, хотя бы немного понимать, что такое воображение – ядро деятельности сознания.
Чем, скажем, отличается воображение от фантазии? На этот вопрос можно ответить лишь примерно, то есть с известной долей субъективности. В слове «фантазия» корень отсылает к фантазму, то есть к чему-то яркому, но не существующему. В «воображении» корень отсылает к образу, то есть содержит творческое начало, дающее возможность развития знания о мире в соответствии с его уже существующим в разуме образом. Таким образом, главное в воображении его инструментальность, возможность с его помощью создавать новый смысл.

Фантазия в сравнении с воображением умалена в существенности, то есть не обладает общим для всех значением. Скажем, фантазия не способна оказаться предметом веры многих, то есть обладать отличным от нуля значением, пригодным для обобщенного опыта.
Если говорить проще — фантазия ложь, воображение есть развитие истины.
Великий математик, нобелевский лауреат, недавно погибший Джон Нэш был несколько лет болен шизофренией. Картина мира больного человека от картины человека здорового как раз и отличается ее неспособностью к тому, чтобы быть разделенной другими людьми.
Однако, вот трагические слова Джона Нэша, сказанные им при выздоровлении: «Сейчас я мыслю вполне рационально, как всякий ученый. Не скажу, что это вызывает у меня радость, какую испытывает всякий выздоравливающий от физического недуга. Рациональное мышление ограничивает представления человека о его связи с космосом».

3.
Искусство японского сада начинается с первых храмовых садов, возделывавшихся монахами. Слива, вишня, глицинии, азалии, цепкий плющ. К IX веку появляется философско-живописная разновидность: сад камней — причудливой формы камни суть острова посреди океана из мелкого галечника и песка, расчесанного, как море волнами, с высоты птичьего полета, — с высоты взгляда Творца.
Японский сад отчетливо олицетворяет природу или даже Вселенную. В качестве частей модели здесь содержится всё: горы, холмы, острова, ручьи и водопады, леса, кустарники, бамбук, злаки, травы, мхи. Беседки и чайные домики — места для медитации, в том числе и церемониальной, располагаются в точках (вершинах) лучшего, с точки зрения дзен-буддизма, ракурса. Каждый уголок, каждая часть и взаиморасположение обладает выражением, находящимся в соответствии с риторикой уникальной связи души и мироздания, выработанной культурой.
А то, что сад живой — означает, что система, положенная в его, сада, основу, есть сущность саморазвивающаяся и не закоснелая, но в то же время в каждое мгновение сохраняющая все пропорции, необходимые для кодификации системы воззрений японской философии.

4.
У Вергилия прослеживается перемещение от тревожного пастушества к земледельческому покою. «Буколики», сама мечта поэта об идиллической эпохе, возвещенной (устами пророчицы Кумской) появлением на свет Золотого Младенца, — есть предвидение царства Бога на земле — и представлялось оно поэту в виде земледельческой трудовой жизни.
Сад вбирает в себя взгляд на мироустройство того, кто его возделывает.
Подобно тому, как Вселенная оказывается данной нам в ощущении проекцией — «одеянием» Творца, несущим в целом образ и подобие своего Создателя, так и сады могут рассказать нам об устройстве своих творцов едва ли не больше, чем они могут сообщить о себе сами.
Всерьез прочувствовать, что такое садово-парковое искусство мне пришлось в юности в Гатчине, знаменитом личном прибежище Павла I, известного печального фрика российской царской династии, робко, но упрямо пытавшегося внедрить, подобно своему деду, Петру Великому, ценности мировой цивилизации — в архаично отсталое общество своих подданных. Почерневший в советское безвременье, искореженный разрухой дворец был заброшен, смотреть в нем было нечего, там не было даже паркета, а вот парк заворожил по мере погружения в него. Причем поначалу было неясно, парк ли это вообще, или такой гостеприимный светлый лес с дорожками. Но сомнения рассеялись, когда деревья расступились, и я вышел к небольшому холму, на вершине которого обнаружился аккуратный кратер и в нем живописный пруд, обрамленный рядом скамей.
Так я познакомился с английским парком, стиль которого определен не подчинением природы человеческому замыслу по преобразованию ландшафта, но соподчинением творческого начала человека природному замыслу Творца.
Гатчинский парк мне тогда, наверное, под влиянием образа угрюмого своего царственного создателя (взвинченного отчаянной борьбой с силами хаоса с помощью утопических идей о порядке и страшившегося призраков — сгустков его страха перед архаикой, которые его в конце концов и погубили), показался мне моделью загробной жизни. Это было одновременно величественное и сумрачное ощущение.

5.
Есть прилагательные, которые редко встречаются и потому запоминаются лучше. При том что прилагательные вообще сомнительны в любом тексте, ибо привлекают в него зрение, перцепцию вообще, то есть наглядность, а это вредит главному богатству: воображению.
Например, мое любимое из цветовых — «еловый».
Использовать его можно только в редких случай, когда совсем уж приперло. Например, без него невозможно объяснить, какого цвета была у нас школьная доска в классе — стеклянная, матовая, издававшая под мелком звонкий стук при каждом новом прикосновении: четкий ритм изложения неизбежно отражался в тетрадях, а хрустяще-скрипучий нежный звук, выписывавший почерк лектора, который на такой доске был наиболее четким, услаждал слух.
Или, например, «лиловый».
Что вспоминается, когда слышишь его?
Сирень, дождевые облака, звездный сумрак, наползающий с востока на закате солнца...
А еще — словосочетание: «лиловая собачка».
Оно из «Войны и мира».
Лиловая собачонка увязалась за Платоном Каратаевым и Пьером в плену у французов, когда их увели шеренгой из балагана на Девичьем поле.
Собачка была низенькой и кривоногой и питалась трупами людей и лошадей, то ковыляла, то нагоняла рысцой колонну пленных.
Почему такая — лиловая — масть запоминается?
Наверное, это связано с тем, что у Св. Августина, в его демонологии, дьявол тоже лиловый.
Ибо, как объясняет Св. Августин, падший ангел, пройдя через атмосферный слой «нижнего воздуха», приобрел его, «нижнего воздуха», цвет.
Все это важно потому, что становятся ясней строчки из «Римских элегий» Иосифа Бродского: «Обними чистый воздух, а ля ветви местных пиний: / в пальцах — не больше, чем на стекле, на тюле. / Но и птичка из туч вниз не вернется синей, / да и сами мы вряд ли боги в миниатюре».
К тому же «лиловый» — часто встречается в стихах Пастернака. «Что в гро́зу лиловы глаза и газоны / и пахнет сырой резедой горизонт».
Картина «Демон» Врубеля вся исполнена в лиловых тонах: вот мы и вернулись к нашей загадочной чертовской лиловой собачонке, к знаку реальности ада.
Таковы петли, которые позволяет нам набрасывать на мир воображение, чтобы его уловить.

6.
В русской культуре мировой сад всерьез появляется усилиями Чехова. Сад Чехова и возы сушеной вишни, тянущиеся в направлении Москвы (гекатомба бутафорской крови, возы условных жертвоприношений, словно бы выкупающих из небытия своих владельцев, посланные в храм культуры, надежды, избавления — в столицу), — выступают обычно в национальном сознании в роли символа ускользающего из судьбы освобождения — материального, душевного, климатического, духовного, какого угодно. Символа честного чистого труда и заслуженной награды.
Конечно, эти значения вполне справедливы. Но Чехов в корне амбивалентен, он лучше многих понимал, что художественный образ не может быть однозначным.
Вишневый сад — сам по себе объект баснословный, мифический, — и на эту не главную его черту указывают сведения о том, что впервые в Европе вишня появилась благодаря гурману и устроителю кулинарно-пиршественных оргий Лукуллу, привезшему ее из Персии. Главное же значение его, вишневого сада, смыслового облака в том, что цветущие вишни для героев пьесы оказываются пространством загробной жизни. И только это решает вопрос о возможности ее существования вообще.
В «Черном монахе» — своего рода гимне проклятий в адрес провидения, стоящего за спиной художника не то с мечом, не то с пальмовой ветвью виктории, — тоже есть сад, но яблоневый, весь в цвету: в заморозки в полнолунье он окутан дымом костров, разведенных садовником, спасающим цвет и урожай.
Сады римских придворных — Саллюстия, Лукулла, известного больше, как ценитель соловьиных язычков, чем как тот, кто подарил Европе вишню, — вошли в моду. Среди этих садов возникла и вилла императора Адриана, не отпускавшая его от себя на протяжении всего правления империей. Именно отсюда, близ пруда, отражающего окружающие холмы и пинии, Адриан управлял захватом Британии и отдавал приказ о подавлении Великого Иудейского восстания, означившего окончательно наступление новой эры. Ибо именно с этого момента центростремительный иудаизм периода Второго Храма, преобразовываясь в иудаизм раввинистический, окончательно обрел свою центробежную экстенсивную составляющую в виде новой еврейской секты — христианства.

7.
Название библейской местности Гефсима́ния происходит от ивритского Гат Шманим, то есть «масличный пресс»: это местность у подножия Масличной горы (Елеонской, от «елея» — сакрального оливкового масла), в долине Кидрон, расположенной восточнее Старого города Иерусалима. Во времена Второго Храма так называлась вся долина, ниспадающая с подножия Масличной горы, на которой, по преданию, произойдет воскрешение после Страшного Суда.
Здесь во времена Второго Храма произрастал обширный оливковый сад, часто использовавшийся, как место молитвенных медитаций. В современном иудаизме эта традиция широко распространена до сих пор: каббалисты ценят ночное время и часто отводят его для мистического созерцания перед ликом луны, движущейся над хороводом деревьев. Цель этих медитаций может быть разной, но практическая суть их одна: вслушивание в мироздание, попытка найти бессловесный ответ на краеугольные вопросы существования.
Гефсиманский сад — точней, его остатки, состоящие из нескольких десятков древних олив, почитается христианами, потому что Иисус и его ученики приходили сюда для молитвенных бдений. Здесь же, согласно Евангелиям, в ночь предания в руки Понтия Пилата Христос молился, пытаясь получить ответ о своей участи и предназначении.
Оливы не растут в вышину. Старое дерево может достигать нескольких обхватов и похоже на приземистого великана, обладающего узловатым мускулистым торсом, чья удивительная корявость и складчатость почему-то напоминает огромный мозг. Он осенен скромной кроной и стоит среди камней вечности нерушимо и величественно, подобно живому алтарю.

8.
Расщепление реальности на опыт и представление порождает метафору как основной инструмент познания. Опыт творчески устанавливает связь между пережитым (перцепцией) и умозрением. Воображение есть источник абстракции.
Только абстракция даёт возможность возникнуть теории и с её помощью навести мостик между разумом и мирозданием.
Когда мощные, головокружительные, малодоступные модели мироздания, порожденные интеллектом оказываются «истиной», то есть чрезвычайно близкими к реальному положению дел во Вселенной, то это говорит о том, что разум, созданный — как и прочие целые части целого — по образу и подобию Творца, естественным способом в теоретической физике воспроизводит Вселенную — по обратной функции подобия; и проблема строения мироздания формулируется как поиск своего рода гомеоморфизма, соотнесенного с этим преобразованием подобия. Иными словами: то, что разум способен создать Теорию, это и есть доказательство существования Всевышнего.
Метафора бывает точной и неточной и содержит в себе категорию истинности, участвующую, таким образом, в создании (творчестве) нового смысла.
Воображение не могло возникнуть из состояния личностной нормы. Личность развивается только из неравновесного состояния. Чтобы сделать шаг, тело должно выйти из равновесия и начать контролируемое мышцами и скелетом падение.
Суть развития личности — "Я" — в его почти клинической нетождественности самому себе.
Воображение всегда рождается контролируемым расщеплением, отклонением от нормальности.
Контроль осуществляется как раз категорией истинности, то есть соотнесенным с общезначимостью представлением о мироздании.
В противном случае мы имеем дело с ложью, основой клинической ненормы.
Научные достижения порой неотличимы от реального волшебства. В то же время превознесение чудесного отдает невежеством, особенно если достижения науки при этом принимаются как должное. Есть области математики, в которых уверенно себя чувствуют от силы десяток-другой специалистов на планете, и обществу, случается, проще признать их достижения мыльными пузырями, чем важными успехами цивилизации, отражающими красоту мироздания и разума. Но есть и области чудесного, на долю которого незаслуженно выпадает масса пренебрежения со стороны позитивизма, склонного считать, что ненаблюдаемое или непонятное попросту не существует, а не подлежит открытию и объяснению.
Скажем, если вы придете к психиатру и заикнетесь ему об инопланетянах, суровый диагноз вам обеспечен. Выше упомянутый Джон Нэш сполна пережил свою болезнь и стал примером стойкости для многих.
Ибо шизотипическими расстройствами страдает целая сотая доля человечества. А сколько еще тех, кто никогда не приходит к врачу.
В момент, названный Карлом Ясперсом «осевым временем» и явившимся, как он считал, раскаленной точкой рождения философии, — дар пророчества был передан детям и сумасшедшим.
Насчет детей не знаю, но к людям, делящимися с врачами своими переживаниями необычных явлений, я бы всерьез прислушался. Вот хотя бы к словам великого математика Д. Нэша.
Тем более в истории человечества практически все деятели, совершившие серьезные прорывы в развитии цивилизации, находились по ту сторону психиатрической нормы.
И вместе с тем, я присмотрелся бы ко многим давно уже отданным на откуп массам разновидностям научной фантастики и попробовал бы отыскать новую точку зрения на них. Иногда норма затыкает рот истине, а массовый жанр клеймом обезображивает прозорливые наблюдения.

9.
Сады — первый признак мирной жизни и, следовательно, цивилизации. Сад развернут во времени в будущее — на многолетний срок, куда более длительный, чем сезонные работы по возделыванию зерновых культур. Сад есть следующий этап в земледелии, означающий окончательную укорененность рода — в данной конкретной местности, выбранной для жизни путем проб и ошибок.
Оседлая жизнь при поле и садах решительно противостоит кочевой обозной жизни, предназначенной захвату, обороне, бегству. Цивилизация способна удержаться и развиться во времени, только будучи сопряженной с оседлостью и созиданием.
Ветка оливы — символ мира: сбор оливок развернут во времени и трудоемок, что делает невозможным ведение войн: ибо обе противоборствующие стороны окажутся в результате перед лицом другого, куда более беспощадного и непобедимого врага — голода. Принесенная в стан противника ветка оливы символизировала предложение перемирия на время сбора урожая.

10.
Переход к земледелию не объясним ни с точки зрения облегчения труда, ни с точки зрения экономической выгоды. Это первый опыт принципа «отложенного удовольствия», лежащего в основе любого развития цивилизации. Первый опыт абстрактности усилий и целеполагания, основанного на взаимодействии личности (ее развития, развернутости во времени) с волей сил природы. Первый опыт дисциплины, основы основ всякого искусства. Календарь возникает из сезонов земледелия, но не на основе сезонной миграции добычи охотников. Само по себе время произрастает из зерна. Мировое дерево — ствол времени, отсчитываемого отныне ростками цивилизаций, формируется земледельческими усилиями.
Сад для поэта символизирует сущность искусства. Художник возделывает свой клочок смыслов, в этом он истинный земледелец, использующий гумус текстов, выращенных до него.

11.
Давайте каждый из нас спросит себя, например: что такое Чукотка? Как ощущается, что ты на Чукотке? Что это значит для нашего ощущения пространства? Если, допустим, вы заблудились в Саянской тайге, повернитесь на запад и представьте, что вы неделю, месяц, другой, третий идете туда, где закатывается солнце. И ваше воображение, опираясь хотя бы только на инстинкт самосохранения, все-таки сможет нащупать конец вашего адского пути. Так вот — так обстоит дело в Саянах, на Хингане, и т. д. Но не на Чукотке. На Чукотке человеческое воображение бессильно.
Все наши свойства — свойства тела и сознания, спаянных действием, «изобретено» эволюцией и обретено в ее процессе человеком для одной цели: выживания вида.
Воображение не исключение.
Самый простой и насущный пример: религия.
Религия не смогла бы возникнуть, если бы воображение не позволило нам иметь дело с несуществующими (ненаблюдаемыми непосредственно) в физическом мире предметами, как с реальными объектами и категориями.
Религия, как и культура, помогает человеку обрести дополнительный источник удовольствия от существования, еще одну опору в нем. Она помогает миновать кризисные моменты, когда удовольствия не хватает для выживания: ведь именно наслаждение является основой существования любого живого организма. (Механизм получения наслаждения биохимический, и не так уж важно, как именно он осуществляется у того или иного существа: от амебы до человека.)
Так умение видеть невидимое становится инструментом существования, орудием, с помощью которого человек противостоит небытию.
Воображение, скорее всего, возникло, когда человек заметил, что вещи физического мира часто оказываются не равны самим себе.
Явления природы могут развиваться в мире действия, а одни и те же события физического мира оказываются различны, если их наблюдают или их претерпевают разные субъекты.
Именно воображение помогает сообществу людей, наблюдающих и/или участвующих в становлении мироздания, обрести категорию истинности, коренящуюся в общезначимости.
Следующим шагом становится обретение этики, служащей также для оптимального выживания человеческого вида, скрепленного ранее в социум с помощью «клея» общезначимости.
Здесь ключевую роль так же играет воображение, ибо именно оно позволяет индивиду представить себя на месте другого и сделать максиму «не делай ближнему того, что сам себе не пожелаешь» — рабочей.

12.
Переход к земледелию объяснить особенно невозможно, если учесть, что ведение сельского хозяйства обусловило увеличение труда и ухудшение качества пищи. До эпохи земледелия люди питались разнообразнее за счет охоты и собирательства, причем оба занятия были менее трудоемкими, чем земледелие, и тем более интенсивное.
Охотники и собиратели обладали развитым интеллектом (тропа следопыта полна дедуктивных сцеплений) — в сравнении с земледельцами, погрязшими в тяжелом механическом труде, который до приручения тягловых животных был непереносим. Но главное — результат был удручающим: однообразная пища с низким содержанием белка и витаминов. Однако коллективно собранный урожай оказывался более обильным, нежели добыча, извлеченная с охотничьих угодий. Земледелие, не смотря на все свои тяготы, значительно увеличило численный состав племен, а рост населения позволил общине высвободить для защиты от агрессии соседей людей и сформировать из них пограничные отряды. Умиротворенная оседлая жизнь земледельцев — в сравнении с кочевой, полной набегов и катастроф жизнью охотников и собирателей — наконец привела к досугу, необходимому для возникновения искусства.
Итак, целенаправленное выращивание растений создало условия для развития общества, что к III тыс. до н. э. привело к появлению первых цивилизаций. Излишки продовольствия, новые виды орудий труда и строительство придали человеку независимость от природы. Рост населения вынудил племена оказаться от родового принципа формирования в пользу принципа соседства. Возникает искусство перевода культурных кодов и символов. Вместе с освоением земледелия происходит замена зооморфных богов антропоморфными и модернизация религиозных культов.
Неолитическая революция продолжалась около семи тысячелетий и заложила материальные и духовные основы культур Месопотамии, Египта, Китая, Японии и Америки. Венцом роста этого мирового тучного сада стало возникновение письменности в Месопотамии и Египте к III тысячелетию до н.э.
С этого момента наш сад, соучаствующий в Творении, становится Логосом, и остается таковым до сих пор: наш мир создан при помощи слов, чисел и речений (коммуникаций), то есть лингвистического культивируемого сада с помощью именно того, что Филон Александрийский называл посредником между немыслимой отдаленностью Бога и близостью мира действия, то есть «окликом живого Бога, обращающимся к вещам и тем самым творящим их из небытия».
Нажмите, чтобы раскрыть...

list · 13 дек 2020

Благословивший на посадку сада игумен Алексий отбыл в мир иной.

В Брянской епархии рассказали о скончавшемся на 46 году жизни наместнике Свенского Успенского монастыря игумене Алексии (Тюрине). Его погубили осложнения, вызванные коронавирусной инфекцией.

Игумен Алексий (в миру — Александр Иванович Тюрин) родился 8 августа 1975 года в Брянске в семье рабочих. В школьные годы окончил курсы медбрата. С юных лет избрал монашеский путь. В 17-летнем возрасте поступил в Свенский Успенский мужской монастырь, где нес послушание на клиросе и скотном дворе. В январе 1994 года был пострижен в монашество с именем Алексий, в 1994 году рукоположен в сан иеродиакона, а через несколько месяцев − в сан иеромонаха.

В 1997 году в Трубчевске окончил Пастырские курсы Брянской епархии, в 2001 − Московскую Духовную Семинарию, затем − Московскую Духовную академию. С 1994 по 2002 год исполнял послушание казначея Свенского монастыря, с 2002 по 2010 годы − исполнял обязанности благочинного монастыря. С 2006 по 2009 годы нес послушания благочинного монастырей Брянской епархии и главного редактора «Брянского монастырского вестника». В 2010 году стал исполнять обязанности наместника Свято-Троицкого мужского монастыря в Севске.
12 году назначен исполняющим обязанности наместника Свенского Успенского мужского монастыря, с 2013 года − наместником (игуменом).

Награжден набедренником, наперсным крестом, палицей по должности, крестом с украшениями. Принимал участие в восстановлении Успенского собора.

«Игумен Алексий отличался глубоким чувством ответственности и с усердием исполнял возложенные на него послушания. Был внимателен к нуждам вверенной его попечению братии и снискал их заслуженную любовь и уважение, а также прихожан и паломников обители и в разных кругах общества. Игумен Алексий проявлял заботу о каждом притекающем к нему и запомнился многим как искренний, добрый, чуткий, спокойный, бодрый духом, отзывчивый священнослужитель, который всегда мог утешить и помочь», − рассказала пресс-служба епархии.

https://www.bragazeta.ru/news/2020/...astyrya/?utm_source=yxnews&utm_medium=desktop

Нажмите, чтобы раскрыть...

Отец Алексий легко пошёл на контакт, проявил открытость и понимание, показался как человек интеллектуально одарённый, практичный и с чувством юмора, не любитель лишних слов и действий. И хоть, кажется, при нём вырубили аллею из вековых деревьев перед монастырём, всё ж таки жаль, что он ушёл так рано.
Планировалось обителью возвести забор по периметру сада, и я попросила его, чтоб сад оставили открытым для людей. Ко мне ли прислушался, или так сложилось, но забора пока нет. Надеюсь, и не будет.

list · 13 дек 2020

(фото Юрия Слинько)

(фото Павла Стрельцова)

Вход

Сад на Холме

list Модератор

list Модератор

list Модератор

La Mecha Вечевик

La Mecha Вечевик

list Модератор

La Mecha Вечевик

list Модератор

La Mecha Вечевик

list Модератор

list Модератор

list Модератор

La Mecha Вечевик

list Модератор

list Модератор

list Модератор

list Модератор

list Модератор

list Модератор

list Модератор

Поделиться этой страницей

Вход

Сад на Холме

list Модератор

list Модератор

list Модератор

La Mecha Вечевик

La Mecha Вечевик

list Модератор

La Mecha Вечевик

list Модератор

La Mecha Вечевик

list Модератор

list Модератор

list Модератор

La Mecha Вечевик

list Модератор

list Модератор

list Модератор

list Модератор

list Модератор

list Модератор

list Модератор

Поделиться этой страницей

Быстрый поиск