Японская культура. Хронология-2. 20 век

Ондатр · 19 фев 2021

Эра Тайсё

1908 первая киностудия
1909 первый театр европейского типа, т.н. "свободный театр"
1912 начало эры Тайсё
1915 начало коммерческого выпуска "новой гравюры" - син ханга
1919 создана "Ассоциация креативной гравюры" - сосаку-ханга
1925 начало радиовещания
1926 создана ассоциация рэй ю кай - возникновение необуддизма
1926 начало эры Сёва
Акутагава Рюноскэ - писатель - 1892-1927
Миядзава Кэндзи - писатель -1892-1933
Мидзогути Кэндзи- режиссёр 1898-1955
Кавабата Ясунари - писатель - 1899-1972
Судзуки Дайсэцу - буддолог и буддийский миссионер 1870-1966
Нисида Китаро - философ - 1870-1945 - основатель Киотской школы философии

Ондатр · 25 апр 2019

ар деко

(здание парламента. 1920-36)

(Империал -отель. Райт 1922)

(дом Ямамуры. Райт. 1924)

Ёга

библиотека 1925

женская школа 1926

Ондатр · 25 апр 2019

Цуне Накамура 1886-1924

Тецугоро Ёрозу 1885-1927

(1912)

1913. автопортрет

Ондатр · 1 июл 2016

Цугухара Фудзита (Леонардо Фуджита) 1886-1968. жил в Париже

(автопортрет)

Коиде Нарасигэ 1887-1931

Ондатр · 1 июл 2016

Умэхара Рюзабуро 1888-1986

Ондатр · 1 июл 2016

Кото Гентарё (1887-1978)

Сотаро Ясуи 1888-1955

Ондатр · 1 июл 2016

Кисида Рюзей 1891-1929

Ондатр · 1 июл 2016

Косиро Онти 1891-1955

(1909)

Ондатр · 1 июл 2016

Кимура Сёхати 1893-1958

(автопортреты)

Ондатр · 1 июл 2016

Юдзо Саэки 1898-1928

Париж, Париж...

Ондатр · 1 июл 2016

Ока Сиканосукэ 1998-1978

Ондатр · 1 июл 2016

Секине Содзи 1899-1919

Мураяма Кайта 1896-1919

Сюсуке Мацумото

Ондатр · 1 июл 2016

Киада Киндзиро

Ондатр · 1 июл 2016

1917 начало японского футуризма (Камбара Тай и Секине Сёдзи)
1921 манифест футуризма , манифест дадаизма Такахаси Синкити (дадаизм+дзэн)
1925 создание авангардной группы МАВО

Такахаси Синкити

Каштан
Нажмите, чтобы раскрыть...

Может быть каштан - это Будда?
А может быть, Бог?
Каштан - это и Будда, и Бог, и просто каштан.
Печально, что мы, люди, воспринимаем каштан.
чья сущность столь сложна и неоднозначна,
как самый обыкновенный каштан.
Вот откуда возникает трагедия.

***

Позиция воробья

Воробей разделил день на две половины.
На той белой стене
отпечатались дрожащие тени многих полдней -
и полдень дня вчерашнего, и полдень
дня послезавтрашнего,
наслаиваясь, откладываются на стене.
Полдни будущего года и года минувшего
впитались в нее неизгладимым изображением.
Даже если белая стена рухнет,
разрушится до основания,
полдни не покинут своего привычного места.
они вечно будут дымиться в нынешнем обличье.

То был бесцветный мир, лишенный красок,
где любой цвет неожиданно мог проявиться...

Все меняется.
Лебедь обращается в ворона.

Не осталось плохого -
всюду только хорошее.

Например, нарисованная белка - на лаковом подносе,
дикий бык - в африканских джунглях.

Слизняк ползет по стене,
Оставляя серебристый след за собою.
Воробей клюет зернышки граната.
Все можно увидеть сквозь линзу, а можно -
сквозь белку.

Поскольку целое есть часть
(а ведь любое целое есть часть),
в настоящем проявляются дела
давностью в несколько сот миллионов лет,
а то, что мы лицезреем сейчас, -
явления давностью в несколько сот миллионов лет

Поутру воробей танцевал в водовороте
звездных туманностей,
удаленных от земли на миллионы световых лет.
До полудня у него свободное время,
и может происходить все, что угодно.
Ведь и утра ближайших сотен миллионов лет
будут также ничем не заполнены, как и это утро.
Космос понемногу движется,
и роль воробья сводится к тому,
что он понемногу двигает космос...

***

Бессмысленность

Слова - вот первое, чего я не приемлю.
Хочу, чтобы жили мы все, слова уничтожив.
Ведь все равно не найти тех слов,
что открыли бы людям
сокровенную суть изначального слова.
Люди, не ведая Слова, праздно пишут слова,
смыслом их наделяя.
Есть ли вообще какой-нибудь смысл в пушках?
В убийстве людей никакого смысла быть не может.
Однако можно ли это назвать фактом?
Да, это факт, потому-то в нем и нет смысла.
Факт есть происходящее на самом деле.
Нечто, подобное синему пламени углей.
Факт - это нечто, уже исчезнувшее. Так что же?
Какой смысл в исчезающем, преходящем?
Что может быть глупее попыток
докопаться до корней в поисках исчезнувших фактов?
Для чего живет лошадь?
Разве не бессмысленно, что лошадь рожает жеребенка?
Всё относительно. Может быть, следует назвать это
случайностью?
Что ж, пожалуй так оно и есть. Случайность!
Оттого, что так оно и есть, это можно выразить
в слове.
Но нет никакой необходимости в предметах и действиях,
выраженных словом.
Вся их предметность - лишь случайные сгустки.
Эти феномены наделять смыслом так же нелепо и глупо,
как и сами слова наделять смыслом.
Какой смысл в том, что ночь наступила?
Какой смысл в том, что человек умирает?
Какой смысл в том, что идет снег?
Какой смысл в том, что цветы красивы?
Какой смысл в том, чтобы эти слова произнести
и записать?
Тем не менее всё это реальные факты.
Есть ли здесь что-нибудь, не относящееся к фактам?
Всё только факты!
Из того факта, что все это факты, и проистекает
бессмысленность.
Бессмысленность неоспорима.
Бессмысленно то, что курица квохчет.
Бессмысленно то, что оно высиживает яйц.
Бессмысленно летать на самолете.
Бессмысленно пытаться влиять на политику.
Какой во всем этом смысл для мертвеца?
А кто говорит, что есть смысл в живущих?
Все факты бессмысленны.
И жить также бессмысленно.
Бессмысленно, но, вы полагаете, любопытно?
То, что любопытно, - факт,
а ведь все факты бессмысленны...

***

Дождь и туман

Тихий дождь моросит туманным утром.
Подвывая, как призрак, проходит собака.

Чаю заварю, в одиночестве выпью.
На коленях клубочком свернулась кошка.

На земле, окроплённой росой былых грёз,
Посадил бамбук, камни расставил - и слушаю ветер.

А когда набегут облака и вечер настанет,
Я окно, что распахнуто в явь, закрою
и уйду в спальню...

***

Скажи, что меня нет дома
Скажи что здесь никого нет.
Я вернусь через полмиллиона лет.
Нажмите, чтобы раскрыть...