Возрождение

Подведём итоги.
Начнём с того, в силу некоторой размутости искусствоведческих категорий термины Возрождение, возрождение и Ренессанс используются во многих значениях.
первое - это когда они используются в знчении "культурный подъём" - напр. как у Адама Меца "Исламский ренессанс". Я думаю , это значение можно просто проигнорировать, как фигуру речи.
второе - связано с определёнными периодами в истории Средневековья, когда в той или иной стране пробуждался интерес к античному наследию и/или усиливалось "иконическое" начало в искусстве.
Например: каролингское возрождение, оттоновское возрождение, македонское возрождение, палеологовское возрождение. Это уже принятая терминология, и, очевидно, здесь надо писать возрождение с маленькой буквы.
Вероятно, хотя и не общепринято, что в этот же ряд надо поставить нидерландское возрождение 15 века.

 

Третье значение связано с определённой эпохой и господствующим в ней стилем.
Четвёртое с определённым общеевропейским процессом, выходящим за грани этой эпохи.
На этих двух значениях можно будет остановиться подробнее.

 

Если говорить о процессе, то начинать его надо с македонского возрождения в Византии в 10 в.
Продолжением его является культура Италии 13-14 вв.(дученто и треченто) - эпоха именуемая Проторенессанс.
Она, в частности, характеризуется появлением в Италии гуманизма.
15 в. (в особенности с 1420-х гг.) именется в Италии Ранним Возрождением (кватроченто). Фактически до сер. 15 в. в искусстве он не ощущался дальше Тосканы, но гуманизм получает широкое распространение в Италии и проникает за её пределы.
На севере в это время расцветает позднеготический стиль нидерландского возрождения.

 

Период с 1490-х по 1520/40-е именуется в Италии Высоким Возрождением (с достаточно ярко -выраженными стилевыми отличиями от предшествующего периода).
За пределами Италии ему соответствует по времени т.н. Северное Возрождение - переходный стиль между готикой и ренессансом .

Наконец, сер. -вт. пол. 16 в.это эпоха маньеризма или Позднего Возрождения.

В узком смысле - Возрождение как эпоха в нач. 17 в. завершается, переходя в барокко.
В широком смысле - как процесс - нет. Барокко имеет очень много общего с Возрождением. И для Восточной Европы Возрождение приходит в 17 в. именно в форме Барокко.
В принципе, порождённые Возрождением формы и идеи продолжают распространяться и в Азию в последующий период .

 

Возрождение это понятно процесс далеко не чисто художественный. Это новая цивилизационная парадигма. Можно сказать проект нового человека.
Встречается мнение, что произошла смена модели с теоцентрической, а антропоцентрическую. Это, скажем , не совсем так. Средневековый христианский мир был вполне себе антропоцентричен. Возрождение просто расширило зону "оправданного" в человеке: это тело - признанное теперь совершеннейшим господним творением, это целеполагающая воля, это разум самостоятельно и успешно способный различать добро и зло.
"Готический человек" это человек импульсивный, с ним всё "происходит" - волна эмоции (часто общей) накатывает на него,захватывает целиком, а потом без особого следа уходит, высочайшие порывы совершенно естественно сочетаются с крайним свинством )
Поэтому готический идеал это человек абсолютно цельный и однонаправленный. Человек - воплощение какой-нибудь добродетели или сословного образца (а все готические образцы сословны).

Человек Возрождения принимает своё человеческое естество целиком, без комплексов, и старается каждое качество довести до совершенства - виртуозо.
Стремление к наслаждениям, стремление к славе, стремление к богатству, стремление к знанию, стремление к эстетическому совершенству всё это оправдано, если оно вирту и виртуозо. Для прото.... и раннего Возрождения такой идеал достигался через изучение античной литературы/культуры как образца . Подобная установка это и есть гуманизм.
Всё это не вступало в противоречие с христианством, поскольку христианство есть виртуозная религия ) Просто оно должно оставаться именно там в своей сфере формального вероисповедания, а не вмешиваться во все стороны жизни с монашеской позиции.

 

Со вт. пол. 15 в. (и особенно в 16 в.) складывается новая концепция мироздания , известная как натурофилософия.
Она достаточно далека от того, что мы ныне называем наукой, и именно она легла в основу последующего европейского оккультизма. Это учение об одушевлённом мире пронизанным таинственными взаимосвязями. Бог , как Мировая Душа, присутствует в материи непосредственно. Стихии, ангелы, симпатические связи, каббала (христианския каббала), енохианская магия и т.д.
Поэтому напрасно родонисты клянут Возрождение )
Это пантеистическо-магическое восприятие мира лучше всего отразилось в искусстве северного возрождения и маньеризма.

 

Но так вот, на этом всём развитие не остановилось. Тема мира глупости открывшегося пробуждённому разуму, становится темой об учёном незнании и глупости высшей мудрости, на первый план выходит тема безумия как состояния граничащего с мудростью - Безумный Роланд, безумный Гамлет, безумный дон Кихот...
Тема падения и гибели ренессансного человека под ударами собственных страстей. Собственно это и есть маньеризм.
Мир внезапно раздвинулся , до бесконечности как у Бруно (кстати, совершенно мистический мыслитель), обрёл сложность неохватываемую рассудком.
Как это не парадоксально звучит, именно Возрождение стало временем наибольшего сближения европейской мысли (и искусства - пейзажного) с Востоком, при минимуме контактов и заимствований .

 

"идеальный город" Пальманова. 1593 г

 

Задержавшийся Ренессанс в Речи Посполитой (кон. 16 - пер. пол. 17 в.)

Замосць ("идеальный город")












Жолква ("идеальный город")






(замок)

Посмотреть вложение 21247





Збаражский замок


Олесский замок








Подгорецкий замок

 

костёл св. Андрей. Львов

 

Художники названы , Марк. А что сюжеты не шифруются ? ) Их на всех десятка три )

 

Сегодняшняя заметка от Андрея Зубова в ФБ:

 

Интересная архитектура. Охотничий замок Шамбор

Фотографии nikolai_endegor настолько хороши, что не знаешь, какие предпочесть для краткого иллюстрирования (привела самые общие планы). По ссылке стоит пойти.