Индия и ЮВА

Каджурахо 10-11 в.

 

Юг Индостана жил собственными ритмами. Так раджапутизации не происходило, там ещё только начиналась имперская фаза. До кон. 9 в. региональными гегемонами были Паллавы. в 898 г. их свергли вассалы - Чола. именно Чола поднялась до уровня мировой империи как - как великая морская держава. В пер. пол 11. она объединила весь юг, покорила Цейлон и распространила контроль на Суматру и монов Бирмы. империя эта окончательно распалась во вт. пол. 12 в.







Затем возвысилась Пандья.
Здесь не было кшатриев и касты земледельцев шли сразу за брахманами, к ним принадлежали и царские роды. Сельские общины объединялись в обширные "волости" - практически самоуправляющиеся республики с торговым городком в центре. Только Чолы стали назначать туда для управления своих представителей. Сами общины тоже пользовались самым широким самоуправлением. Существовали могущественные торговые корпорации (даже с собственными войсками). Купцы были исключительно богаты и влиятельны.
Отдельно можно упомянуть Кералу . После недолгого подчинения Раштракутам в 9 в. она представляла собой конгломерат городов-государств, каждый из которых был важным портом мировой торговли. Здесь процветали общины христиан, мусульман, иудеев. Архитектура разительным образом отличалась от индийской и скорее напоминает Китай и Японию.

 

О буддийском искусстве этого времени http://forum.arimoya.info/threads/Причины-упадка-буддизма-в-Индии.2849/#post-82826

10 в.

(Пала)

(Манджушри. Кашмир)



(12 в. Пала)
Буддизм отступал но сохранялся на территории Магадхи, Бенгалии, в Гималаях, в Непале, в Кашмире (в Кашмире расцвёл и своеобразный кашмирский шиваизм, тантрический в основе) и отчасти в Гуджарате. В 11 в. индийский буддизм в своей поздней форме окончательно утверждается в Тибете (вместе с индо-буддийской культурой).

Теряет позиции и джайнизм. В 8-10 вв. его опорой были деканские Раштракуты. Но в конце эпохи он сохраняется, фактически, только на территории Гуджарата.
В Гуджарате поселились и переселившиеся из Ирана парсы (зороастрийцы).

Новой силой становится ислам. Сила это была внешняя и экспансивная. Речь идёт о новом начавшемся завоевании Индии с запада. В нач. 8 в. мусульмане овладели Синдом, в нач. 11 в. Пенджабом, в кон. 12 в. всей Северной Индией без Центральной)

 

хотя , можно предположить и то, что искусство в Индии с самого начала отставало в развитии от текущей социально-экономической ситуации лет на 400 )

Бедные мусульманские завоеватели! на какие компромиссы с совестью им пришлось пойти в этой стране вопиющего идолопоклонничества!

Ну, все правовые трактаты в описываемое время писались так как будто на дворе всё ещё Ведическая эра )

Бедные мусульманские завоеватели! на какие компромиссы с совестью им пришлось пойти в этой стране вопиющего идолопоклонничества!




(уже размещала Мила, не помню где)


(11 в)

 

В период владычества Чола значительно усиливаются позиции индуизма на Цейлоне. В описываемую эпоху там поселилось и значительное количество тамилов. Окончатеьно складываетс кастовая система.
В кон. 11 в. Цейлон вновь обретает независимость, возникает новое сингальское царство со столицей в Полоннаруве. 12 век (особенно вт. пол.) это период временного ренессанса цейлонской традиции - ведутся грандиозные ирригационный работы, цейлонский военный флот совершает удачные походы в Южную Индию и Бирму, создаётся централизованное государство, усилиями которого все секты Цейлона были сведены в единую сангху и проведена чистка от всех нерадивых монахов.
Но в 13 в. наступает период смуты и развала.

 

ЮВА

На этом этапе всё большую роль начинают играть ирригационные общества.
Наряду со старыми державами (моны, Шривиджайя, Чампа) выходят вперёд государства кхмеров, яванцев, бирманцев.

Моны

Продолжали существовать три монских государства :
Дварвати (Луво, Лопбури) - древнейшее. В нач. 11 в. было завоёвано кхмерами.
его бывшая колония на севере - Харипуджайя - просуществовала до 1298 г. когда пала под ударами варваров -таев.
федерация Рамандеса на юге Бирмы просуществовала до 1057 г. и было захвачено варварами мьянма (бирманцами). Здесь всё больше ощущалось не влияние Индии вообще, а конкретно Цейлона, идеологией была тхеравада.





Бирма

бирманские племена - мьянма продвинулись в сер. 9 в. в центральные районы Бирмы вместе с армиями Наньчжао. Постепенно они поглотили остатки народа пью. В 11. началось объединение княжеств мьянма вокруг княжества Паган. В сер. 11 в. паганский царь Анируда стал гегемоном и начал наступление на юг. От монского миссионера он принят буддизм тхеравады и потребовал у царя монов передать ему весь канон. получив отказ. он завоевал Рамандесу. 30 000 монов были угнаны на север и как государственные рабы поселены в центральных районах.
вт. пол 11- нач. 12 в. это время становления бирманской культуры и государственности под руководством монских специалистов. В 12 в. влияние южан падает.
Но государственной религий уже довольно прочно была тхеравада. Наравне с ней покровительством пользовалася и индуизм. А к 13 в. начинается движение аранов - лесных отшельников (м.б. тантрического окраса, поскольку они пили вино и ели мясо).
Царство Паган в 12 в. объяединяло б.ч. нынешней Мьянмы и было довольно централизованным государством. В 13 в. начинаются проблемы связанные с растратой б.ч. государственного земельного фонда (в немалой степени переданного монастырям). В конце века паган был покорён монголами. Главными действующими лицами становятся новые варвары - шаны.

руина Пагана

 

эстетика начинает, как видмом, заметно отличаться от индийской

 

Чампа

Это государство продолжает существовать, хотя с 10 в. постоянно подвергается иноземным нашествиям. В период 875-925 гг. к власти временно приходит буддийская династия. Но затем снова торжествует шиваизм. В портовых городах в 10 в. появляются и мусульманские общины. В 1206 г. Чампа была завоёвана кхмерами (и восстановлена только через 20 лет)

 

империя Шайледров (кон. 8- нач. 9 в) оставила нескольких наследников.
В 819 г. , Шайлендры потеряли ядро своих владений- Центральную Яву и , очевидно , стали править в Палеомбанге на Суматре . Т.о. произошло возрождение Шривиджайи как таласократии - системы портов в зависимых княжествах , контролируемых с помощью сильного флота.
Шривиджайя оставалась важным центром махаяны и ваджраяны. В кон. 10 в. индийский учёный Атиша прибыл сюда для обучения бодхичитте. И в частности он обнаружил широкое распространение здесь Калачакры (незадолго до того возникшей в районе Кашмира). Эти учения он принёс в Западный Тибет. Отсюда видно насколько тесны были связи внутри буддийского мира.
Южный Индостан, Цейлон, страны ЮВА вооще составляли единый культурно-политический комплекс, связанный торговлей, внешнеполитическими и династическими связями, дальними походами (в 11 в. Чола временно покорила Шривиджайю, в сер. 12 в Цейлон Бирму, в 13 в. Малайские правители овладели Цейлоном) и т.д.
В 13 в. Шривиджайя распадается на отдельные княжества.


(9 в)




Ява оказалась в 9 в. в руках местных шиваитских династий. Причём центр цивилизации сместился в Восточную Яву ,а центральные районы пришли в запустение. Государственность здесь была слабой, но экономические возможности , благодаря ирригационной системе , достаточно велики. Наряду с господствующим шиваизмом здесь сохранялся и буддизм и между ними формировался сложный синкретический комплекс. Процветала придворная литература.






(вишну)



(Праджняпарамита)




(страж дворцовых ворот)

 

Прамбанан - шиваитский комплекс 10 в.









(храм Вишну)


барельефы

 

Третий наследник Шайлендров не прямой. В кон. 8 в. они разгромили кхмерское государство Ченлу и увезли на Яву её правителя Джаявармана. В нач. 9 в. он вернулся как вассал и , видимо, под большим впечатлением от культа девараджи - обожествлённого правителя.
Джаяварман и стал основателем империи Камбуджадеша - величайшей империи ЮВА описываемого периода (9-13 в.) В период максимального расширения она охватывала всю территорию современных Камбоджи, Лаоса и б.ч. Таиланда.
Здесь возникла мощная централизованная система, напоминающая древние деспотии. В основе её лежал культ бога-царя, обоснованием обычно служил шиваизм, но иногда бывали монархи вишнуиты и буддисты (махаяна). высшего могущества империя достигла при буддисте Джаявармане 7 (кон. 12- нач. 13 вв). Существовала мощная бюрократия(включающая по сути и жречество обслуживающее царский культ и управляющее гигантскими храмовыми хозяйствами). В процессе развития были созданы чуть ли не сложнейшие в мире ирригационные системы. Роль общин (в сравнении с Явой , например) резко упала. Крестьяне стали феодально-зависимыми. В начале от частных владельцев, а затем всё более от казны.
В 13 в. истощение почв вызвало нарастающий кризис и перемещение экономического центра в в другие районы. кхмерская империя слабеет и теряет внешние владения. На умы всё большее влияние оказывает "дешёвый" буддизм тхеравады, монахам-тхеравадинам удаётся взять в свои руки и систему образования.

 

9-11 вв.


(Вишну)


(Брахма)



(Бодхисаттва)












(бодхисаттва Локешвара)


(Майтрейя)

 

Будда

 

(ничего не напоминает? ) )

 

Бантей Срей (11 в.)

 

12- нач. 13 в.







(Ангкор-Ват)







Байон

 

(Джаяварман 7)